（一）

一、高職院校學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中的安全問(wèn)題分析

(一)高職學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)缺乏目的性———唯利是圖

筆者對(duì)一些高職院校的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)許多大學(xué)生都做過(guò)產(chǎn)品促銷員、宣傳員、以及餐廳的服務(wù)員等。在被問(wèn)起為什么要參與這類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)候，他們往往都回答的比較理性，比如，可以通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)更好地認(rèn)識(shí)自己，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，提高自己的交際能力等，還有的同學(xué)回答的比較直接，他們毫不避諱的說(shuō)做兼職或者實(shí)習(xí)就是希望能夠多賺一些錢來(lái)替父母分憂或者使自己的生活過(guò)的更加充裕。可是有的學(xué)生卻一味的盲目的追求錢財(cái)，忽視了自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。由于大學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)非常少，如果在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中失去了理性，利令智昏就很容易出現(xiàn)嚴(yán)重的后果，在我國(guó)，一些學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐時(shí)誤入非法傳銷組織的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。

(二)高職學(xué)生多數(shù)缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中容易受騙上當(dāng)

絕大部分的高職院校的大學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不多，對(duì)于社會(huì)上的很多事物分辨能力不足，同時(shí)又比較缺乏相關(guān)方面的指導(dǎo)。這樣就導(dǎo)致了他們?cè)谧黾媛毣蛘邔?shí)習(xí)的時(shí)候?qū)τ萌藛挝蝗狈μ岱溃p易地相信他們的許諾，最終付出的勞動(dòng)和辛苦得不到兌現(xiàn)，卻無(wú)處申訴。另外，社會(huì)上還經(jīng)常有這么一部分人，利用大學(xué)生的防范意識(shí)差的弱點(diǎn)，以較高的薪水和待遇引誘大學(xué)生為他們打工，讓他們做很多很繁雜的工作。這些人采取奸詐的手段不與大學(xué)生簽訂任何的勞動(dòng)合同與實(shí)習(xí)協(xié)議。這樣，在付出了辛苦和努力之后，由于沒(méi)有法律依據(jù)，他們的權(quán)利得不到保障。再加上大學(xué)生大部分都年輕氣盛，處理問(wèn)題爭(zhēng)端的方式往往會(huì)有些偏激使得問(wèn)題處理不當(dāng)，甚至還可能對(duì)他們的人身或者財(cái)產(chǎn)安全帶來(lái)威脅。

二、造成這些安全問(wèn)題的原因分析

(一)學(xué)校對(duì)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育的組織結(jié)構(gòu)不完善、管理不科學(xué)

科學(xué)的社會(huì)實(shí)踐管理機(jī)制是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐持續(xù)有效開(kāi)展的重要保障。然而大部分的民辦高職院校沒(méi)有設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)和負(fù)責(zé)人來(lái)負(fù)責(zé)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，也沒(méi)有完善的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)管理機(jī)制，只是由輔導(dǎo)員做一些簡(jiǎn)單的安排。有的學(xué)校雖然設(shè)立了大學(xué)生實(shí)習(xí)就業(yè)指導(dǎo)辦公室，但辦公室的負(fù)責(zé)人員大都沒(méi)有制定出科學(xué)合理的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐方案，對(duì)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的管理也很不科學(xué)。筆者認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該從確定大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐主題與基地、預(yù)算活動(dòng)經(jīng)費(fèi)、編制活動(dòng)計(jì)劃到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施方案、實(shí)踐效果評(píng)估等方面都應(yīng)該有具體的人員負(fù)責(zé)相應(yīng)的工作，使得大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有有跡可循。真正把大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)作一項(xiàng)培養(yǎng)方案來(lái)實(shí)施。減少大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的安全隱患。

(二)教師對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)安全的指導(dǎo)不夠
社會(huì)實(shí)踐是高職學(xué)生自我知識(shí)結(jié)構(gòu)與社會(huì)教育相結(jié)合的一種教育形式。當(dāng)學(xué)生們熱情高漲的投入到各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去的時(shí)候，也為他們的老師增添了一份身為師長(zhǎng)的責(zé)任。作為我們年輕教育工作者，雖然有工作的熱情，缺少處理有的問(wèn)題所需要的具體方法與技能，這就需要我們積極主動(dòng)的去學(xué)習(xí)，去探討。我意識(shí)到這也是我以后的發(fā)展方向，應(yīng)該注大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐等專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，以便于更好地去為學(xué)生服務(wù)。

三、高職院校學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中的安全工作分析

(一)加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐安全的宣傳工作，增強(qiáng)學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)的安全責(zé)任意識(shí)

大學(xué)生之所以在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中存在安全方面的問(wèn)題，除了社會(huì)的復(fù)雜性與大學(xué)生自身的防范意識(shí)差之外，還有很大一部分的原因要?dú)w結(jié)學(xué)校對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的宣傳工作不到位，沒(méi)有使大學(xué)生在內(nèi)心深處形成一種安全意識(shí)。同時(shí)，如果高職院校對(duì)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐安全宣傳工作到位了，不僅有利于大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐順利進(jìn)行，還可以提高學(xué)校對(duì)于社會(huì)的影響力。因此，只有做好大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的安全教育工作，充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的意義所在，積極地開(kāi)展高職學(xué)生社會(huì)實(shí)踐安全的宣傳工作。是培養(yǎng)學(xué)生成功步入社會(huì)的第一步。

(二)提高對(duì)高職大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐安全的認(rèn)識(shí)

參加社會(huì)實(shí)踐的高職大學(xué)生大部分都是成年學(xué)生，他們都具有約束和控制自己行為的能力。因此，要做好高職大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐安全工作，最終還要通過(guò)學(xué)生自身來(lái)實(shí)現(xiàn)。只有讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐安全的重要性，他們才會(huì)在實(shí)踐活動(dòng)中樹(shù)立起安全意識(shí)。充分地認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐安全工作的重要性，有利提高大學(xué)生的社會(huì)意識(shí)和自我健全意識(shí)。高職院校的教育任務(wù)實(shí)際上就是使學(xué)生掌握更多的科學(xué)知識(shí)和社會(huì)化的能力，幫助學(xué)生完成由學(xué)生到社會(huì)公民的轉(zhuǎn)變，幫助他們樹(shù)立基本的社會(huì)意識(shí)，掌握基本的社會(huì)技能的過(guò)程。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于民辦高職院校以及普通高校的大學(xué)生來(lái)說(shuō)都是不可缺少的環(huán)節(jié)，有著不可替代的作用。提高對(duì)高職大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐安全的認(rèn)識(shí)，有利于大學(xué)生學(xué)會(huì)正確處理人與人之間的關(guān)系，樹(shù)立法制意識(shí)、公德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，為擔(dān)當(dāng)新的社會(huì)角色做好心理準(zhǔn)備。

作者：李奕 單位：正德職業(yè)技術(shù)學(xué)院

（二）

一、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)新模式

目前，國(guó)內(nèi)外大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)新模式多種多樣，已形成一個(gè)政府明確責(zé)任、社會(huì)廣泛支持、家長(zhǎng)重視參與的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐環(huán)境的多種社會(huì)實(shí)踐模式;如政治教育實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)校與企業(yè)聯(lián)合的雙元式社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)模式;如校區(qū)、社區(qū)、科技園區(qū)融合與聯(lián)動(dòng)發(fā)展的三區(qū)聯(lián)動(dòng)模式等。三、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)新中存在的問(wèn)題

(一)社會(huì)對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的重視程度不夠

地方政府、企事業(yè)單位對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)可和重視不到位，更多的是敷衍了事，忽視了對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的組織規(guī)劃，沒(méi)有發(fā)揮大學(xué)生的實(shí)際優(yōu)勢(shì)，沒(méi)有注意到真正的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐對(duì)于大學(xué)生教育和鍛煉的特殊重要性，對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的必備性。同時(shí)家長(zhǎng)對(duì)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐重視也不夠，有些家長(zhǎng)存在認(rèn)識(shí)上的偏差和理解的失誤，認(rèn)為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是不務(wù)正業(yè)的活動(dòng)，純粹是為了游山玩水，有些家長(zhǎng)怕他們的孩子吃苦受累，所以并不予支持。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在表面上開(kāi)展的是熱火朝天，轟轟烈烈，而實(shí)際上只是一少部分學(xué)生在真正參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)政府和學(xué)校對(duì)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的投入非常少，而社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是一項(xiàng)耗資巨大的項(xiàng)目，在實(shí)際的開(kāi)展運(yùn)行過(guò)程中，只能以壓縮時(shí)間、減少費(fèi)用開(kāi)支、減少社會(huì)實(shí)踐參與人數(shù)等方辦法來(lái)滿足實(shí)際的正常運(yùn)作，很多高校通過(guò)對(duì)重點(diǎn)實(shí)踐隊(duì)扶持的形式來(lái)開(kāi)展運(yùn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并加以報(bào)道宣傳，但是卻忽視了大多數(shù)沒(méi)有正規(guī)組織形式、沒(méi)有足夠經(jīng)費(fèi)支持的自主社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

(二)實(shí)踐教學(xué)資源的相對(duì)匱乏

由于學(xué)校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)未能給予重視，使得學(xué)生不得不花費(fèi)大量時(shí)間和精力四處奔波尋找實(shí)踐場(chǎng)所，造成兩極分化嚴(yán)重，部分學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐甚至只是走走過(guò)場(chǎng)，收效微乎其微。

(三)社會(huì)實(shí)踐缺乏科學(xué)的指導(dǎo)

目前的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐通常局限在社會(huì)調(diào)查研究、國(guó)家政策的宣傳、專門的參觀訪問(wèn)、特定的文藝演出、固定的生產(chǎn)勞動(dòng)等形式，還停留在社會(huì)實(shí)踐的初級(jí)發(fā)展階段，缺乏深入發(fā)展的改革和形式的創(chuàng)新。實(shí)踐的內(nèi)容也往往與大學(xué)生的專業(yè)結(jié)合不夠緊密，不能做到學(xué)以致用，也沒(méi)有針對(duì)社會(huì)的具體實(shí)際情況，特別是農(nóng)村的實(shí)際，沒(méi)有顧及到群眾的實(shí)際所需，沒(méi)有真正達(dá)到為社會(huì)發(fā)展作出實(shí)際貢獻(xiàn)，為群眾辦實(shí)事的目的。

(四)社會(huì)實(shí)踐績(jī)效評(píng)價(jià)體系缺乏科學(xué)合理性

絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為單憑實(shí)踐總結(jié)報(bào)告和單位公章證明有很大的水分，因?yàn)橛行W(xué)生并未真正參與到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。與此同時(shí)，學(xué)校對(duì)于實(shí)踐報(bào)告往往只有字?jǐn)?shù)的規(guī)定，而對(duì)內(nèi)容和格式等沒(méi)有確切的要求，評(píng)選機(jī)制不夠健全完善，即使制定了獎(jiǎng)懲機(jī)制也很難落到實(shí)處，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)搞得好壞與否也就沒(méi)有多大實(shí)質(zhì)性的差別，這樣就很難調(diào)動(dòng)大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的積極主動(dòng)性。

二、提高當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)新能力的方法和對(duì)策

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)必須要按照“接受教育、增長(zhǎng)才干、作出貢獻(xiàn)”的原則，同時(shí)結(jié)合高校的實(shí)際情況和學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，依據(jù)各地方的實(shí)際情況，采取靈活多樣的實(shí)踐方式，才能收到良好的實(shí)踐效果。

(一)組織體系創(chuàng)新

學(xué)校可以成立大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)新活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，設(shè)立社會(huì)實(shí)踐專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，把社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)新作為必修課。考慮到不同學(xué)生的知識(shí)水平、社會(huì)經(jīng)歷和成長(zhǎng)需要，設(shè)置多樣豐富的實(shí)踐創(chuàng)新內(nèi)容迎合各類學(xué)生的需求，各選所需，各有收獲，建立系統(tǒng)化的社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)新平臺(tái)。

(二)實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容創(chuàng)新

將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與青年馬克思主義者培養(yǎng)工程相結(jié)合，集中組織學(xué)生骨干到農(nóng)村和基層進(jìn)行鍛煉、調(diào)查研究和志愿服務(wù);將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與學(xué)生科技創(chuàng)新能力培養(yǎng)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合專業(yè)特色和挑戰(zhàn)杯、創(chuàng)業(yè)計(jì)劃等科技作品申請(qǐng)項(xiàng)目立項(xiàng)，開(kāi)展各類科技創(chuàng)新和項(xiàng)目調(diào)研活動(dòng)，把科技創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐有效結(jié)合;鼓勵(lì)各立項(xiàng)團(tuán)隊(duì)開(kāi)展富有創(chuàng)新元素的科學(xué)研究，通過(guò)實(shí)踐方式將現(xiàn)有知識(shí)作進(jìn)一步推進(jìn)，在取得成果的同時(shí)貫通所學(xué)、了解未知，培養(yǎng)大學(xué)生的探索精神和科技創(chuàng)新能力，有效促進(jìn)教學(xué)、科研、社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合。

(三)機(jī)制創(chuàng)新

社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目化運(yùn)作的首要環(huán)節(jié)是立項(xiàng)工作，學(xué)校應(yīng)充分調(diào)研、總體規(guī)劃、科學(xué)論證，根據(jù)學(xué)生實(shí)際和實(shí)踐地需求，按照“量體裁衣”的原則認(rèn)真做好項(xiàng)目?jī)?nèi)容設(shè)計(jì)，使實(shí)踐項(xiàng)目既結(jié)合學(xué)生自身實(shí)際和專業(yè)特點(diǎn)，又結(jié)合地方需求。學(xué)校可以制定必要的檢查制度，采取有效措施，建立社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)信息接收、處理、反饋機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)實(shí)踐實(shí)施過(guò)程的指導(dǎo)檢查。結(jié)合社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)申報(bào)的目標(biāo)，既充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的積極性、主動(dòng)性，充分發(fā)揮他們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐過(guò)程中的能動(dòng)作用，也及時(shí)掌握社會(huì)實(shí)踐小組的實(shí)踐動(dòng)態(tài)，實(shí)時(shí)監(jiān)控，針對(duì)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)際，及時(shí)調(diào)整活動(dòng)內(nèi)容和目標(biāo)，注重解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，產(chǎn)生實(shí)際效果。同時(shí)，可以建立一個(gè)量化評(píng)判與模糊評(píng)判相結(jié)合的評(píng)價(jià)制度，采用定量和定性相結(jié)合的方法，使實(shí)踐活動(dòng)在評(píng)估上既有明確的量化標(biāo)準(zhǔn)，例如時(shí)間長(zhǎng)短、論文質(zhì)量、科研成果等，同時(shí)又有模糊性的評(píng)價(jià)指標(biāo)，如社會(huì)成果、教育成果、個(gè)人知識(shí)積累等。在評(píng)價(jià)方法上采取以社會(huì)實(shí)踐小組為單位自評(píng)、服務(wù)地滿意度測(cè)評(píng)、學(xué)校實(shí)踐指導(dǎo)機(jī)構(gòu)考評(píng)三者相結(jié)合的方式進(jìn)行評(píng)價(jià)，這樣不僅為社會(huì)實(shí)踐的開(kāi)展提供有效的監(jiān)督機(jī)制，也能較為客觀地反映實(shí)踐實(shí)際效果，促進(jìn)實(shí)踐質(zhì)量不斷提高。

