1中西方自然觀與景觀園林

1.1中國傳統(tǒng)園林的自然觀

中國傳統(tǒng)園林的造園思想、造園宗旨、園林設(shè)計(jì)、園林意境風(fēng)格，都遵循中國傳統(tǒng)道家哲學(xué)“天人一體”的自然觀，形成了源于自然、高于自然的造園風(fēng)格。

1.2寫意山水畫與中國園林

中國受傳統(tǒng)哲學(xué)思想及山水文化的影響，形成了以文人畫派為主流的寫意山水畫。這些寫意精神的山水畫成為中國傳統(tǒng)園林創(chuàng)造設(shè)計(jì)的藍(lán)本。許多園林在建造之初，都以寫意山水畫構(gòu)圖作為參照，并通過建造者主觀建造，利用人工的手段，疊山理水、花木配置，將園林創(chuàng)造成具有濃厚山水畫的境界。因此，山水畫的藝術(shù)觀念為中國園林的設(shè)計(jì)奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)并從而影響了整個(gè)東方的景觀設(shè)計(jì)觀念。

1.3西方傳統(tǒng)園林中的自然觀

由于受灌溉農(nóng)業(yè)的影響，西方園林從希臘、古羅馬時(shí)期的莊園和庭院，到中世紀(jì)的修道院園林，都是對(duì)自然的模仿。西方園林是以生產(chǎn)為目的種植園，如蔬菜園、果樹園等，后來隨著園藝等科學(xué)的發(fā)展逐漸有了供觀賞之用的園林。西方傳統(tǒng)園林中的要素，如花壇、水渠、噴泉等都是從農(nóng)業(yè)景觀中的種植畦和灌溉設(shè)施發(fā)展來的。西方園林表現(xiàn)一種為人所控制的有序、理性的自然。

1.4寫實(shí)風(fēng)景畫與西方園林

西方園林的構(gòu)圖以西方風(fēng)景畫為藍(lán)本，是對(duì)西方風(fēng)景畫的模仿和再次加工。西方園林按照寫實(shí)風(fēng)景畫描繪事物的方法對(duì)大自然作真實(shí)的模仿，并把場(chǎng)地當(dāng)作整體的景觀“面”來考慮，在實(shí)踐中通過對(duì)“面”的使用，增強(qiáng)畫面的體積感和真實(shí)感。

1.5中西方園林自然觀的比較

中華文明起源于黃河流域和長江流域并延綿發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化植根于以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)穩(wěn)定發(fā)展的農(nóng)業(yè)文明之中，長久以來具有“天人合一”的思想，對(duì)大自然有著實(shí)踐性的依賴，人們關(guān)注自然事物與現(xiàn)象的關(guān)系和作用。中國園林起源于對(duì)第一自然的模仿和借鑒，并沿著自然風(fēng)景式的方向發(fā)展了幾千年。西方的園林文化傳統(tǒng)，可以一直追溯到古埃及，那里的自然環(huán)境雨水稀少，沒有大片森林，更無秀美的山川。不斷泛濫的尼羅河帶來的肥沃的沖擊平原是富庶的象征，只有在這片土地上經(jīng)過耕作的農(nóng)田的果園才是美好的。因此，古埃及的園林是從對(duì)農(nóng)業(yè)景觀的模仿開始的。古埃及最早的園林——樹木園、葡萄園和蔬菜園都是實(shí)用性的花園，展現(xiàn)的是經(jīng)過耕種的農(nóng)業(yè)自然景觀。西方園林是以規(guī)則的幾何式形式發(fā)展起來的。

2中西自然觀對(duì)景觀園林要素的影響

2.1石景要素比較

中國傳統(tǒng)園林以山水為景觀園林的骨架，園林治理極為重視筑山。假山堆疊手法和構(gòu)圖是對(duì)天然山岳形成規(guī)律的概括、提煉，一般作為園林或景區(qū)的主景。另一類為疊石，以較小的體量作為屏障或?qū)啊Ｒ?guī)模較小庭院空間，多以稀疏散落石塊加三五玲瓏剔透的石峰點(diǎn)綴，可獲良好效果。范圍有限庭院，以大規(guī)模堆山疊石作為空間核心，借有限空間與山石對(duì)比，制造猶在山林的氣氛。較大園林，大規(guī)模疊石，營造峰巖嶙峋之感，亦可分割空間阻擋視線。“疊石”藝術(shù)創(chuàng)作與結(jié)構(gòu)技術(shù)的結(jié)合，顯現(xiàn)出于中國古典園林高于自然的特點(diǎn)。西方傳統(tǒng)園林中對(duì)石的應(yīng)用以雕塑為主要表現(xiàn)形式，多以人物雕像為全園的核心，一般布置在規(guī)則式廣場(chǎng)、花壇、林蔭道上，或點(diǎn)綴在自然式景觀的山坡、草地、水池中心。在布局上，與園林整體的規(guī)則對(duì)稱相符合，與園林其他要素一同構(gòu)成軸線上的空間序列。在西方園林中，古典雕塑形象完整、具象，有獨(dú)立具體的故事情節(jié)，比例真實(shí)，無變形。因此，西方雕塑很早就作為獨(dú)立的藝術(shù)門類發(fā)展起來，具有極高的藝術(shù)成就。

