一、優(yōu)化大學(xué)生道德教育課程設(shè)置

1．道德教育理論課及配套選修課程

通識(shí)教育視閾下大學(xué)生道德教育應(yīng)在四門思想政治理論課和形勢(shì)政策課的基礎(chǔ)上向外發(fā)散，既保持一定的課程寬度，又達(dá)到一定的課程深度，形成一整套課程體系，全方位地培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)?？梢钥紤]構(gòu)建一個(gè)更大的思想政治理論課體系模塊，將現(xiàn)有的思想政治理論課擴(kuò)展到更廣闊的文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，與現(xiàn)有的通識(shí)教育選修課整合設(shè)計(jì)，也就是說把思想政治理論課、形勢(shì)政策課、軍事理論課、心理健康教育等課程一起作為通識(shí)教育的一個(gè)大板塊。四門思想政治理論課由教育部統(tǒng)一安排，相關(guān)的配套選修課則由地方教育部門自行規(guī)定或提出綱領(lǐng)性的要求，具體由各高校自主執(zhí)行。

2．綜合教育課程中的道德教育

這類課程包括人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)等領(lǐng)域，其內(nèi)容不僅僅在形式上表現(xiàn)為多學(xué)科的交融，而且表現(xiàn)在構(gòu)成綜合課程的內(nèi)容具有較強(qiáng)的綜合性，具有培養(yǎng)學(xué)生綜合解決問題能力的功能。學(xué)生可以在這類課程中學(xué)習(xí)到自己專業(yè)之外的綜合知識(shí)，所以受到學(xué)生的普遍歡迎。目前，我國綜合教育課程主要圍繞專業(yè)教育設(shè)置內(nèi)容，著眼于學(xué)生基本知識(shí)、技能、方法、態(tài)度和價(jià)值觀養(yǎng)成及終身可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)性、綜合性課程嚴(yán)重不足，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、科技和社會(huì)發(fā)展的重大問題關(guān)注不夠，缺乏課程應(yīng)該承載的人文精神和人文底蘊(yùn)，難以發(fā)揮促進(jìn)學(xué)生理性發(fā)展、人格陶冶、品德提升的整體功能和作用。尤其是道德倫理和社會(huì)分析類、科學(xué)類課程開設(shè)不足。因此，學(xué)校教學(xué)管理部門要積極開設(shè)人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)類綜合教育課程。通過這些課程的開設(shè)，不僅可以使學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)更加合理，更重要的是這些課程中蘊(yùn)涵的社會(huì)倫理和社會(huì)價(jià)值能起到突出的德育作用。

3．其他專業(yè)課相關(guān)內(nèi)容設(shè)置

美國教育家約翰•杜威認(rèn)為:“任何教育如果只是為了傳授知識(shí)技能，這種教育就是不自由、不道德的。”教育的目標(biāo)是通過各種方式啟迪學(xué)生的良智，培養(yǎng)心智健全、人格完善、全面發(fā)展的人。因此，專業(yè)課教學(xué)不能脫離個(gè)性鮮明的學(xué)生個(gè)體實(shí)際，要時(shí)刻把“人”置于專業(yè)之上，堅(jiān)持“以人為本”的教育旨?xì)w，在專業(yè)教育的同時(shí)進(jìn)行道德教育的引導(dǎo)和滲透。在專業(yè)中滲透大學(xué)生道德教育可以激發(fā)學(xué)生去思考與所學(xué)專業(yè)相關(guān)的社會(huì)倫理道德問題，從而增強(qiáng)公共精神和公德意識(shí)，真正擔(dān)負(fù)起對(duì)國家、社會(huì)的責(zé)任和使命。

二、豐富大學(xué)生道德教育教學(xué)內(nèi)容

1．突出時(shí)代特征

道德作為人類文化的核心之一，必然具有超越時(shí)代的普適性。同時(shí)，任何道德又具有歷史性，一定社會(huì)歷史時(shí)期形成的道德體系，必然隨著社會(huì)的發(fā)展不斷發(fā)生嬗變。因而在確立道德教育內(nèi)容體系時(shí)，我們應(yīng)以開放的心態(tài)、國際的視野對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化，突出道德教育的時(shí)代特征，在弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、借鑒西方現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)上，適應(yīng)和滿足我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。大學(xué)生道德教育要堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)觀點(diǎn)，不斷吸收馬克思主義中國化的最新成果，準(zhǔn)確把握時(shí)發(fā)表展的脈搏，緊跟時(shí)發(fā)表展的步伐，構(gòu)建符合人的全面發(fā)展需要的教學(xué)內(nèi)容體系，這樣才能使道德教育理論課保持旺盛的生命力。

2．堅(jiān)持主導(dǎo)性內(nèi)容

大學(xué)生道德教育的內(nèi)容主要包括:愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育的主旋律;世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育的核心內(nèi)容;社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育的基本內(nèi)容。道德教育的這幾部分內(nèi)容是緊密結(jié)合、相輔相成的。保證自身內(nèi)容的主導(dǎo)性是道德教育向通識(shí)教育借鑒的前提。當(dāng)前就是要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的中心內(nèi)容，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想的核心任務(wù)，堅(jiān)持民族精神、時(shí)代精神的主旋律，堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀的道德準(zhǔn)則。

3．強(qiáng)化中西經(jīng)典研讀

優(yōu)良的道德情操和價(jià)值觀念建立在深厚的文化素養(yǎng)之上。研讀經(jīng)典是提高文化素養(yǎng)的一種重要方式。通識(shí)教育正是通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自身文化傳統(tǒng)的認(rèn)知以及對(duì)國家和民族精神的頌揚(yáng)，直接或間接達(dá)到意識(shí)形態(tài)教育的目的。中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特征是關(guān)注道德、長于倫理。中國傳統(tǒng)道德教育秉承“合智德、通內(nèi)外”的教育理念。早在先秦時(shí)期，孔子就設(shè)定了“以德主教、以德統(tǒng)智”的教育模式。這種模式主張的是有利于人的心性修養(yǎng)，達(dá)到心靈自由的教育途徑。中國傳統(tǒng)道德教育在心性修養(yǎng)和人格塑造方面具有十分豐富的資源。大學(xué)生通過閱讀《論語》、《孟子》、《莊子》、《道德經(jīng)》、《史記》等中國傳統(tǒng)道德教育的經(jīng)典名著，傳承中國古代“理想人格”的目標(biāo)和“天人合一”的境界，學(xué)習(xí)中國哲人修身、齊家、治國、平天下的道德智慧，建構(gòu)具有當(dāng)代意義的大學(xué)生道德教育目標(biāo)。西方社會(huì)同樣注重道德教育，從蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”到康德“心中的道德律”，從笛卡兒到盧梭，從海德格爾到薩特，對(duì)道德理想都作過深邃宏大的思考。大學(xué)生通過閱讀《圣經(jīng)》、《理想國》、《社會(huì)契約論》、《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等西方經(jīng)典名著，在學(xué)習(xí)、批判的基礎(chǔ)上借鑒、創(chuàng)新。

作者：黃海 單位：南京理工大學(xué)人文學(xué)院