作者：孫彤 單位：吉林師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

（三）

一、在教學(xué)場(chǎng)所上事先校內(nèi)和校外相結(jié)合

我們通常可以采取的方法有：1.把事先可以教學(xué)完成的知識(shí)提前在校內(nèi)完成。比如說(shuō)在認(rèn)識(shí)馬路這一教學(xué)內(nèi)容時(shí)，教師課前把需要教學(xué)的內(nèi)容拍成照片，在課堂中利用照片對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，把所要外出教學(xué)的內(nèi)容給學(xué)生提前一個(gè)感知，并在外出之前做好安全、行為禮儀等教育，這樣在外出教學(xué)的時(shí)候就可以達(dá)到事半功倍的效果。2.針對(duì)一些路程、天氣等客觀條件因素制約的只好把實(shí)踐場(chǎng)所放在校內(nèi)。例如：學(xué)校要開(kāi)展賓館的客房服務(wù)這一教學(xué)內(nèi)容，經(jīng)常性的帶學(xué)生到賓館實(shí)踐，一是路途較遠(yuǎn)，二是賓館生意好的時(shí)候沒(méi)有空的房間供學(xué)生練習(xí)，而這一教學(xué)內(nèi)容又比較適合學(xué)生畢業(yè)后實(shí)現(xiàn)就業(yè)，我們帶學(xué)生參觀后和酒店協(xié)商，在校內(nèi)布置一間標(biāo)準(zhǔn)間按照酒店的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行配置，請(qǐng)酒店的員工定期到學(xué)校來(lái)教學(xué)生操作，這樣節(jié)省了學(xué)生外出路途中時(shí)間的消耗，也不會(huì)和酒店的生意相沖突，只需酒店定期派一名員工過(guò)來(lái)給學(xué)生培訓(xùn)同樣能讓學(xué)生掌握這一技能，達(dá)到實(shí)踐的效果。

二、在教學(xué)人員上實(shí)現(xiàn)教師和志愿者相結(jié)合

學(xué)生外出社會(huì)實(shí)踐是一個(gè)開(kāi)放多變的場(chǎng)所，不會(huì)把學(xué)生固定在一間教室里，通過(guò)老師利用投影大屏幕或黑板把教學(xué)內(nèi)容展示給學(xué)生，而更多的是一對(duì)一，或者是二三人的小組教學(xué)，平時(shí)在學(xué)校里一個(gè)老師可以實(shí)現(xiàn)對(duì)一個(gè)班的集體教學(xué)，但在外出實(shí)踐當(dāng)中這一點(diǎn)教師就難以做到了，這就需要增加教師人數(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)，從安全的角度出發(fā)也是需要配備更多的人手來(lái)進(jìn)行教學(xué)，但是學(xué)校教師平時(shí)的工作基本是均勻分配在各個(gè)班級(jí)和各個(gè)學(xué)科，很難就社會(huì)實(shí)踐課單獨(dú)抽調(diào)大量的教師來(lái)參與其中，否則勢(shì)必影響其他學(xué)科的教學(xué)和學(xué)校的整體工作。借助志愿者或社會(huì)義工的力量可以很好地解決這一問(wèn)題。我校和紹興文理學(xué)院的大學(xué)生志愿長(zhǎng)期結(jié)對(duì)開(kāi)展學(xué)生社會(huì)實(shí)踐已經(jīng)有5年的時(shí)間了，在和大學(xué)生志愿者結(jié)對(duì)的過(guò)程中要注意對(duì)志愿者的素質(zhì)進(jìn)行篩選，選擇有愛(ài)心和耐心的志愿者參加，要求志愿者能固定時(shí)間固定人員來(lái)指導(dǎo)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，如果頻繁換志愿者，學(xué)生比較難以適應(yīng)陌生人對(duì)自己的指導(dǎo)，志愿者對(duì)學(xué)生也需要有一個(gè)了解的過(guò)程。幾年來(lái)校外志愿者為我校的學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)起到了不少的幫助。另外，在有些特定的場(chǎng)所除了我們的老師外，還可以找到比我們更加合適的人來(lái)?yè)?dān)任老師的角色，我們自己的老師只要做好組織工作，例如我們?cè)趲W(xué)生參觀醫(yī)院體驗(yàn)病人看病時(shí)，我們邀請(qǐng)了醫(yī)院的志工負(fù)責(zé)人給我們講解，帶領(lǐng)學(xué)生參觀體驗(yàn)，在帶學(xué)生參觀博物館的時(shí)候我們邀請(qǐng)博物館的講解員給我學(xué)生講解，在參觀沈園時(shí)我們讓景區(qū)的講解員給我講解陸游的愛(ài)情故事等等，在這些專業(yè)人員的講解和幫助下，我們的學(xué)生體驗(yàn)或許會(huì)更加的深刻。此外，我們還可以發(fā)揮家長(zhǎng)的力量，學(xué)校部分家長(zhǎng)文化層次較高，通常精通于某一領(lǐng)域，或手中擁有一些可以提供給我們孩子實(shí)踐的資源，我們要善于利用家長(zhǎng)這以資源為我們學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。

三、在教學(xué)方式上實(shí)現(xiàn)理論和操作相結(jié)合

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的時(shí)候，我們通常先對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論上的教育，然后再讓學(xué)生進(jìn)行操作體驗(yàn)。我們對(duì)即將畢業(yè)的學(xué)生進(jìn)行職前培訓(xùn)教育，首先老師先會(huì)給學(xué)生介紹一些有關(guān)職業(yè)，具體是做什么的，需要具備怎樣的本領(lǐng)，上班后需要遵守企業(yè)哪些規(guī)定，按規(guī)定完成工作任務(wù)后一個(gè)月能拿到多少錢，教育學(xué)生在工作的時(shí)候需要具有吃苦耐勞的精神等等。這些都是理論上的鋪墊，學(xué)生只是有了初步的感受和了解，但是并沒(méi)有真正的體驗(yàn)，接下來(lái)為了讓學(xué)生有真正的勞動(dòng)體驗(yàn)，我校組織學(xué)生先到一家文具生產(chǎn)企業(yè)進(jìn)行參觀，走進(jìn)車間看看工人是怎樣生產(chǎn)自來(lái)水筆的，一支自來(lái)水筆從部件生產(chǎn)到加工組裝成品共，需要經(jīng)歷幾個(gè)流程，工人一天的勞動(dòng)強(qiáng)度大概有多大，工作環(huán)境到底是怎樣的。最后，我們選擇自來(lái)水筆組裝車間的一套工序作為實(shí)踐操作內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)。我們把筆芯、筆桿、筆帽、筆頭這些零散部件拿進(jìn)教室讓學(xué)生在教室里進(jìn)行自來(lái)水筆裝配，對(duì)每個(gè)學(xué)生的裝配數(shù)量進(jìn)行登記，按照計(jì)件制的形式根據(jù)學(xué)生的生產(chǎn)產(chǎn)量進(jìn)行發(fā)放報(bào)酬。學(xué)生通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)一天能取得10-20元不等的勞動(dòng)報(bào)酬，讓學(xué)生切切實(shí)實(shí)地體驗(yàn)到了工作生產(chǎn)的艱辛，同時(shí)也讓學(xué)生明明通過(guò)自己雙手的勞動(dòng)，自己也能創(chuàng)作一定的財(cái)富，可以做到自食其力。在學(xué)校當(dāng)中開(kāi)展崗位勞動(dòng)活動(dòng)，把社會(huì)實(shí)踐融入到日常的學(xué)校生活當(dāng)中，做到理論和實(shí)踐的相結(jié)合也能很好的培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力。學(xué)校特意設(shè)立了送報(bào)員、人數(shù)統(tǒng)計(jì)員、衛(wèi)生清潔員、花草養(yǎng)護(hù)員、超市理貨員、體育器材擺放員等勞動(dòng)崗位，每個(gè)班挑選學(xué)生參加學(xué)生每天到校按時(shí)參加崗位勞動(dòng)，老師根據(jù)學(xué)生的完成的情況對(duì)學(xué)生每次的勞動(dòng)發(fā)放5角到2元不等的代幣券，一個(gè)月到了學(xué)生可以拿著購(gòu)物券到學(xué)校的小超市購(gòu)物，學(xué)生的勞動(dòng)崗位每月重新安排人員，這樣學(xué)生一學(xué)期就可以體驗(yàn)到不同的工作崗位。通過(guò)這些崗位勞動(dòng)學(xué)生自然就能體驗(yàn)到工作是需要堅(jiān)持和付出的，可以增強(qiáng)學(xué)生的品格和意志的鍛煉，提高學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力。

作者：鐘小平 單位：浙江省紹興市越城區(qū)育才小學(xué)

（四）

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形式多種多樣，內(nèi)容廣泛，活動(dòng)形式也在不斷地創(chuàng)新。高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)從教學(xué)角度可以劃分為兩種類型。一種是教學(xué)計(jì)劃內(nèi)的活動(dòng)，一種是教學(xué)計(jì)劃外的活動(dòng)。它們之間也存在著區(qū)別：1）組織的對(duì)象不同。前者一般由學(xué)校教務(wù)處組織，后者一般由學(xué)校團(tuán)委、學(xué)生會(huì)等社團(tuán)發(fā)起組織，有時(shí)學(xué)生個(gè)人也會(huì)自發(fā)組織一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。2）目的不同。前者是為了配合一定的教學(xué)過(guò)程而開(kāi)展的，后者是為了學(xué)生適應(yīng)社會(huì)，服務(wù)社會(huì)而開(kāi)展的活動(dòng)。3）特點(diǎn)不同。前者大多與專業(yè)教學(xué)聯(lián)系緊密，有比較固定的實(shí)踐平臺(tái)，具有明確的目的性。后者不必與專業(yè)教學(xué)掛鉤，組織形式靈活，有一定的經(jīng)濟(jì)效益。國(guó)內(nèi)外的高等院校都十分重視大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),認(rèn)為這是為了大學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)、了解社會(huì)的必要活動(dòng)。大學(xué)生通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以樹(shù)立正確的價(jià)值觀、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。在國(guó)外很多高校規(guī)定大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是正規(guī)教學(xué)計(jì)劃的一部分，并給予一定的學(xué)分。國(guó)外許多學(xué)校并不設(shè)置德育課程，而是強(qiáng)調(diào)隱形課程的德育教育作用，這種作用對(duì)學(xué)生道德發(fā)展的影響是具有深遠(yuǎn)意義的。高校為社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)較早、成效顯著的是美國(guó)。在美國(guó)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)叫社會(huì)服務(wù)學(xué)習(xí)。社會(huì)服務(wù)學(xué)習(xí)是一種值得推廣的特殊教學(xué)模式，把課堂教學(xué)和社區(qū)服務(wù)有效地結(jié)合起來(lái)。這種特殊的教學(xué)方法在美國(guó)20世紀(jì)80年代中后期興起。隨著后期的迅速發(fā)展，被廣泛用于高等學(xué)校的各門學(xué)科。美國(guó)高校社會(huì)服務(wù)的主要特點(diǎn)有活動(dòng)的形式多樣化，涉及的內(nèi)容較為廣泛。服務(wù)組織各方面的實(shí)力較強(qiáng)，服務(wù)的范圍也在不斷擴(kuò)大。音樂(lè)專業(yè)大學(xué)生在歐美社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)主要有定期去養(yǎng)老院演出，如室內(nèi)樂(lè)及聲樂(lè)表演等，參加教堂唱詩(shī)班演出，積極參加公益活動(dòng)的演出，電視傳媒演出活動(dòng)等等。

我國(guó)社會(huì)實(shí)踐可以追溯到1980年。清華大學(xué)的學(xué)生提出了“振興中華，從我做起，從現(xiàn)在做起”的口號(hào)，提倡廣大青年學(xué)生積極投身到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去。這一號(hào)召得到了廣泛的響應(yīng)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)很快擴(kuò)展到全社會(huì)。1983年，團(tuán)中央、全國(guó)學(xué)聯(lián)發(fā)出通知，號(hào)召大學(xué)生開(kāi)展“社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)周”標(biāo)志著我國(guó)高校社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)逐步走向正規(guī)化。我國(guó)音樂(lè)學(xué)院及各大院校每年都組織藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)周及其他的相關(guān)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。高等院校由團(tuán)委組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生具有較強(qiáng)的吸引力。總體看來(lái)，國(guó)外的社會(huì)服務(wù)與我國(guó)的社會(huì)實(shí)踐對(duì)學(xué)生的影響、對(duì)學(xué)校和社會(huì)的作用是相似的。我國(guó)在發(fā)展和改進(jìn)高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，可以借鑒國(guó)外社會(huì)服務(wù)學(xué)習(xí)理念和策略的可取之處，形成中國(guó)特色的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使之成為我國(guó)高等教育中人才培養(yǎng)的重要途徑。內(nèi)蒙古師范大學(xué)團(tuán)委推薦一批優(yōu)秀的音樂(lè)專業(yè)大學(xué)生參加由內(nèi)蒙古團(tuán)委、內(nèi)蒙古電視臺(tái)、內(nèi)蒙古各大院校聯(lián)合舉辦的“紅紅青春”大學(xué)生青春勵(lì)志選秀比賽，為學(xué)生提供了一次非常好的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)機(jī)會(huì)。本次活動(dòng)是以“健康、智慧、向上、美德”為主題，展示內(nèi)蒙古當(dāng)代大學(xué)生積極向上、朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌、精湛的藝術(shù)感染力以及對(duì)青春夢(mèng)想的追求。這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化起到了積極的推動(dòng)作用，傳遞了正能量，為大學(xué)生提供了參與藝術(shù)實(shí)踐、展示藝術(shù)才華的舞臺(tái)。本文通過(guò)這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中三種不同角色的學(xué)生進(jìn)行調(diào)研分析。在這次社會(huì)實(shí)踐中有的學(xué)生是參加比賽的選手，有的學(xué)生是現(xiàn)場(chǎng)比賽的鍵盤樂(lè)手，還有的學(xué)生是比賽現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)演助理。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查及對(duì)個(gè)別學(xué)生的進(jìn)一步了解，本人進(jìn)行了總結(jié)及研究。音樂(lè)專業(yè)大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中受益匪淺。在這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)生得到了團(tuán)委和老師的大力支持及鼓勵(lì)。參賽選手從選擇比賽曲目、音樂(lè)表現(xiàn)力、演出服裝的設(shè)計(jì)等都提出了自己的見(jiàn)解和意見(jiàn)，積極充分地準(zhǔn)備了這次比賽，通過(guò)和其他選手的競(jìng)技和交流，達(dá)到了取長(zhǎng)補(bǔ)短、展現(xiàn)自我的目的，積累了寶貴的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)了今后專業(yè)技能進(jìn)一步提高的欲望。鍵盤伴奏的學(xué)生通過(guò)這次比賽伴奏，專業(yè)技能得到了評(píng)委老師及導(dǎo)演的肯定，大大增強(qiáng)了參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)力。在活動(dòng)過(guò)程中也體會(huì)到了自己對(duì)音樂(lè)感覺(jué)的不足之處。在今后的學(xué)習(xí)中有針對(duì)性地提高自己的專業(yè)技能，更進(jìn)一步地完善自我。擔(dān)任比賽現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)演助理的學(xué)生，通過(guò)一些瑣碎的協(xié)調(diào)工作及幫助導(dǎo)演配合現(xiàn)場(chǎng)順利比賽的工作鍛煉了自己的應(yīng)變能力及溝通能力，這些是在大學(xué)書(shū)本上學(xué)不到的知識(shí)。在工作中及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的不足，磨煉自己的性格，有足夠的自信心去適應(yīng)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)力和來(lái)源于各方面的壓力。