2.2理水要素比較

中國園林中水在布局上分為集中與分散兩種形式，從形態(tài)上分為動(dòng)態(tài)和靜態(tài)。整個(gè)庭院以水池為中心集中而靜面的水，增大空間開闊寧靜的效果，一般中、小型庭院多采用此方法；還有些景觀園林，水池偏于庭院一側(cè)，形成山水環(huán)抱的格局，這種布局方法適合大、中型庭院。與集中用水相對(duì)立的是分散用水，使水產(chǎn)生來去無源，隱約的理水效果，采用此方法增加環(huán)境的幽深之感。西方園林主要是動(dòng)態(tài)水，各種各樣的噴泉把水的美發(fā)揮得淋漓盡致的。噴泉和水的各種形式錯(cuò)雜使用達(dá)到“水為庭院的靈魂”的效果。

2.3建筑要素比較

建筑在中國古典園林中是不可或缺的組成部分。建筑在中國古典園林中有著兩點(diǎn)突出的作用，其一，建筑作為“點(diǎn)景”、“觀景”，即利用建筑物來點(diǎn)綴整體空間環(huán)境，甚至成為空間的構(gòu)圖中心，同時(shí)借助建筑物觀賞園內(nèi)和園外的風(fēng)景。其二，組織園林空間，由建筑物配以山石、花木維和組織而成的半建筑空間，既不同于純建筑空間，也不同于山石、植物維和的空間，許多優(yōu)秀的園林作品，由一系列的自然空間、半建筑空間和建筑空間整合而成。西方園林注重主從關(guān)系，強(qiáng)調(diào)中軸和秩序，突出雄偉、端莊幾何平面，建筑物控制著軸線，軸線控制著園林，園林從屬于建筑。西方古典園林建筑以石頭為主，建筑的主題突顯神的崇高，表現(xiàn)對(duì)神的崇拜。宗教建筑的空曠、內(nèi)部封閉的空間使人產(chǎn)生宗教神圣感。西方園林建筑取法于西方古典建筑，把各種不同功能用途的房間集中在一幢磚石結(jié)構(gòu)建筑物內(nèi)，追求內(nèi)部空間構(gòu)成美和外部形體雕塑美。建筑體積龐大，重視其立面實(shí)體的分劃和處理，從而形成一整套立面構(gòu)圖的美學(xué)原則。但文藝復(fù)興時(shí)期的英國古典園林以自然風(fēng)景園為主。

3現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)

現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)要繼承發(fā)揚(yáng)以自然為本的傳統(tǒng)景觀園林設(shè)計(jì)理念，同時(shí)必須辯證地認(rèn)識(shí)和理解中國傳統(tǒng)自然觀，通過建造者的主觀升華、再創(chuàng)造，利用人工手段，疊山置石、筑山理地、配置花木，將景觀園林建造成有山有水的山水畫境。在學(xué)習(xí)借鑒西方傳統(tǒng)景觀園林設(shè)計(jì)理念過程中，重點(diǎn)認(rèn)識(shí)理解西方景觀賴以生存的自然條件和民族文化，借鑒西方園林的本質(zhì)和精神，學(xué)習(xí)西方人嚴(yán)密的邏輯分析能力和思維方式。

4結(jié)語

“師法自然”一直是中國傳統(tǒng)景觀園林的藝術(shù)原則，我們要借鑒中西傳統(tǒng)景觀園林的合理成分，在現(xiàn)代景觀園林發(fā)展的基礎(chǔ)上,設(shè)計(jì)出既符合國際發(fā)展趨勢(shì)又具有民族特色的景觀園林作品。

作者：邱景亮 王騫 單位：天津大學(xué)建筑學(xué)院