音樂(lè)專業(yè)大學(xué)生通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)現(xiàn)也存在著一些問(wèn)題：一，一部分音樂(lè)專業(yè)大學(xué)生沒(méi)有正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的偏離，導(dǎo)致沒(méi)有充分利用實(shí)踐活動(dòng)的寶貴機(jī)會(huì)。學(xué)生是社會(huì)實(shí)踐的主體，大學(xué)生的主觀能動(dòng)性起到關(guān)鍵作用，目前大多數(shù)大學(xué)生往往是被動(dòng)響應(yīng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。二，音樂(lè)專業(yè)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中缺乏有效的指導(dǎo)。很多有表演欲望的大學(xué)生對(duì)于自己參加社會(huì)實(shí)踐顯得茫然，對(duì)活動(dòng)的具體任務(wù)、目的、意義、要求等內(nèi)容缺乏正確的認(rèn)識(shí)和了解。在這種情況下，即使參加了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，也難以達(dá)到良好的效果。三，音樂(lè)專業(yè)大學(xué)生有很大一部分學(xué)生沒(méi)有勇氣參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。沒(méi)有足夠的自信心去適應(yīng)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)力和來(lái)源于各方面的壓力，源于大學(xué)生理想性與現(xiàn)實(shí)性的矛盾，自信心與實(shí)際的差別，對(duì)人生前途的迷茫，給參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)帶來(lái)困難。教師在社會(huì)實(shí)踐中也扮演著重要的角色。教師應(yīng)摸索了解大學(xué)生心理思想變化，如何在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中使所學(xué)專業(yè)技能得到充分的發(fā)揮，在人性化的引導(dǎo)過(guò)程中，循序漸進(jìn)地去啟迪每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心心靈，有效釋放學(xué)生的本質(zhì)潛能，認(rèn)真貫徹黨的十八大精神，不斷提高思想認(rèn)識(shí)，激勵(lì)他們勇于參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而更好地完善自己。社會(huì)實(shí)踐在我國(guó)高等教育中發(fā)揮著重要作用，是我國(guó)高等教育的一個(gè)重要組成部分。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，大學(xué)生對(duì)社會(huì)物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)起到積極的推動(dòng)作用。社會(huì)實(shí)踐的意義表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1）社會(huì)實(shí)踐促進(jìn)了大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。2）提高了學(xué)生思想政治的覺(jué)悟。社會(huì)實(shí)踐使學(xué)生了解國(guó)情，堅(jiān)定了正確的政治思想。通過(guò)了解社會(huì)，接觸社會(huì)，使學(xué)生增強(qiáng)勤奮學(xué)習(xí)的責(zé)任感。3）提高了學(xué)生專業(yè)素質(zhì)，發(fā)現(xiàn)了自身不足之處，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲望，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。4）通過(guò)社會(huì)實(shí)踐可以提高大學(xué)適應(yīng)社會(huì)的能力，提高大學(xué)生的工作能力。5）促進(jìn)高等教育的進(jìn)一步發(fā)展，加強(qiáng)了學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系。21世紀(jì)素質(zhì)教育在高等教育中起著舉足輕重的作用，而藝術(shù)教育又在素質(zhì)教育中占有重要的地位。通過(guò)藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)可以提高人的審美觀，激發(fā)人的想象力和創(chuàng)新能力，并且把自己活動(dòng)中的感悟和感想積極主動(dòng)地運(yùn)用到自己的各項(xiàng)學(xué)習(xí)中去。音樂(lè)專業(yè)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐對(duì)于當(dāng)代教育教學(xué)起著重要的作用，可以幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,對(duì)音樂(lè)專業(yè)大學(xué)生全面認(rèn)識(shí)自我、有效控制自我具有促進(jìn)作用.讓音樂(lè)專業(yè)大學(xué)生盡可能較多地接觸社會(huì),了解社會(huì),進(jìn)行社會(huì)調(diào)查和社會(huì)服務(wù),有利于音樂(lè)專業(yè)大學(xué)生在各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中多層面、多角度、多方位地認(rèn)識(shí)自我和完善自我，形成中國(guó)特色的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使之成為我國(guó)高等教育中人才培養(yǎng)的重要途徑。

作者：娜莎 單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)民族藝術(shù)學(xué)院

（五）

一、思考

高中思想政治課是一門集理論教育、社會(huì)認(rèn)識(shí)和公民教育于一體的綜合性課程，它有較寬泛的學(xué)科背景，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、法律等多門學(xué)科，對(duì)政治教師開(kāi)發(fā)選修課程來(lái)說(shuō)，選擇的余地非常大。而從高中思想政治學(xué)科的國(guó)家課程看，無(wú)論是必修課程還是選修課程，主要是屬于知識(shí)類的，即主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義基本理論知識(shí)教育的。雖然教育部頒布的《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》在其“實(shí)施建議”中強(qiáng)調(diào)了要注重學(xué)科知識(shí)與生活主題相結(jié)合、要重視學(xué)生“活動(dòng)———體驗(yàn)———表現(xiàn)”的過(guò)程、要強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)，但是其課程類別已從本質(zhì)上決定了教師會(huì)更多地側(cè)重于理論知識(shí)教育。因此，我們認(rèn)為，在利用高中思想政治的學(xué)科背景開(kāi)發(fā)各類選修課程時(shí)應(yīng)當(dāng)更多地考慮如何彌補(bǔ)國(guó)家課程的不足，更多地開(kāi)發(fā)與學(xué)生生活更密切的社會(huì)實(shí)踐類課程。2011年7月，我校被浙江省教育廳確定為省級(jí)深化課程改革普通高中多樣化發(fā)展社會(huì)實(shí)踐類選修課程建設(shè)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目試點(diǎn)學(xué)校。校內(nèi)部分教師先行開(kāi)展了相關(guān)社會(huì)實(shí)踐類選修課程開(kāi)發(fā)的實(shí)踐，并取得一定的成果，也積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。為此，我校政治教師在利用其高中思想政治的學(xué)科背景開(kāi)發(fā)選修課程時(shí)，也更多地從學(xué)校課程改革實(shí)驗(yàn)的要求出發(fā)，努力開(kāi)發(fā)社會(huì)實(shí)踐類選修課程。

二、實(shí)踐

在過(guò)去單一國(guó)家課程開(kāi)發(fā)模式下，參與課程開(kāi)發(fā)的主要是教育理論家、課程專家、學(xué)科專家、教學(xué)法專家等，他們?cè)O(shè)計(jì)好規(guī)范的課程文本后，由教師去實(shí)施。所以，教師只被當(dāng)作是課程的實(shí)施者、使用者或消費(fèi)者。也就是說(shuō)，這時(shí)教師只有選擇怎樣教的權(quán)利而沒(méi)有選擇教什么的權(quán)利。而在當(dāng)今深化課程改革的形勢(shì)下，所有與學(xué)校相關(guān)的人都有權(quán)參與選修課程開(kāi)發(fā)，而作為學(xué)校之主要構(gòu)成部分的教師則自然地成為了選修課程開(kāi)發(fā)的主力軍。同樣，我校政治教師也充分運(yùn)用深化高中課程改革所賦予的課程開(kāi)發(fā)的權(quán)力，主動(dòng)承擔(dān)起選修課程開(kāi)發(fā)的重要責(zé)任。當(dāng)然，課程開(kāi)發(fā)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它包括課程目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施、評(píng)價(jià)等各種課程因素，以及各種因素之間的交互作用。這就要求我們政治教師在選修課程開(kāi)發(fā)時(shí)要有一個(gè)整體的、系統(tǒng)的規(guī)劃，并要關(guān)注其持續(xù)性的發(fā)展。為了更好地利用高中思想政治的學(xué)科背景進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐類的選修課程開(kāi)發(fā)，我們根據(jù)本校的實(shí)際，確立了五項(xiàng)課程開(kāi)發(fā)的基本原則：一是校本化原則，即基于學(xué)校的具體情況，符合學(xué)校的課程總體規(guī)劃；二是生本化原則，確立尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展的核心理念，通過(guò)充分的調(diào)查了解學(xué)生的興趣與需求；三是科學(xué)性原則，開(kāi)發(fā)的選修課程必須符合深化課程改革相關(guān)精神，同時(shí)關(guān)注所開(kāi)發(fā)課程本身理論知識(shí)的科學(xué)性和正確性；四是學(xué)科性原則，既充分挖掘高中思想政治課所具有的相對(duì)寬泛學(xué)科背景資源，又充分發(fā)揮我校政治教師所具有的較高學(xué)科素養(yǎng)優(yōu)勢(shì)；五是整體性原則，從系統(tǒng)性、整體性的角度去思考如何挖掘高中思想政治課國(guó)家課程各個(gè)模塊的學(xué)科背景來(lái)開(kāi)發(fā)選修課程，在開(kāi)發(fā)時(shí)四大類選修課程都應(yīng)得到重視，但應(yīng)更多地開(kāi)發(fā)社會(huì)實(shí)踐類選修課程。在此基礎(chǔ)上，我校政治教師認(rèn)真開(kāi)展了以高中政治為學(xué)科背景的社會(huì)實(shí)踐類選修課程開(kāi)發(fā)的實(shí)踐，并取得了一定的成果。

1.確定開(kāi)發(fā)方向。2011年10月，我們向全體高一學(xué)生發(fā)放調(diào)查表，研究分析學(xué)生的興趣與需求。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)校課程規(guī)劃和我校政治教師自身的學(xué)科專業(yè)特長(zhǎng)，初步確定開(kāi)發(fā)三門社會(huì)實(shí)踐類選修課程。包括以國(guó)家課程《生活中的法律常識(shí)》的法律知識(shí)為學(xué)科背景、由市名師馮金泉主持的《模擬法庭》選修課程；以國(guó)家課程《政治生活》的政治學(xué)知識(shí)為學(xué)科背景、由市屬學(xué)科帶頭人楊立公主持的《政協(xié)委員助理》選修課程；以及以國(guó)家課程《經(jīng)濟(jì)生活》的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)為學(xué)科背景、由市屬學(xué)科帶頭人韓云主持的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》選修課程。

2.擬定課程綱要。課程綱要是課程審核、課程實(shí)施及課程評(píng)價(jià)的主要依據(jù)。2011年11月，我們認(rèn)真編寫了上述三門選修課程的“課程綱要”，主要包括課程說(shuō)明、課程目標(biāo)、主要內(nèi)容、課時(shí)與學(xué)分、實(shí)施及評(píng)價(jià)等。2011年底，上述三門課程通過(guò)了學(xué)校課程委員會(huì)的審定。

3.編寫校本選修教材。通過(guò)課程審定后，我們著手編寫校本選修教材。在編寫時(shí)我們著重考慮：一是體現(xiàn)正確的導(dǎo)向功能，教材要體現(xiàn)思想政治教育的要求，鮮明地為學(xué)生提供基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，有力地引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的方向和軌道學(xué)習(xí)。二是發(fā)揮引領(lǐng)教學(xué)的功能，教材要努力從學(xué)生的興趣、能力和需要出發(fā)，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，遵循學(xué)生的生理、心理及認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，盡可能提供多種活動(dòng)設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)搜集資料、尋找答案。三是引領(lǐng)學(xué)生更多地參與社會(huì)實(shí)踐，教材內(nèi)容盡可能聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，力求引用學(xué)生熟悉的現(xiàn)實(shí)生活中有價(jià)值的案例和問(wèn)題，引領(lǐng)學(xué)生更多地走向社會(huì)，更多地合作探究。四是努力增強(qiáng)可讀性，教材在呈現(xiàn)方式上努力做到活潑生動(dòng)，注重語(yǔ)言文字的規(guī)范性和行文風(fēng)格，正文與輔助文結(jié)合，以增強(qiáng)可讀性。例如，為貼近學(xué)生生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生更多地關(guān)注社會(huì)、參與社會(huì)，我們?cè)凇赌M法庭》課程中引入很多校園學(xué)生安全事故的案例；在《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程中列舉了“蝴蝶效應(yīng)”“、多米諾骨牌效應(yīng)”等十大經(jīng)濟(jì)學(xué)效應(yīng)等。

4.課程實(shí)施。完成課程審定、教材編寫后，通過(guò)學(xué)生自主選課，《政協(xié)委員助理》課程于2012學(xué)年在高一年級(jí)實(shí)施，《模擬法庭》和《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程于2013學(xué)年在高二年級(jí)實(shí)施。在課程教學(xué)實(shí)施過(guò)程中我們突出三方面，一是生活化，注重教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活主題的結(jié)合，努力把基本理論融入生活題材之中。二是參與性，重視在教學(xué)活動(dòng)中體現(xiàn)學(xué)生“活動(dòng)———體驗(yàn)———表現(xiàn)”的過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)活動(dòng)過(guò)程的參與來(lái)展示觀點(diǎn)。如讓修習(xí)《政協(xié)委員助理》課程的學(xué)生旁聽(tīng)市政協(xié)會(huì)議并參與小組討論；讓修習(xí)《模擬法庭》課程的學(xué)生扮演法官、律師、案件的當(dāng)事人、其他訴訟參與人等，以司法審判中的法庭庭審為參照，模擬審理某一案件。三是實(shí)踐性，結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展社會(huì)調(diào)查活動(dòng)。如讓修習(xí)《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的學(xué)生開(kāi)展學(xué)生消費(fèi)情況調(diào)查；讓修習(xí)《政協(xié)委員助理》課程的學(xué)生去社區(qū)調(diào)查并撰寫提案，以充分體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐類選修課程的特點(diǎn)。5.初步成果。我們開(kāi)發(fā)的三門社會(huì)實(shí)踐類選修課程，從立項(xiàng)審核、教材編寫，到教學(xué)實(shí)施經(jīng)歷了兩年多的實(shí)踐，已取得了初步的成果。從教師層面看，較大地提升了參與教師的選修課程開(kāi)發(fā)與教學(xué)能力。其中《政協(xié)委員助理》被評(píng)為市級(jí)精品選修課程；參與《模擬法庭》課程開(kāi)發(fā)的吳老師在2013年10月浙江省高中思想政治選修課程教學(xué)課堂評(píng)比中榮獲一等獎(jiǎng)。從學(xué)生層面看，選修課程較好地培養(yǎng)和提高了學(xué)生的實(shí)踐能力以及分析解決實(shí)際問(wèn)題能力。如2013年嘉興市“兩會(huì)”召開(kāi)前夕，我校修習(xí)《政協(xié)委員助理》課程的20多名90后“政協(xié)委員助理”在充分開(kāi)展社會(huì)調(diào)查的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)備了“老舊小區(qū)改造的時(shí)候加裝電梯”“、讓嘉興籍文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園”“、在公共領(lǐng)域推廣電動(dòng)汽車”等三個(gè)“提案”，受到與會(huì)市人大代表、政協(xié)委員的關(guān)注和好評(píng)。

三、反思

長(zhǎng)期以來(lái)，高中課程作為標(biāo)準(zhǔn)化、法理化的教育內(nèi)容，不允許教師有自主性的解釋與建構(gòu)，從某種意義上說(shuō)，教師只有機(jī)械傳遞的權(quán)力。因此，我們廣大高中教師的工作方式有很強(qiáng)的依賴性。而在選修課程背景下，需要我們教師自己確定課程目標(biāo)、課程內(nèi)容，負(fù)責(zé)課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)，因而必然要求教師全面提高自身的課程能力。同時(shí)，在選修課程的開(kāi)發(fā)和實(shí)施過(guò)程中，必然會(huì)遇到許許多多意想不到的問(wèn)題，如課程內(nèi)容的選擇、學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需求、教師特長(zhǎng)的發(fā)揮、社會(huì)生活發(fā)展的需要，等等。這就需要教師親身參與選修課程的實(shí)踐與研究，不僅要不斷地研究學(xué)生、研究自己，還要研究選修課程理論、研究選修課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施等，成為名副其實(shí)的選修課程的實(shí)踐研究者。而我們政治教師利用其高中思想政治的學(xué)科背景開(kāi)發(fā)社會(huì)實(shí)踐類選修課程的實(shí)踐就是一種積極嘗試。而且實(shí)踐證明，唯有對(duì)具體的選修課程開(kāi)發(fā)的實(shí)踐，才能快速全面地提升教師的課程開(kāi)發(fā)、實(shí)施和研究能力。當(dāng)然，選修課程的開(kāi)發(fā)是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)過(guò)程，不能“拍腦袋”或“跟著感覺(jué)走”，而是要在正確的教育理念指導(dǎo)下，按照一定的規(guī)范和要求來(lái)實(shí)施。我們?cè)诶酶咧兴枷胝蔚膶W(xué)科背景開(kāi)發(fā)社會(huì)實(shí)踐類選修課程的過(guò)程中，還有許多不完善的地方，如，怎樣更好地結(jié)合學(xué)生所學(xué)的政治學(xué)科知識(shí)；怎樣更好地適合學(xué)生發(fā)展的需要；怎樣更好地貼近社會(huì)生活以體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐性，等等。這些都要求我們?cè)诮酉聛?lái)的選修課程開(kāi)發(fā)與開(kāi)設(shè)的實(shí)踐中加以改進(jìn)，并不斷完善。

作者：馮金泉 吳林佩 單位：浙江省嘉興市第五高級(jí)中學(xué)

（六）

一、為什么要對(duì)共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)進(jìn)行新論證

在馬克思看來(lái)，共產(chǎn)主義是一種科學(xué)學(xué)說(shuō)，它是歷史發(fā)展必然規(guī)律的理論反映。共產(chǎn)主義作為理想信念是完全建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的。當(dāng)然我們不應(yīng)在狹隘的意義上去理解馬克思所說(shuō)的科學(xué)，馬克思所理解的科學(xué)是廣義的科學(xué)，是包括自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)在內(nèi)的科學(xué)，它們都是歷史科學(xué)，都是為了揭示客觀世界的發(fā)展規(guī)律。馬克思說(shuō)，“自然科學(xué)往后將包括關(guān)于人的科學(xué)，正像關(guān)于人的科學(xué)包括自然科學(xué)一樣：這將是一門科學(xué)。”在馬克思那里，人與自然、社會(huì)歷史與自然史、哲學(xué)與科學(xué)是完全統(tǒng)一的。這是我們理解馬克思、恩格斯共產(chǎn)主義思想科學(xué)性的一個(gè)重要前提條件。如果把馬克思、恩格斯的共產(chǎn)主義思想作為一種狹義的精確科學(xué)或?qū)嵶C科學(xué)對(duì)待，則必然會(huì)閹割，甚至完全否定共產(chǎn)主義思想的科學(xué)性。沒(méi)有這樣的科學(xué)觀，共產(chǎn)主義的科學(xué)性就是不可理喻的。人們懷疑共產(chǎn)主義的原因是多種多樣的，其中一個(gè)重要原因是，對(duì)共產(chǎn)主義思想長(zhǎng)時(shí)間的重復(fù)宣傳產(chǎn)生了枯燥乏味的感覺(jué)，導(dǎo)致了思想認(rèn)同的疲勞。共產(chǎn)主義這個(gè)概念在思想界與大眾話語(yǔ)系統(tǒng)中的長(zhǎng)期高頻率流通逐漸使它的原始意義受到了磨損與削弱，其鮮活的生命力開(kāi)始下降，人們感到的不再是力量與新奇，而是無(wú)力和枯燥乏味。馬克思主義要想保持對(duì)普通民眾的說(shuō)服力，就必須不斷更新其話語(yǔ)表達(dá)，以避免其枯燥乏味，讓人生厭。但這種話語(yǔ)表達(dá)的更新不僅僅是語(yǔ)言形式的更新，必須有新的內(nèi)容，這就需要我們?nèi)パ芯抗伯a(chǎn)主義的新根據(jù)，在新的科學(xué)成就基礎(chǔ)上再次發(fā)現(xiàn)并論證共產(chǎn)主義。不完全、不充分的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐及其長(zhǎng)期性以及資本主義的長(zhǎng)期發(fā)展是人們懷疑共產(chǎn)主義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。我們把共產(chǎn)主義作為一種科學(xué)理論去宣傳、研究，作為在將來(lái)必然會(huì)實(shí)現(xiàn)的一種社會(huì)形態(tài)，但共產(chǎn)主義在當(dāng)代還沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)，尚未完成的共產(chǎn)主義實(shí)踐為人們的懷疑留下了空間與時(shí)間。共產(chǎn)主義雖然有其實(shí)踐基礎(chǔ)，即社會(huì)主義國(guó)家的革命與建設(shè)實(shí)踐，以及資本主義國(guó)家的共產(chǎn)主義因素的生長(zhǎng)，但這些現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)畢竟只是一種趨勢(shì)、一種因素，人類社會(huì)整體上的完全的充分發(fā)展的共產(chǎn)主義仍然是遙遠(yuǎn)的、不易想像的。人們往往從當(dāng)代社會(huì)的局限性角度、從人們的精神道德水平尚不夠充分發(fā)展的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，認(rèn)為人類不可能徹底解決這類問(wèn)題，從而懷疑共產(chǎn)主義。一些人之所以懷疑共產(chǎn)主義，還與資本主義國(guó)家對(duì)共產(chǎn)主義理論的攻擊、對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)滲透有密切關(guān)系，還與社會(huì)主義國(guó)家對(duì)資本主義因素的充分利用有關(guān)，這兩方面的因素結(jié)合在一起，大大加強(qiáng)了人們對(duì)共產(chǎn)主義的懷疑。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)世界的主導(dǎo)作用、社會(huì)主義國(guó)家總體上的落后、中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)對(duì)資本主義因素的充分利用，這些社會(huì)現(xiàn)實(shí)因素是人們懷疑共產(chǎn)主義的濃重現(xiàn)實(shí)背景。不管人們懷疑共產(chǎn)主義出于何種理由，從一定意義上說(shuō)并不是壞事。這種懷疑會(huì)促使我們?cè)诶碚撋线M(jìn)一步研究共產(chǎn)主義的科學(xué)性，從而豐富和發(fā)展共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)。這種懷疑是推動(dòng)共產(chǎn)主義理論不斷深化與完善，從而使人們?cè)谒枷肷喜粩嘣鰪?qiáng)共產(chǎn)主義實(shí)踐自覺(jué)性的契機(jī)和動(dòng)力。要實(shí)現(xiàn)以上目標(biāo)，必須在理論上對(duì)共產(chǎn)主義進(jìn)行新的論證。

二、共產(chǎn)主義理論的科學(xué)根據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

恩格斯說(shuō)：“這兩個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)———唯物主義歷史觀和通過(guò)剩余價(jià)值揭開(kāi)資本主義生產(chǎn)的秘密，都應(yīng)當(dāng)歸功于馬克思。由于這些發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義變成了科學(xué)。”恩格斯在《在馬克思墓前的講話》中也表達(dá)了同樣的看法。在這兩大科學(xué)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)之上，社會(huì)主義作為資本主義社會(huì)的下一個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展階段，才能成為科學(xué)的結(jié)論。恩格斯說(shuō)：“摩爾根在美國(guó)，以他自己的方式，重新發(fā)現(xiàn)了40年前馬克思所發(fā)現(xiàn)的唯物主義歷史觀。”恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》結(jié)尾處引證摩爾根的評(píng)斷說(shuō)：“社會(huì)的瓦解，即將成為以財(cái)富為惟一的最終目的的那個(gè)歷程的終結(jié)，因?yàn)檫@一歷程包含著自我消滅的因素。管理上的民主，社會(huì)中的博愛(ài)，權(quán)利的平等，普及的教育，將揭開(kāi)社會(huì)的下一個(gè)更高的階段，經(jīng)驗(yàn)、理智和科學(xué)正在不斷向這個(gè)階段努力。這將是古代氏族的自由、平等和博愛(ài)的復(fù)活，但卻是在更高級(jí)形式上的復(fù)活。”恩格斯對(duì)原始共產(chǎn)主義的發(fā)現(xiàn)與論證顯然是作為未來(lái)高級(jí)階段的共產(chǎn)主義的一個(gè)重要證據(jù)，因?yàn)槿祟悮v史的發(fā)展本質(zhì)上是一個(gè)否定之否定的過(guò)程，從原始低級(jí)階段的公有制到私有制，再到高級(jí)階段的共產(chǎn)主義公有制，是人類社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的一種體現(xiàn)。原始共產(chǎn)主義的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，未來(lái)高級(jí)階段的共產(chǎn)主義并不是空中樓閣，而是從人類歷史發(fā)展過(guò)程中持續(xù)不斷地生長(zhǎng)出來(lái)的，是千百萬(wàn)年的發(fā)展不斷積累的必然結(jié)果。對(duì)一種科學(xué)理論的證明最終是實(shí)踐證明，其它任何證明都不能代替這種實(shí)踐證明，任何形式的理論證明都必須最后歸結(jié)為實(shí)踐證明。共產(chǎn)主義理論也是這樣，必須在實(shí)踐中完全證明，才能最終證明共產(chǎn)主義的科學(xué)性。社會(huì)主義制度的建立為共產(chǎn)主義的實(shí)踐證明提供了根本上的根據(jù)，但這一證明還沒(méi)有最終完成，對(duì)共產(chǎn)主義的實(shí)踐證明將是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。另一方面資本主義社會(huì)的不斷發(fā)展，也在證明共產(chǎn)主義，只不過(guò)它是在共產(chǎn)主義因素、發(fā)展趨勢(shì)層面證明著共產(chǎn)主義的科學(xué)性。從發(fā)展趨勢(shì)上說(shuō)，所有當(dāng)代資本主義能夠稱得上發(fā)展的因素，如果撇開(kāi)資本主義制度這個(gè)整體框架而言，基本上都是邁向共產(chǎn)主義的因素，是在物質(zhì)與精神等各方面為共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件、提供契機(jī)。當(dāng)今社會(huì)全球化趨勢(shì)甚為惹人注目，但全球化過(guò)程中社會(huì)主義因素增長(zhǎng)的趨勢(shì)也會(huì)最終導(dǎo)致在全球范圍內(nèi)突破資本主義制度，這是整個(gè)人類社會(huì)向共產(chǎn)主義過(guò)渡的一種具體形式與機(jī)制。那些懷疑共產(chǎn)主義的人或許看到了這些因素和趨勢(shì)，但他們自覺(jué)或不自覺(jué)地站在反馬克思主義的立場(chǎng)上，心中懷著一種仇視或嫉妒社會(huì)主義的情結(jié)，總是把這些趨勢(shì)與因素歸結(jié)到資本主義的框架內(nèi)去認(rèn)識(shí)，從而不能客觀公正地評(píng)價(jià)這種因素和趨勢(shì)。

三、現(xiàn)代科學(xué)對(duì)共產(chǎn)主義理論的新支持

１．從人類文明發(fā)展機(jī)制看

人類文明的誕生與發(fā)展過(guò)程是解決人類面臨的重大問(wèn)題的過(guò)程，當(dāng)代人類文明面臨的一個(gè)根本問(wèn)題是“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”（但丁語(yǔ)），這一問(wèn)題的徹底解決只能是共產(chǎn)主義。摩爾根的《古代社會(huì)》證明，史前社會(huì)重大問(wèn)題的解決導(dǎo)致人類文明誕生。人類文明誕生后的每一個(gè)重大進(jìn)步，也同樣是解決重大問(wèn)題的結(jié)果。現(xiàn)代資本主義社會(huì)越來(lái)越多的有識(shí)之士已開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，資本主義需要擺脫“零和游戲”。只有擺脫“零和游戲”，人類才會(huì)找到根本出路，徹底“跳出興亡周期率”，才能真正解決現(xiàn)代人類面臨的一系列基本問(wèn)題。這樣的出路從本質(zhì)上說(shuō)只有一條，就是共產(chǎn)主義社會(huì)，否則只能是以變換的形式從本質(zhì)上重復(fù)“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”這一文明的基本問(wèn)題。人類現(xiàn)在的斗爭(zhēng)與沖突實(shí)質(zhì)上都是在尋找解決“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”這一根本問(wèn)題的出路，經(jīng)過(guò)所有的試錯(cuò)后，人類終究會(huì)發(fā)現(xiàn)，只有共產(chǎn)主義才是解決現(xiàn)代文明基本問(wèn)題的唯一出路。從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，再到資本主義社會(huì)，剝削、壓迫制度沒(méi)有改變，用暴力革命推翻舊的剝削壓迫制度、建立新的剝削壓迫制度的社會(huì)變革方式也沒(méi)有改變，這就是所謂“歷史的周期率”。打破這一周期率顯然意味著人類文明的劃時(shí)代進(jìn)步。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的基本動(dòng)力是各種社會(huì)矛盾。對(duì)剝削和壓迫，對(duì)各種社會(huì)不公正現(xiàn)象的不斷斗爭(zhēng)，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的基本動(dòng)力。人們對(duì)未來(lái)的向往也是一種動(dòng)力，是作為引領(lǐng)力量的動(dòng)力。只要有矛盾，只要有理想，只要共產(chǎn)主義還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，這種追求與斗爭(zhēng)就永遠(yuǎn)不會(huì)停止。這是人類文明發(fā)展的基本機(jī)制，這種機(jī)制會(huì)推動(dòng)人類最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

２．從生物學(xué)新發(fā)現(xiàn)（利他主義）

看人的本性到底是利己，還是利他？利他本性是否存在？解除這個(gè)迷惑，對(duì)樹(shù)立共產(chǎn)主義信念十分重要。在私有制社會(huì)，絕大多數(shù)人的行為動(dòng)機(jī)主要表現(xiàn)為利己主義。沒(méi)有利己主義，個(gè)體的行為幾乎不可想象。但是歷史中還有另一條線索：利他主義，它主要表現(xiàn)在集體主義中，英雄主義和大公無(wú)私是一種典型表現(xiàn)。我們可以想象，如果沒(méi)有利他主義，集體主義何以可能？人類是群居動(dòng)物，每個(gè)人都在基因與本能層次上具有社會(huì)本性。這種社會(huì)本性可能是利他主義的生物學(xué)基礎(chǔ)。現(xiàn)在不少學(xué)者從不同角度在不同領(lǐng)域探討利他主義，例如美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞歷山大•J•菲爾德的《利他主義———行為科學(xué)、進(jìn)化理論與互惠的起源》（長(zhǎng)春出版社2005年版）就對(duì)利他主義進(jìn)行了帶有跨學(xué)科性的研究。從歷史的辯證發(fā)展角度看，利己與利他是辯證統(tǒng)一的，利己主義得到了極致表現(xiàn)，接下來(lái)應(yīng)該是利他主義出場(chǎng)了。當(dāng)資本主義的所有潛在發(fā)展空間都被開(kāi)發(fā)完時(shí)，社會(huì)主義就會(huì)全新登場(chǎng)。現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)，“人類是利己主義和利他主義的混合體”。經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、進(jìn)化理論的最新進(jìn)展都不斷地支持著這一理論。利他主義的具體表現(xiàn)依賴于一定的社會(huì)歷史條件。在私有制社會(huì)，這一傾向始終受到壓抑，沒(méi)有充分發(fā)展起來(lái)。相反，利己性卻表現(xiàn)得淋漓盡致，以至于“我們?cè)絹?lái)越把個(gè)人利益看作惟一可靠的動(dòng)機(jī)，將人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)看作能最有效發(fā)揮他們才能的途徑”。這種人生觀只不過(guò)是特定社會(huì)歷史條件下的產(chǎn)物，并非超歷史的真理。心理學(xué)、動(dòng)物學(xué)研究表明，認(rèn)為邪惡、利己是人類本性這種觀點(diǎn)是人類的一種主觀偏見(jiàn)。心理學(xué)家馬斯洛在《動(dòng)機(jī)與人格》中說(shuō)：“動(dòng)物越是往高等發(fā)展，越接近于人類，它的純粹原發(fā)性的攻擊本能就變得越來(lái)越微弱，到了猿人那里，有關(guān)于這種本能的證據(jù)似乎根本就找不到……如果人們仔細(xì)地研究猿猴這一在所有動(dòng)物中與人類關(guān)系最近的動(dòng)物，那么在這里，有關(guān)原發(fā)性的惡意攻擊的證據(jù)幾乎完全找不到，相反，我們卻能找到大量有關(guān)于友愛(ài)、合作精神甚至于利他主義的證據(jù)……所有這一切最終意味著，從今以后任何認(rèn)為人的動(dòng)物性驅(qū)使他為進(jìn)攻而進(jìn)攻、為破壞而破壞的進(jìn)化觀點(diǎn)都應(yīng)該被加以懷疑或拒絕。”“來(lái)自人類學(xué)方面的證據(jù)使我們完全有理由把人身上的破壞性以及那些惡意或殘酷的行為看成是基本需要受到挫折或威脅而產(chǎn)生的繼發(fā)性的和反應(yīng)性的后果。”可見(jiàn)，利己或利他、友善或邪惡，都是社會(huì)歷史的產(chǎn)物，它們?cè)谏飳W(xué)上并沒(méi)有固定僵死的區(qū)分，并不純粹是來(lái)自遺傳的本性。利他主義而不是利己主義，才是人類文明發(fā)展的基本主導(dǎo)力量和未來(lái)發(fā)展方向。利他性是更原始的，利己性是派生的，是利他性受到挫折或威脅而產(chǎn)生的。從現(xiàn)實(shí)社會(huì)歷史條件看，利他主義是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的根本需要。各種全球性問(wèn)題的凸顯，是對(duì)利他性的呼喚，將成為激活利他性的酵母。在現(xiàn)實(shí)需要的刺激與孵育下，利他性會(huì)不斷生長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)，直至到達(dá)真正徹底的集體主義———自由人“聯(lián)合體”，高級(jí)階段的共產(chǎn)主義成為現(xiàn)實(shí)。生物學(xué)意義上的利他性，其社會(huì)文化表現(xiàn)形式是：大公無(wú)私、集體主義、愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際主義等等。歷史上那些大公無(wú)私的人、道德高尚的人是共產(chǎn)主義新人的種子。我們之所以永遠(yuǎn)地懷念那些為人類做出貢獻(xiàn)甚至犧牲的偉人們，不是因?yàn)樗麄兝海且驗(yàn)樗麄兊睦浴Ｋ麄兛赡芤虼硕鴵p害了自己及其家人的利益，但卻對(duì)整個(gè)民族、國(guó)家，甚至對(duì)人類有益。人類社會(huì)作為一個(gè)有機(jī)整體若想維系下去，就需要這樣一些利他主義個(gè)體，在人類社會(huì)遭受解體危機(jī)時(shí)特別需要這樣的利他主義個(gè)體。這些利他主義的表現(xiàn)形式是自古以來(lái)就存在的，隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，特別是社會(huì)主義因素的生長(zhǎng)，利他主義將獲得空前發(fā)展，并逐漸在更大程度上成為文明的主導(dǎo)力量。

３．從精神分析心理學(xué)基本發(fā)現(xiàn)（集體無(wú)意識(shí)）

看實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的一個(gè)必要精神條件是：人類必須具備整體意識(shí)、人類意識(shí)，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義社會(huì)沒(méi)有國(guó)家，沒(méi)有階級(jí)分別。“自由人聯(lián)合體”作為一個(gè)徹底的集體主義意義上的集體，必須在精神心理上有一種與此相稱的集體意識(shí)，即人類意義上的集體意識(shí)。沒(méi)有這個(gè)精神心理?xiàng)l件，便不是完全的充分的共產(chǎn)主義，階級(jí)、國(guó)家也不可能完全消亡。這個(gè)條件何以能夠具備？從榮格心理學(xué)來(lái)看，人類普遍具有一種集體無(wú)意識(shí)，它是每個(gè)人都具有的一種無(wú)意識(shí)，沒(méi)有民族與國(guó)家之分。這種集體無(wú)意識(shí)的最終指向是成為完全的集體意識(shí)。在共產(chǎn)主義條件下，集體無(wú)意識(shí)就發(fā)展成集體意識(shí)，從而為“自由人聯(lián)合體”奠定精神心理?xiàng)l件。馬克思認(rèn)為，自由個(gè)性是共產(chǎn)主義社會(huì)新人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，人的發(fā)展的完成形態(tài)是人的自性化，即達(dá)到個(gè)性化目標(biāo)，每個(gè)個(gè)體成為一個(gè)完全的人、一個(gè)獨(dú)特的人，同時(shí)又是一個(gè)具有最高度社會(huì)化的人。這樣的人也就是馬克思所描述的自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義新人。

４．從現(xiàn)代心理學(xué)看自由人聯(lián)合體

自由人聯(lián)合體這一思想是馬克思的一個(gè)偉大思想，所有的科學(xué)發(fā)展新材料不斷支持馬克思的這一思想。心理學(xué)家馬斯洛說(shuō)：“在已經(jīng)自我實(shí)現(xiàn)了的人的價(jià)值系統(tǒng)中，其最高部分是絕對(duì)獨(dú)一無(wú)二的，它是個(gè)人獨(dú)特的性格結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)。這種情況非常清楚、不容置疑，因?yàn)樽晕覍?shí)現(xiàn)就是實(shí)現(xiàn)一個(gè)自我，而沒(méi)有兩個(gè)自我是完全相同的。……我們已經(jīng)看到，我們的研究對(duì)象有很多相同之處，但同時(shí)個(gè)體化的程度卻又更高。他們更加鮮明地成為他們自己，他們也不像任何常人對(duì)照組的成員那樣容易彼此互相混淆，也就是說(shuō)他們之間同時(shí)非常相似但又迥然不同。他們同迄今描述過(guò)的任何一類人相比，都有著更加徹底的個(gè)體化，同時(shí)又有著更加完全的社會(huì)化，有著對(duì)人類的更深刻的認(rèn)同。他們同時(shí)既更接近于他們的人類族群共性，又更接近于他們的獨(dú)特的個(gè)體性。”從共產(chǎn)主義理論看，這種自我實(shí)現(xiàn)了的人其實(shí)就是自由而全面發(fā)展的人的雛形，是共產(chǎn)主義新人的原型。《動(dòng)機(jī)與人格》的翻譯者許金聲認(rèn)為，“所謂共產(chǎn)主義社會(huì)，就是有盡量多的心理健康的人，即自我實(shí)現(xiàn)的人的社會(huì)”。“自我實(shí)現(xiàn)者在一切人中既是最有個(gè)性的，又是最富有利他主義精神、最喜歡交際和最富有愛(ài)人之心的。

在我們的文化中，我們將這些性質(zhì)置于一個(gè)單一的連續(xù)統(tǒng)一體的相對(duì)的兩極，這顯然是一個(gè)現(xiàn)在必須加以糾正的錯(cuò)誤。在自我實(shí)現(xiàn)者身上，這些性質(zhì)是并行不悖的，在他們身上，兩分的問(wèn)題獲得了解決。”這一思想同時(shí)印證了馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出的思想：共產(chǎn)主義是一切矛盾（人與人、人與社會(huì)、人與自然）的真正解決，是一種整體和諧的社會(huì)狀態(tài)。過(guò)去人們懷疑共產(chǎn)主義的一個(gè)重要思維方式原因是形而上學(xué)的二分法，非此即彼。根據(jù)馬斯洛對(duì)自我實(shí)現(xiàn)者的研究，當(dāng)人的境界達(dá)到自我生長(zhǎng)發(fā)展階段時(shí)，這種兩分式狀態(tài)便會(huì)消失。馬斯洛認(rèn)為，兩分法是不健康者、匱乏性階段的產(chǎn)物。基本需要獲得充分滿足，自我生長(zhǎng)與發(fā)展成為主導(dǎo)、決定因素，兩分法就會(huì)徹底失效。馬斯洛說(shuō)：“我的研究對(duì)象如此地把相反的事物合在一起，它使我認(rèn)識(shí)到，把自私與非自私看成是矛盾和相互排斥的這種看法本身，就是人格發(fā)展還處于低水平的特征。這樣，在我的研究對(duì)象中，許多其他的‘二分’也被消融為統(tǒng)一體……責(zé)任成為享樂(lè)，而享樂(lè)蘊(yùn)涵在責(zé)任之中。工作與游戲的界限變得模糊不清。在利他行為成為自私的快樂(lè)時(shí)，自私的快樂(lè)主義又如何能與利他主義相對(duì)立呢？在所有的人中，最成熟的也是最有孩子氣的。具有被描述過(guò)的最強(qiáng)自我意識(shí)、最具個(gè)性的人，也恰好同時(shí)是最可能沒(méi)有自我、超越了自我、以問(wèn)題為中心的人。”利己與利他，個(gè)性自我與沒(méi)有自我，所有對(duì)立的兩個(gè)方面都融為一體，這在自我實(shí)現(xiàn)的人中已成為現(xiàn)實(shí)，這是共產(chǎn)主義新人的雛形。利他與利己并不一定對(duì)立，在共產(chǎn)主義階段，它們最終獲得了統(tǒng)一。這就是現(xiàn)代心理學(xué)描述的“自由人”及其未來(lái)的“聯(lián)合體”，以及勞動(dòng)與享受融合統(tǒng)一的狀態(tài)。

四、共產(chǎn)主義社會(huì)的基本問(wèn)題

要理解較低級(jí)的社會(huì)發(fā)展階段，必須理解高級(jí)發(fā)達(dá)社會(huì)階段，即充分發(fā)展了的社會(huì)發(fā)展階段。研究共產(chǎn)主義社會(huì)，對(duì)于我們充分理解過(guò)去人類社會(huì)各形態(tài)，特別是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展規(guī)律具有重要理論意義。共產(chǎn)主義社會(huì)的基本矛盾是什么？是什么問(wèn)題（矛盾）推動(dòng)共產(chǎn)主義繼續(xù)向前發(fā)展？馬克思恩格斯認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)不是人類歷史的終結(jié)，而是人類自由自覺(jué)歷史的開(kāi)端。“它是歷史之謎的解答，而且知道自己就是這種解答。”“只是從這時(shí)起，人們才完全自覺(jué)地自己創(chuàng)造自己的歷史……這是人類從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍。”這實(shí)際上就是說(shuō)，共產(chǎn)主義是精神發(fā)展的新開(kāi)端，是精神的舞臺(tái)。因?yàn)?ldquo;知道”、“完全自覺(jué)”的本性只能屬于精神，只有對(duì)于精神才可能談自由自覺(jué)，物質(zhì)本身談不上自由自覺(jué)。可見(jiàn)，馬克思恩格斯實(shí)際上已經(jīng)預(yù)示了共產(chǎn)主義社會(huì)的基本問(wèn)題，也可說(shuō)他們明確地談到了這個(gè)問(wèn)題，即精神文明的發(fā)展問(wèn)題，只不過(guò)他們沒(méi)有專門地、充分地研究論述這個(gè)問(wèn)題。人類文明誕生以來(lái)，根本問(wèn)題是物質(zhì)匱乏問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題的根本解決會(huì)導(dǎo)向共產(chǎn)主義。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中說(shuō)：“鄙俗的貪欲是文明時(shí)代從它存在的第一日起直至今日的起推動(dòng)作用的靈魂；財(cái)富，財(cái)富，第三還是財(cái)富，———不是社會(huì)的財(cái)富，而是這個(gè)微不足道的單個(gè)的個(gè)人的財(cái)富，這就是文明時(shí)代惟一的、具有決定意義的目的。”這是馬克思與恩格斯所理解的人類文明至今的根本問(wèn)題，即物質(zhì)匱乏問(wèn)題。共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)后，物質(zhì)匱乏問(wèn)題得到根本解決，然后重大問(wèn)題就會(huì)轉(zhuǎn)向另一個(gè)：精神貧乏問(wèn)題。有些人有意或無(wú)意地認(rèn)為，物質(zhì)生活問(wèn)題解決了，精神生活問(wèn)題也就解決了，這其實(shí)是一個(gè)誤解。精神的獨(dú)立性決不僅僅表現(xiàn)為對(duì)物質(zhì)的反作用，而主要是其本身的獨(dú)立性，即獨(dú)立生長(zhǎng)發(fā)展的規(guī)律性，這是精神獨(dú)立性的根本體現(xiàn)。精神在本原上派生于物質(zhì)，但精神的生長(zhǎng)和發(fā)展有自身的規(guī)律性。所以精神生活問(wèn)題必須作為一個(gè)獨(dú)立的重大問(wèn)題解決，而不能僅僅把它看作是物質(zhì)問(wèn)題的附屬性、派生性問(wèn)題。人們對(duì)共產(chǎn)主義理論往往有一個(gè)錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為只要物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人們的精神境界也會(huì)自然而然極大提高。這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，它忽視了精神的獨(dú)立性。精神道德境界的極大提高不一定與物質(zhì)財(cái)富的豐富成正相關(guān)關(guān)系，物質(zhì)的豐富甚至有可能吞噬精神。把精神文明建設(shè)（以及制度文明建設(shè)）逐漸提高到更加突出的位置，是人類文明發(fā)展的一個(gè)基本方向。

作者：白新歡 單位：廣東華南理工大學(xué)思想政治學(xué)院

（七）

一、現(xiàn)階段大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)管理模式的不足

1、信息化程度仍然不高

隨著信息技術(shù)的成熟與發(fā)展，高校管理人員在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐管理過(guò)程中需要處理的信息和資料日益增多，如何有效應(yīng)對(duì)快速增長(zhǎng)的信息成為社會(huì)實(shí)踐順利進(jìn)行的保證。我國(guó)不少高校在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中仍然采用傳統(tǒng)管理模式，使用人工記錄參與活動(dòng)對(duì)學(xué)生信息和學(xué)生的實(shí)踐進(jìn)度，這樣的方式不僅工作量巨大，容易出現(xiàn)差錯(cuò)，同時(shí)加大了高校工作人員的工作量。信息化系統(tǒng)的建立可以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的智能管理，讓大學(xué)生個(gè)人信息和活動(dòng)進(jìn)度實(shí)時(shí)顯示在管理系統(tǒng)中，便于管理人員對(duì)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)和管理。然而，由于構(gòu)建信息化管理體系需要投入較大資金，部分高校管理人員過(guò)分重視眼前利益而忽視了高校教學(xué)管理體系的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，不愿建立有效的信息化管理體系。

2、資源整合力度略顯不足

在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的計(jì)劃及實(shí)施過(guò)程中，學(xué)校相關(guān)部門和院系之間普遍存在各自規(guī)劃、單獨(dú)管理的現(xiàn)象，教學(xué)和活動(dòng)資源不能進(jìn)行有效整合。例如，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地是社會(huì)實(shí)踐的主陣地，是學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)鍵場(chǎng)所之一，由于社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)尚在探索之中，基地建設(shè)在設(shè)計(jì)上缺乏系統(tǒng)性和層次性，在建設(shè)過(guò)程中運(yùn)作不規(guī)范，管理人員對(duì)項(xiàng)目的監(jiān)督和管理力度也不足。這個(gè)問(wèn)題從側(cè)面表明，整合資源促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐良性發(fā)展尚存在較大進(jìn)步空間。

3、受眾范圍還不寬泛

目前大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容通常由校團(tuán)委指定，學(xué)生個(gè)人沒(méi)有選擇實(shí)踐活動(dòng)的自主權(quán)。管理人員指定學(xué)生負(fù)責(zé)人帶領(lǐng)普通學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并要求負(fù)責(zé)人按時(shí)反饋活動(dòng)信息，自身并不參與學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這就導(dǎo)致高校學(xué)生在實(shí)踐中產(chǎn)生的突發(fā)狀況無(wú)法及時(shí)處理，影響了實(shí)踐工作的成效。同時(shí)，由于部分高校對(duì)在活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中缺乏風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估體系，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)往往不能按照學(xué)生需求及形勢(shì)的變化進(jìn)行活動(dòng)內(nèi)容和方式的調(diào)整，導(dǎo)致活動(dòng)在進(jìn)行過(guò)程中往往出現(xiàn)偏離意圖和資金不足等問(wèn)題。此外，就我國(guó)大學(xué)生現(xiàn)階段社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)看，實(shí)踐活動(dòng)基本都是學(xué)生工作者帶領(lǐng)著一群學(xué)生干部在完成任務(wù)，很多普通同學(xué)缺乏活動(dòng)熱情，這就導(dǎo)致社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)缺乏聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，很難充分利用高校的人才優(yōu)勢(shì)。

二、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目化管理思路

1、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目化管理的內(nèi)涵

項(xiàng)目化管理模式伴隨著項(xiàng)目管理的逐步深入而發(fā)展成熟，它是指從具體任務(wù)入手，綜合運(yùn)用多樣化的管理方式和技術(shù)，將項(xiàng)目的設(shè)想和具體實(shí)現(xiàn)過(guò)程轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品和服務(wù)的組織活動(dòng)。項(xiàng)目管理在高校管理工作中具有重要意義，是高校綜合競(jìng)爭(zhēng)力的體現(xiàn)因素之一。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為高校教學(xué)工作中重要內(nèi)容之一，其實(shí)質(zhì)是項(xiàng)目。所謂項(xiàng)目，是指組織或機(jī)構(gòu)為實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)，在一定時(shí)間和資源約束條件下開(kāi)展的一次性工作。將項(xiàng)目化管理應(yīng)用于大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中,是指使用項(xiàng)目化管理方式對(duì)高校大學(xué)生實(shí)踐工作的計(jì)劃制定、實(shí)施監(jiān)督、成果評(píng)測(cè)等各個(gè)階段進(jìn)行綜合管理，它是一種以目標(biāo)為導(dǎo)向的過(guò)程管理,其目的性更加明確。具體來(lái)說(shuō)，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目化管理細(xì)分為以下幾個(gè)階段。一是項(xiàng)目啟動(dòng)階段：項(xiàng)目啟動(dòng)包括社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目的制定及授權(quán)，實(shí)踐活動(dòng)負(fù)責(zé)人的任命，實(shí)踐活動(dòng)小組的劃分以及實(shí)踐項(xiàng)目利益相關(guān)人的確定等；二是項(xiàng)目設(shè)計(jì)階段：這一階段包括社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的計(jì)劃，例如活動(dòng)的區(qū)域、活動(dòng)的范圍、活動(dòng)的時(shí)間，活動(dòng)的人力物力分配，項(xiàng)目預(yù)算編制，時(shí)間活動(dòng)項(xiàng)目的考核和管理等；三是項(xiàng)目實(shí)施階段：此階段包括社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，活動(dòng)進(jìn)度的監(jiān)督及管理；四是項(xiàng)目總結(jié)階段：該階段主要進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的成果驗(yàn)收，對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐成果進(jìn)行分析和總結(jié)。

2、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目化管理的可行性分析

作為現(xiàn)代化企業(yè)的科學(xué)管理方式之一，項(xiàng)目化管理與高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在管理對(duì)象、管理模式以及活動(dòng)內(nèi)容等方面均存在連接點(diǎn)，這也是大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目化管理可行性的基本保證。首先，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和項(xiàng)目化管理都是以實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)為活動(dòng)原則并且具有一定生命周期。高校社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，各小組目標(biāo)明確，小組成員圍繞相同的總體目標(biāo)進(jìn)行活動(dòng)的設(shè)計(jì)、實(shí)施、監(jiān)督及總結(jié)等過(guò)程。而項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的存在正是為了解決具體項(xiàng)目，團(tuán)隊(duì)成員通常完成項(xiàng)目中分配給自身的模塊，成員之間相互配合、協(xié)調(diào)合作，最后由項(xiàng)目管理人員進(jìn)行模塊總結(jié)。而在生命周期方面，項(xiàng)目化管理在項(xiàng)目生命周期的不同階段對(duì)項(xiàng)目進(jìn)度、費(fèi)用及質(zhì)量等因素的管理有所側(cè)重，主要職能包括計(jì)劃、組織和評(píng)價(jià)，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐則通常要經(jīng)歷準(zhǔn)備、開(kāi)展和總結(jié)等階段，并且需要保證以上環(huán)節(jié)在限定時(shí)間內(nèi)完成。其次，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和項(xiàng)目化管理在管理方式上都具備系統(tǒng)性的重要特征。項(xiàng)目化管理通常將大項(xiàng)目進(jìn)行分解，對(duì)小組成員進(jìn)行明確分工和責(zé)任分配，促使成員之間有效協(xié)調(diào)與合作，同時(shí)管理人員需要對(duì)項(xiàng)目周期的全過(guò)程進(jìn)行監(jiān)督和管理。而大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中活動(dòng)經(jīng)費(fèi)、活動(dòng)周期以及活動(dòng)成果等方面關(guān)系密切，并且在整個(gè)社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中成員的活動(dòng)預(yù)先進(jìn)行分配，相互之間具有一定的依賴性和協(xié)調(diào)性。最后，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和項(xiàng)目化管理在組織上都具有較高彈性。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的組織過(guò)程中通常具有一定彈性，這是由于在項(xiàng)目進(jìn)行過(guò)程中，管理人員需要針對(duì)小組的活動(dòng)開(kāi)展進(jìn)度、經(jīng)費(fèi)使用情況、突發(fā)事件等因素對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容和時(shí)間進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整，例如，刪除部分實(shí)踐內(nèi)容、延長(zhǎng)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)間等以保證活動(dòng)的順利進(jìn)行。而項(xiàng)目化管理的組織性質(zhì)由項(xiàng)目性質(zhì)決定，由于項(xiàng)目的目標(biāo)和實(shí)施方式會(huì)跟隨市場(chǎng)的變化而調(diào)整，因此項(xiàng)目通常具有臨時(shí)性和高柔度性，這樣才可以保證項(xiàng)目管理和實(shí)施人員及時(shí)配合項(xiàng)目的需要。

3、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目化管理的價(jià)值

首先，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目化管理對(duì)高校管理人員意義顯著。在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中引入項(xiàng)目化管理理念和知識(shí)體系構(gòu)思，是實(shí)踐活動(dòng)的全新嘗試和探索，也是新形勢(shì)下大學(xué)生思想教育新的思路。對(duì)于高校管理人員來(lái)說(shuō)，使用項(xiàng)目化管理模式一方面可以創(chuàng)新大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)制體制，使用企業(yè)項(xiàng)目運(yùn)作的方式組織大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不僅可以進(jìn)行資源的整合利用，還可以提高大學(xué)生人際交往能力；另一方面，通過(guò)項(xiàng)目化管理的理論研究和實(shí)踐，管理人員可以為學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力的有效提高提供新的理論依據(jù)和管理模式，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了高校實(shí)踐育人的教學(xué)理念。其次，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目化管理對(duì)高校大學(xué)生也有明顯的意義。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，使用項(xiàng)目化管理模式首先可以避免其在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的盲目性，合理選擇自己的活動(dòng)內(nèi)容。管理人員通過(guò)前期調(diào)研可以提高社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的針對(duì)性和實(shí)效性，幫助學(xué)生對(duì)社會(huì)中的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)事件進(jìn)行分析，使其可以選擇主題突出的問(wèn)題進(jìn)行實(shí)踐。同時(shí)，使用項(xiàng)目化管理模式可以提高大學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作精神，使得大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中理解和認(rèn)同團(tuán)隊(duì)活動(dòng)在處理復(fù)雜問(wèn)題中的重要性，培養(yǎng)其與同伴交流和溝通的能力，促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)向?qū)嵭园l(fā)展。

三、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目化管理模式探索

將項(xiàng)目化管理模式引入到大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，不僅可以促使高校管理人員在高校思想政治教育工作中開(kāi)拓思路、大膽創(chuàng)新，探索適合大學(xué)生思想教育工作的新模式、新渠道，還可以促使大學(xué)生在開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)中提高自身人際交往能力、溝通能力、實(shí)踐能力等多方面素質(zhì)，為其成為一專多能的復(fù)合型人才打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

1、科學(xué)分組，合理側(cè)重

在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，管理人員需要根據(jù)活動(dòng)的任務(wù)要求和特點(diǎn)，將整個(gè)活動(dòng)按照特定標(biāo)志分為若干項(xiàng)目組。所謂項(xiàng)目組是項(xiàng)目總體內(nèi)進(jìn)行的一種定性分類，將總體劃分為性質(zhì)相異、范圍較小的個(gè)體。項(xiàng)目分組可以明確反映總體內(nèi)容各部分之間的聯(lián)系和差別，同時(shí)在各個(gè)項(xiàng)目組的基礎(chǔ)上計(jì)算各組所占的比例、分析各組在總體構(gòu)成上的重要程度，可以幫助管理人員對(duì)各個(gè)項(xiàng)目組的實(shí)際工作內(nèi)容和成果進(jìn)行有效判定和評(píng)價(jià)，并且?guī)椭鱾€(gè)項(xiàng)目組成員明確小組和個(gè)人的活動(dòng)內(nèi)容和職責(zé)，強(qiáng)化其責(zé)任意識(shí)。以某高校大學(xué)生“綠色環(huán)保中國(guó)行”大型社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為例，該活動(dòng)內(nèi)容涉及生態(tài)規(guī)劃、生態(tài)旅游、公共設(shè)施規(guī)范化、社區(qū)環(huán)境管理、家庭節(jié)能管理、企業(yè)節(jié)能管理、綠色辦公和生產(chǎn)等諸多環(huán)節(jié)。此時(shí)，按照項(xiàng)目化管理模式的思路，可將該活動(dòng)橫向劃分為進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)城市、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)機(jī)關(guān)等五個(gè)項(xiàng)目組，每個(gè)小組的成員根據(jù)分組的實(shí)踐對(duì)象不同而不同。該活動(dòng)從縱向上又劃分為調(diào)查研究、問(wèn)題調(diào)研、宣傳、技術(shù)、方案設(shè)計(jì)等層次。經(jīng)過(guò)橫向及縱向的劃分，就可以很好地將這一項(xiàng)目深入開(kāi)展下去。

2、責(zé)任明確，制度完善

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)由于活動(dòng)主體為正在接受高校教育的學(xué)生，因此實(shí)踐活動(dòng)的責(zé)任可以根據(jù)高校教學(xué)模式的特點(diǎn)分為實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人職責(zé)、指導(dǎo)老師職責(zé)、大學(xué)生職責(zé)等三個(gè)部分。高校管理人員在明確責(zé)任、完善制度的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)遵循以下三個(gè)原則：第一，制定目標(biāo)管理責(zé)任清單，確定活動(dòng)的目標(biāo)和要求，促使各項(xiàng)目負(fù)責(zé)人加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)活動(dòng)進(jìn)行科學(xué)的安排和部署，保證活動(dòng)預(yù)期成效的實(shí)現(xiàn)；第二，活動(dòng)的指導(dǎo)教師需要經(jīng)過(guò)個(gè)人申請(qǐng)、組織篩選而確定，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)和指導(dǎo)大學(xué)生的重要職責(zé)，需要管理人員制定相關(guān)規(guī)定對(duì)教師隊(duì)伍進(jìn)行規(guī)范和監(jiān)督；第三，為規(guī)范大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的行為,更好地體現(xiàn)團(tuán)結(jié)、求實(shí)的精神，可以制定大學(xué)生實(shí)踐管理準(zhǔn)則，明確大學(xué)生管理和培訓(xùn)、權(quán)利與義務(wù)、量化考核等相關(guān)內(nèi)容。

3、量化考核，綜合評(píng)價(jià)

為全面保證大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的順利實(shí)施，需要在活動(dòng)全過(guò)程建立科學(xué)合理的評(píng)價(jià)和考核體系。在活動(dòng)前期，應(yīng)當(dāng)對(duì)各項(xiàng)目組及整體活動(dòng)效果進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，確保活動(dòng)內(nèi)容的可行性和科學(xué)性；在活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，需要對(duì)各項(xiàng)目組的活動(dòng)內(nèi)容和進(jìn)度進(jìn)行對(duì)比和分析，提出不足和改正措施，幫助小組成員順利完成本小組對(duì)活動(dòng)內(nèi)容；活動(dòng)結(jié)束后，管理人員需要依據(jù)活動(dòng)評(píng)價(jià)體系，對(duì)項(xiàng)目組、指導(dǎo)老師、小組成員的活動(dòng)表現(xiàn)和成果進(jìn)行量化考核和綜合評(píng)價(jià)。

作者：韓旭 單位：江蘇金陵科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

（八）

一、積極開(kāi)展高校的音樂(lè)專業(yè)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐方面的活動(dòng)

對(duì)于整個(gè)社會(huì)的文化建設(shè)有著重要作用音樂(lè)是文化建設(shè)中不可或缺的一環(huán)。我國(guó)在社會(huì)文化方面的繁榮和發(fā)展絕對(duì)離不開(kāi)音樂(lè)的繁榮。首先，我國(guó)的高校是承擔(dān)著培育將來(lái)的音樂(lè)領(lǐng)域人才的重任，這不僅僅是為了音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展保證了人才的供給，同時(shí)完善了我國(guó)社會(huì)的音樂(lè)文化建設(shè)。此外，我們要看到另一方面就是，高校的音樂(lè)人才是社會(huì)音樂(lè)建設(shè)的主力軍，同社會(huì)的藝術(shù)實(shí)踐有著相當(dāng)緊密的聯(lián)系。因此，對(duì)于高校音樂(lè)專業(yè)在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)方面進(jìn)行加強(qiáng)就顯得十分的重要。

（１）關(guān)于高校音樂(lè)的實(shí)踐加強(qiáng)是為了貫徹我國(guó)的教育方針。我國(guó)在長(zhǎng)期的計(jì)劃中對(duì)于自身的教育方針論述為，要堅(jiān)持為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，要培養(yǎng)全面的社會(huì)主義接班人。社會(huì)藝術(shù)的實(shí)踐在一定的程度上來(lái)說(shuō)就是高校音樂(lè)專業(yè)的學(xué)習(xí)者的一項(xiàng)勞動(dòng)的實(shí)踐，同時(shí)也是其學(xué)生了解國(guó)家的國(guó)情以及民情的有效措施。與此同時(shí)，也只有深入社會(huì)才能夠?yàn)槲覈?guó)的社會(huì)文化建設(shè)服務(wù)。

（２）實(shí)現(xiàn)我國(guó)高校的學(xué)校職能的必然途徑就是加強(qiáng)各地高校的音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐。我國(guó)高校的四大職能就是人才的培養(yǎng)、科學(xué)的探究以及社會(huì)服務(wù)和文化的傳承，這對(duì)于我國(guó)提高高等教育質(zhì)量有著重要的指導(dǎo)意義。高校音樂(lè)要加強(qiáng)其學(xué)習(xí)者在社會(huì)實(shí)踐方面的鍛煉，同時(shí)要加強(qiáng)高校師生同社會(huì)的聯(lián)系，這樣才能更好的適應(yīng)黨和國(guó)家提出的要求。

（３）我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)音樂(lè)人才必然的要求就是加強(qiáng)音樂(lè)的藝術(shù)社會(huì)實(shí)踐。人才是推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)的關(guān)鍵，我國(guó)在很大程度上一直貫徹這人才強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略思想，在社會(huì)中樹(shù)立人才是第一資源的思想。高等院校培養(yǎng)人才的目的就是為了能夠培養(yǎng)適合現(xiàn)代化建設(shè)的音樂(lè)人才，同時(shí)在這個(gè)過(guò)程之中使得學(xué)生把握住音樂(lè)的規(guī)律性。教師要在社會(huì)藝術(shù)的實(shí)踐過(guò)程中對(duì)于學(xué)生加以認(rèn)真的指導(dǎo)，這就不僅僅是能夠使得學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的自我價(jià)值，也能夠積累自己的音樂(lè)演出經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還能夠提升學(xué)生自身的藝術(shù)內(nèi)涵以及創(chuàng)新的實(shí)踐能力。只有合格的專業(yè)性人才，才能夠推動(dòng)我國(guó)的音樂(lè)文化發(fā)展。

（４）我國(guó)各個(gè)高等院校的自身建設(shè)要求高校要加強(qiáng)對(duì)于音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐。我國(guó)的高校是社會(huì)不可分割的一部分，高校的文化也同時(shí)是社會(huì)文化的一部分。高校文化在很大程度上是承接了社會(huì)的文化的，但是又不是完全的屬于社會(huì)文化，是處在一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的范圍之內(nèi)。當(dāng)下，高校的文化建設(shè)是離不了音樂(lè)的文化的，不僅僅是音樂(lè)專業(yè)院校，也包括高校的音樂(lè)專業(yè)，這就能夠積極的引導(dǎo)學(xué)生在高等院校之中開(kāi)展社會(huì)的藝術(shù)實(shí)踐，且在一定程度上引導(dǎo)著社會(huì)的文化的發(fā)展方向。

二、要大力的加強(qiáng)我國(guó)高校關(guān)于高校學(xué)生的音樂(lè)社會(huì)實(shí)踐，推動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的文化建設(shè)發(fā)展

（１）我國(guó)的高校要高度的重視學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐方面的活動(dòng)。我國(guó)的高等院校要積極的相應(yīng)黨和國(guó)家的決定，將當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)同高校的社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐放在相當(dāng)高的戰(zhàn)略地位上，成立高校社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐的組織，積極的配備師資的力量，努力為學(xué)生提供良好的環(huán)境。

（２）高校音樂(lè)專業(yè)社會(huì)實(shí)踐得以順利進(jìn)行的保障就是師資的力量。一般來(lái)說(shuō)，高校如果成立專門的負(fù)責(zé)音樂(lè)學(xué)習(xí)者社會(huì)實(shí)踐的組織，定要選拔出有責(zé)任感和敬業(yè)精神等優(yōu)秀品質(zhì)的教師，這樣的師資力量能夠更好的帶動(dòng)學(xué)生總結(jié)社會(huì)實(shí)踐的各個(gè)經(jīng)驗(yàn)以及能夠不斷的提升自己的專業(yè)素養(yǎng)。（３）將音樂(lè)專業(yè)的社會(huì)實(shí)踐制度化規(guī)范化，從而更好的帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)。在人才的培養(yǎng)中，高校的音樂(lè)藝術(shù)社會(huì)實(shí)踐是相當(dāng)重要的一環(huán)，這是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持下去的工作，不能因?yàn)樾７降脑蚨绊懙綄W(xué)生的培養(yǎng)。這就需要高校制定出一套相當(dāng)完善的細(xì)則，明確社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐為音樂(lè)專業(yè)的必要活動(dòng)，并且將其納入到人才的評(píng)分之中。

三、綜述

現(xiàn)今的社會(huì)，已經(jīng)不僅僅是之前的各國(guó)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，而是變成了包括文化在內(nèi)的各種軟實(shí)力的綜合競(jìng)爭(zhēng)，文化建設(shè)作為軟實(shí)力的重要部分，是絕不能落后的，我國(guó)已經(jīng)明確了高校在音樂(lè)文化構(gòu)建方面的目標(biāo)，這就使得各個(gè)高校有了統(tǒng)一的方向，應(yīng)該緊密的結(jié)合自身的實(shí)際，完整的結(jié)合自身的資源，努力的培養(yǎng)出一批批適合社會(huì)主義文化建設(shè)的人才。

作者：王偉 單位：黑龍江佳木斯大學(xué)音樂(lè)學(xué)院管弦系

（九）

一、雷鋒精神內(nèi)涵及實(shí)踐方式轉(zhuǎn)向是時(shí)代的要求

按照馬克思主義基本觀點(diǎn)，任何精神現(xiàn)象都不是一成不變的，它總是隨著物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)存在的發(fā)展而變化。順應(yīng)時(shí)代需要是精神現(xiàn)象的內(nèi)在特質(zhì)，也是特定精神現(xiàn)象保持其旺盛生命力的必然要求。我們現(xiàn)在面臨的社會(huì)環(huán)境和面臨的任務(wù)，與雷鋒精神產(chǎn)生及實(shí)踐的1960年代乃至1970年代前期都有很大的不同：

（1）面臨的基本任務(wù)不同。1960年代和1970年代前期，我們黨和國(guó)家受錯(cuò)誤政治路線的影響，奉行“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，廣泛進(jìn)行政治分層，開(kāi)展殘酷的階級(jí)斗爭(zhēng)，雷鋒精神主要倡導(dǎo)“階級(jí)情感”和“愛(ài)憎分明的階級(jí)立場(chǎng)”。而當(dāng)前我們要建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，除了觸犯刑律的各類罪犯，廣大社會(huì)成員都是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，要求各階級(jí)階層之間的合作與協(xié)調(diào)，通過(guò)各階級(jí)階層之間的良性互動(dòng)推動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

（2）社會(huì)成員利益訴求不同。1960年代和1970年代前期，由于我國(guó)實(shí)行的是單一的公有制和單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，全社會(huì)利益高度一致，社會(huì)成員幾乎沒(méi)有個(gè)人的私利空間，“公而忘私”自然成為我們?nèi)w社會(huì)成員的精神追求。而當(dāng)前由于所有制的變化和分配方式的多樣化，社會(huì)分層加劇，各階級(jí)階層之間的差距日益加大，各利益主體和社會(huì)成員之間的利益訴求不盡相同。因此，滿足社會(huì)成員合理的物質(zhì)需求及其他需求是貫徹“以人為本”理念的內(nèi)在要求。同時(shí)，全社會(huì)也出現(xiàn)了精神需求多元化的趨勢(shì)。

（3）追求的社會(huì)理想不同。1960年代和1970年代前期，我們黨為全國(guó)人民設(shè)定的政治理想是在很短的時(shí)間內(nèi)過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)，精神文化也服從了這一目標(biāo)的需要，我們突出的是雷鋒精神的“共產(chǎn)主義風(fēng)格”。而我們現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)則是首先實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，使中華民族屹立于世界民族之林，為人類的進(jìn)步、幸福、和諧做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（4）社會(huì)信任度不同。1960年代和1970年代前期，由于1950年代我們黨進(jìn)行了有效的思想政治工作，黨政干部以身作則，再加上我國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)期革命戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，社會(huì)風(fēng)氣良好，社會(huì)信任程度高，人與人的關(guān)系相對(duì)比較和諧，幾乎不需要防范他人，從而為實(shí)踐雷鋒精神提供了適宜的社會(huì)環(huán)境。而當(dāng)前我國(guó)社會(huì)信任程度低，人與人的關(guān)系也有了微妙的變化，在一定范圍內(nèi)存在“坑蒙拐騙偷”等不良現(xiàn)象，極大地削弱了社會(huì)成員之間的社會(huì)信任感，提出了革新實(shí)踐雷鋒精神的方式和方法的必要性。（5）執(zhí)政黨的具體要求不同。1960年代我們黨剛剛?cè)〉谜?quán)不久，通過(guò)雷鋒精神對(duì)民眾進(jìn)行“感恩”教育，使廣大人民記住舊中國(guó)的黑暗，感念共產(chǎn)黨和新中國(guó)的偉大，提倡“忠于人民忠于黨”的歸屬感和“不忘本”的道德觀，進(jìn)而強(qiáng)化共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的合法性，達(dá)到鞏固新生人民政權(quán)的目的，這是當(dāng)時(shí)歷史條件下雷鋒精神內(nèi)涵解讀的一個(gè)重要方面。而當(dāng)前我們黨面臨的任務(wù)則是建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，如何克服黨自身存在的各種問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政成為黨關(guān)注的焦點(diǎn)。而且，隨著近年來(lái)學(xué)習(xí)雷鋒運(yùn)動(dòng)的逐步式微，社會(huì)成員認(rèn)識(shí)水平的提高和行為方式的改變，以及國(guó)外慈善事業(yè)理念的滲透，也提出了雷鋒精神內(nèi)涵重新解讀的必要性和實(shí)踐方式轉(zhuǎn)向的迫切性。精神在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，取決于精神在這個(gè)國(guó)家的需要程度。新的需求必然要求產(chǎn)生符合時(shí)代要求的精神。雷鋒精神的轉(zhuǎn)向，不僅是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要，也是雷鋒精神永葆青春的需要。雷鋒精神產(chǎn)生以來(lái)，隨著時(shí)代的變化，實(shí)際上對(duì)雷鋒精神內(nèi)涵的解讀也在不斷發(fā)展。1960年代雷鋒精神等同于“真善美”；1970年代雷鋒精神等同于“愛(ài)憎分明”；1980年代雷鋒精神等同于“釘子精神”；1990年代雷鋒精神等同于“愛(ài)崗敬業(yè)”。雷鋒精神及其實(shí)踐方式在不同時(shí)代打上了不同的烙印。

二、以我國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)需求解讀雷鋒精神的內(nèi)涵

雷鋒精神是馬克思主義時(shí)代精神的體現(xiàn)，是對(duì)我黨我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)光大，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的繼承和升華，內(nèi)涵十分豐富，具有超越時(shí)空的內(nèi)在特質(zhì)，蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的生命力和感知力，完全稱得上是一座精神富礦，為我們根據(jù)時(shí)代要求進(jìn)行新的解讀提供了可能性。同時(shí)，為了建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)主義政治文明發(fā)展，緩和各種社會(huì)矛盾與沖突，對(duì)雷鋒精神內(nèi)涵的現(xiàn)代解讀顯得極為重要。

作者：謝俊春 班術(shù)珍 單位：甘肅西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

（十）

一、高校圖書(shū)館開(kāi)展志愿者服務(wù)的意義

1、參與文獻(xiàn)資源訂購(gòu)，提高采訪質(zhì)量

高校學(xué)科覆蓋面廣、專業(yè)設(shè)置齊全，這就要求高校圖書(shū)館對(duì)于文獻(xiàn)資源的訂購(gòu)更為嚴(yán)格。一般來(lái)說(shuō)，高校圖書(shū)館的采訪工作由幾名館員負(fù)責(zé)，而實(shí)際上由于人員數(shù)量和專業(yè)的限制，這些采訪人員往往不能完全了解學(xué)校所有專業(yè)的知識(shí)特點(diǎn)，難以滿足學(xué)生和教師的多元化文獻(xiàn)資源需求。針對(duì)這一現(xiàn)象，高校圖書(shū)館可以讓志愿者參與到這項(xiàng)工作中，志愿者可以是教師也可以是學(xué)生，他們來(lái)自不同的院系，具有不同的學(xué)科背景，在某種程度上更加了解自己專業(yè)讀者的閱讀傾向，把他們的意見(jiàn)加入到文獻(xiàn)資源的采訪中，可加大訂購(gòu)的準(zhǔn)確度，提高文獻(xiàn)資源的利用率。

2、提供導(dǎo)讀服務(wù)，提高文獻(xiàn)資源的利用率

高校圖書(shū)館擁有豐富的文獻(xiàn)資源館藏，但是一些學(xué)生面對(duì)著浩如煙海的圖書(shū)，卻不知道從何讀起，造成了閱讀缺乏系統(tǒng)性和目的性。圖書(shū)館具有文化教育的職能，有責(zé)任和義務(wù)對(duì)學(xué)生閱讀進(jìn)行必要的幫助和指導(dǎo)。因此，高校圖書(shū)館可組成館員和志愿者服務(wù)團(tuán)隊(duì)，每周推出幾種圖書(shū)，并由館員和志愿者撰寫書(shū)評(píng)，將自己對(duì)作品的看法或?qū)ι町a(chǎn)生的看法與他人分享，為想要讀書(shū)的人提供參考。

3、提供真人圖書(shū)服務(wù)

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外圖書(shū)館界興起了一種新型的讀者服務(wù)模式被稱作“真人圖書(shū)館”，它是指一種人與人之間用來(lái)促進(jìn)對(duì)話、減少偏見(jiàn)、鼓勵(lì)理解的教育活動(dòng)，每本圖書(shū)都是一個(gè)真人。在這種活動(dòng)中，真人圖書(shū)館能夠?yàn)樽x者提供一個(gè)相對(duì)靈活的對(duì)話和交流場(chǎng)所，這些“圖書(shū)”通過(guò)面對(duì)面地接觸讀者來(lái)介紹自己的經(jīng)驗(yàn)、心得或者傳授知識(shí)，讀者可以與“圖書(shū)”互動(dòng)，將接收到的數(shù)據(jù)快速地變?yōu)閷?duì)自己有用的信息，進(jìn)而達(dá)到掌握知識(shí)的目的。這些真人圖書(shū)通常被按主題制作成了書(shū)目，讀者可以通過(guò)書(shū)目事前了解所要借閱真人圖書(shū)的基本情況。在高校圖書(shū)館志愿者活動(dòng)中可以引入真人圖書(shū)館這種服務(wù)模式，每個(gè)可以作為真人圖書(shū)的志愿者的文化程度、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、興趣愛(ài)好以及工作技能都在圖書(shū)館留有記錄。圖書(shū)館可以根據(jù)這些志愿者的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)經(jīng)歷為其編目，并給予適當(dāng)?shù)臉?biāo)注，然后這些真人圖書(shū)就可以按照正常的手續(xù)辦理借閱。圖書(shū)由真人志愿者充當(dāng)，讀者就可以和這些真人圖書(shū)就某個(gè)主題，某個(gè)方面進(jìn)行面對(duì)面的溝通和交流。讀者在閱讀“真人圖書(shū)”的過(guò)程中，可以激發(fā)讀者急切求知的愿望，同時(shí)也滿足了真人圖書(shū)的社交需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。真人圖書(shū)通過(guò)自己的實(shí)踐經(jīng)歷以及真實(shí)情感的流露會(huì)讓讀者獲得更深刻的教育。

4、提高志愿者自身的綜合素質(zhì)

高校圖書(shū)館開(kāi)展的志愿者服務(wù)，為志愿者提供了一個(gè)社會(huì)實(shí)踐的場(chǎng)所，提供了一個(gè)展示自我、鍛煉自我、充實(shí)自我的機(jī)會(huì)，使志愿者早一步進(jìn)入工作狀態(tài)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身的不足，增長(zhǎng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在服務(wù)過(guò)程中，志愿者與圖書(shū)館員的交流、與讀者的溝通以及崗位職責(zé)，培養(yǎng)了他們適應(yīng)社會(huì)的能力和社交的能力。同時(shí)，通過(guò)參加圖書(shū)館服務(wù)工作，志愿者更加了解圖書(shū)館的館藏結(jié)構(gòu)，熟練掌握利用數(shù)據(jù)庫(kù)資源的技巧，提高信息資源檢索能力，從而能快速、準(zhǔn)確的獲取所需的信息資源，為以后的學(xué)習(xí)和工作提供了方便。

二、建立高校圖書(shū)館志愿者管理系統(tǒng)

目前，部分高校圖書(shū)館已經(jīng)開(kāi)展圖書(shū)館志愿者服務(wù)活動(dòng)，但是服務(wù)層次不深，滿意度不高。如何全面、深入開(kāi)展志愿者服務(wù)，建立一套科學(xué)的高校志愿者管理系統(tǒng)是一個(gè)十分值得研究的課題。

1、建立統(tǒng)一高校圖書(shū)館志愿者管理機(jī)構(gòu)

圖書(shū)館志愿者必須有一個(gè)統(tǒng)一的管理機(jī)構(gòu)，擺脫松散的管理模式，才能發(fā)揮較高的工作效率。因此高校圖書(shū)館需要健全志愿者工作辦公室，建立統(tǒng)一的志愿者管理辦公室，全面負(fù)責(zé)溝通和解決服務(wù)活動(dòng)中出現(xiàn)的問(wèn)題，監(jiān)督志愿者服務(wù)工作，制定志愿者服務(wù)計(jì)劃，加強(qiáng)高校圖書(shū)館、公共圖書(shū)館間的橫向聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)志愿服務(wù)資源共享，保證志愿服務(wù)健康、可持續(xù)地發(fā)展。

2、高校圖書(shū)館志愿者管理系統(tǒng)

建立了統(tǒng)一的高校志愿者管理機(jī)構(gòu)后，還需要一套行之有效的管理規(guī)則和管理工具進(jìn)行日常的管理工作。圖書(shū)館志愿者管理機(jī)構(gòu)可以建立一套基于互聯(lián)網(wǎng)的志愿者管理系統(tǒng)，用于志愿者服務(wù)工作的開(kāi)展。志愿者管理系統(tǒng)可以借鑒美國(guó)VolunteerMatch志愿者匹配網(wǎng)站的一些模式。VolunteerMatch志愿者服務(wù)組織是美國(guó)最大的以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的志愿服務(wù)組織之一，是美國(guó)最大規(guī)模的基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的志愿者服務(wù)組織，這個(gè)組織最大的優(yōu)點(diǎn)是可以幫助志愿者找到可以參加的活動(dòng)，同時(shí)也能幫助活動(dòng)組織方找到相應(yīng)的志愿者。高校圖書(shū)館志愿者管理系統(tǒng)包括志愿者信息數(shù)據(jù)庫(kù)、志愿者培訓(xùn)數(shù)據(jù)庫(kù)和志愿者與活動(dòng)匹配數(shù)據(jù)庫(kù)三個(gè)部分。

（1）志愿者信息數(shù)據(jù)庫(kù)

志愿者信息數(shù)據(jù)庫(kù)詳細(xì)記錄志愿者的基本信息，包括姓名、年齡、單位（學(xué)校）、聯(lián)系信息等。要想加入志愿者隊(duì)伍，必須在數(shù)據(jù)庫(kù)中進(jìn)行注冊(cè)，詳細(xì)填寫個(gè)人相關(guān)信息，經(jīng)過(guò)審批后才能正式成為志愿者隊(duì)伍中的一員。志愿者數(shù)據(jù)庫(kù)除了記錄志愿者的基本信息外，還使用基于角色的管理方式，對(duì)每個(gè)志愿者擅長(zhǎng)擔(dān)任什么角色進(jìn)行登記和分類，能力信息進(jìn)入數(shù)據(jù)庫(kù)前需要進(jìn)行審核確認(rèn)。每個(gè)志愿者參與的活動(dòng)都會(huì)被詳細(xì)的記錄，以此作為評(píng)價(jià)和升級(jí)的重要依據(jù)。志愿者數(shù)據(jù)庫(kù)還包括志愿者個(gè)人主頁(yè)與博客，使志愿者能夠分享活動(dòng)成果與成就感。高校圖書(shū)館需要與志愿者簽訂服務(wù)協(xié)議，協(xié)議中明確雙方的權(quán)利和義務(wù)，為志愿者提供所需的志愿服務(wù)證明。此外還可以采用積分式的管理方法，根據(jù)志愿者參與活動(dòng)的次數(shù)、時(shí)間及服務(wù)效果進(jìn)行積分，根據(jù)積分給以適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)如報(bào)銷交通費(fèi)、提供餐券、頒發(fā)獎(jiǎng)金、贈(zèng)送圖書(shū)，將事跡照刊登在內(nèi)部刊物上等。

（2）志愿者與活動(dòng)匹配數(shù)據(jù)庫(kù)

志愿者與活動(dòng)匹配數(shù)據(jù)庫(kù)用于為志愿者服務(wù)崗位匹配人員。數(shù)據(jù)庫(kù)根據(jù)圖書(shū)館提交的服務(wù)崗位描述信息，自動(dòng)在志愿者數(shù)據(jù)庫(kù)中選擇出符合要求的志愿者，按照不同的角色比例，組成擬組建的志愿者團(tuán)隊(duì)，并通知志愿者本人。擬組建的志愿者隊(duì)伍確定后，根據(jù)志愿者的特長(zhǎng)和活動(dòng)的性質(zhì)，正式組建志愿者團(tuán)隊(duì)，明確團(tuán)隊(duì)中各人員的分工，由選定的負(fù)責(zé)人進(jìn)行召集。

（3）志愿者培訓(xùn)數(shù)據(jù)庫(kù)

志愿者管理系統(tǒng)可以通過(guò)建立培訓(xùn)數(shù)據(jù)庫(kù)向志愿者提供服務(wù)相關(guān)的培訓(xùn)內(nèi)容。志愿者的培訓(xùn)可以采取崗前培訓(xùn)和常規(guī)培訓(xùn)相結(jié)合的方式，以公開(kāi)授課、下載資料自學(xué)和在線視頻三種形式提供。崗前培訓(xùn)具體包括：了解圖書(shū)館的基本情況、服務(wù)項(xiàng)目以及工作流程，介紹圖書(shū)館的規(guī)章制度，勞動(dòng)紀(jì)律以及開(kāi)展加強(qiáng)個(gè)人安全意識(shí)講座等，讓志愿者了解自己從事工作的性質(zhì)和所承擔(dān)工作的職責(zé)。常規(guī)培訓(xùn)：包括熟悉一線讀者服務(wù)崗位工作如圖書(shū)排架、修補(bǔ)圖書(shū)等，對(duì)于素質(zhì)較高且能長(zhǎng)期提供服務(wù)的志愿者給予提供圖書(shū)分類、編目、信息參考咨詢以及圖書(shū)館自動(dòng)化系統(tǒng)等更深層專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)。

3、志愿者與活動(dòng)的評(píng)價(jià)體系

高校圖書(shū)館志愿者管理系統(tǒng)通過(guò)志愿者服務(wù)時(shí)間、服務(wù)態(tài)度以及工作完成情況等信息，建立評(píng)價(jià)模型，對(duì)志愿者進(jìn)行評(píng)分，評(píng)出星級(jí)會(huì)員，針對(duì)不同的星級(jí)，授予不同的榮譽(yù)和培訓(xùn)資源，并在不同的場(chǎng)合進(jìn)行宣傳。志愿者的獎(jiǎng)勵(lì)采取以精神激勵(lì)為主、物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)為輔的原則，建立合理的激勵(lì)體系，同時(shí)制定詳細(xì)的實(shí)施激勵(lì)規(guī)范，包括獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)象認(rèn)定、獎(jiǎng)勵(lì)的內(nèi)容、獎(jiǎng)勵(lì)方式、獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)、獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)間等。獎(jiǎng)勵(lì)的方式要豐富，要把精神激勵(lì)和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，既要實(shí)行精神激勵(lì)，也要注重物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，特別是對(duì)那些做出突出貢獻(xiàn)的志愿者，給予頒發(fā)獎(jiǎng)狀、表彰證書(shū)等，并把他們的志愿服務(wù)活動(dòng)記入綜合測(cè)評(píng)和學(xué)生檔案中，讓志愿者感受到圖書(shū)館對(duì)他們勞動(dòng)的尊重和人文關(guān)懷。圖書(shū)館對(duì)志愿者的信任以及認(rèn)同會(huì)讓他們倍增滿足感，從而使他們以更加飽滿的熱情投入到圖書(shū)館的服務(wù)事業(yè)中。

三、結(jié)語(yǔ)

高校圖書(shū)館開(kāi)展志愿者服務(wù)是服務(wù)方式的一種創(chuàng)新，它是圖書(shū)館工作的重要補(bǔ)充和有效的運(yùn)行方式，這項(xiàng)舉措在一定程度上緩解了圖書(shū)館內(nèi)部人力資源短缺和讀者多元化需求之間的矛盾，減輕了館員的工作壓力，提高了館員的工作效率。同時(shí)圖書(shū)館志愿服務(wù)為志愿者提供了社會(huì)實(shí)踐的平臺(tái)，給予展現(xiàn)志愿者能力、才華以及不斷提高自身的綜合素質(zhì)的機(jī)會(huì)。高校圖書(shū)館應(yīng)該繼續(xù)探索更加科學(xué)的志愿者管理系統(tǒng)，不斷完善圖書(shū)館志愿者服務(wù)模式，充分調(diào)動(dòng)志愿者的積極性，吸引更多的志愿者走進(jìn)圖書(shū)館。

作者：郭金子 單位：遼寧大學(xué)圖書(shū)館