一、生態(tài)文明建設(shè)對(duì)思想政治教育的要求

所謂生態(tài)文明，有廣義和狹義之分。廣義的生態(tài)文明是指“人類發(fā)展的一個(gè)新的階段，即工業(yè)文明之后的人類文明形態(tài)”。狹義的生態(tài)文明是指“文明發(fā)展的一個(gè)方面，即人類在處理與自然的關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度，它是相對(duì)于物質(zhì)文明、精神文明和制度文明而言的”。而生態(tài)文明建設(shè)有三個(gè)方面的內(nèi)容，即生態(tài)文明觀念、生態(tài)文明制度和生態(tài)文明行為，制度和行為都是在觀念的指導(dǎo)下進(jìn)行的。因此，生態(tài)文明建設(shè)首先要做好的就是樹立生態(tài)文明觀。生態(tài)文明觀屬于意識(shí)觀念范疇，這就對(duì)思想政治教育教育提出了要求。“思想政治教育是指一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)一定的階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。”思想政治教育是圍繞一定時(shí)期黨的中心任務(wù)展開的，目的是使人們樹立正確的思想觀念，主要方式是教育和影響。為了滿足生態(tài)文明建設(shè)的需求，思想政治教育應(yīng)從教育和影響兩個(gè)方式入手：

1.教育是思想政治教育最直接的方式

教育概念有廣義和狹義之分。廣義的教育是對(duì)“人類社會(huì)中大量的、獨(dú)立而專門進(jìn)行的關(guān)于知識(shí)、技能、道德等的灌輸活動(dòng)、傳授活動(dòng)、引導(dǎo)活動(dòng)、構(gòu)建活動(dòng)、交往活動(dòng)、對(duì)話活動(dòng)等的泛稱”。狹義的教育就是指學(xué)校教育，是學(xué)校組織的教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)技能的傳授活動(dòng)。這里所運(yùn)用的只是教育的狹義概念。教育的對(duì)象應(yīng)主要集中于青少年學(xué)生。因?yàn)椋嗌倌陮W(xué)生是一個(gè)特殊群體，他們正處于價(jià)值觀念的形成時(shí)期，對(duì)新事物、新知識(shí)接受能力強(qiáng)，在這個(gè)時(shí)期對(duì)他們進(jìn)行生態(tài)文明觀教育能夠取得更好的效果。并且，青少年學(xué)生在學(xué)校接受教育，用教育的方式使其樹立生態(tài)文明觀能夠取得更高的效率。教育應(yīng)主要囊括以下內(nèi)容：

（1）馬克思主義生態(tài)觀教育。馬克思主義認(rèn)為，人與自然是辯證統(tǒng)一的，自然是人生存發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，人在發(fā)展過程中需要通過發(fā)揮主觀能動(dòng)性對(duì)自然加以改造。但是，人對(duì)自然的改造不是盲目無節(jié)制的，而是要依據(jù)自然規(guī)律并采取科學(xué)的手段進(jìn)行。這樣，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，才能實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。馬克思主義生態(tài)觀是科學(xué)理論，具有指導(dǎo)意義，在對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明觀教育中應(yīng)作為核心內(nèi)容。因此，在學(xué)校的“兩課”課堂中，應(yīng)凸顯馬克思主義生態(tài)觀的教育。

（2）生態(tài)現(xiàn)狀教育。當(dāng)前，我國乃至全球都面臨嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境形勢(shì)。然而，青少年學(xué)生在校園中生活且把所有都集中于課本學(xué)習(xí)上，以致于他們不能全面了解生態(tài)環(huán)境問題的程度和后果的嚴(yán)重性。因此，在課堂教育中應(yīng)適時(shí)穿插時(shí)事，讓學(xué)生們清楚最新的“數(shù)字”，這樣能讓他們樹立憂患意識(shí)和生態(tài)危機(jī)意識(shí)，激發(fā)他們的環(huán)保意識(shí)。

（3）生態(tài)道德教育。高尚的道德是中華民族的傳統(tǒng)美德，然而，由于不良思潮的涌入和家庭、學(xué)校教育缺失等原因，青少年學(xué)生的道德逐漸偏離軌道，他們意識(shí)不到保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源是高尚的行為，也看不到污染環(huán)境、浪費(fèi)資源是可恥的行為，這是當(dāng)前生態(tài)環(huán)境問題的重要原因之一。因此，要加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的生態(tài)道德教育，使他們認(rèn)識(shí)到自身的生態(tài)主體地位，增強(qiáng)對(duì)生態(tài)環(huán)境行為的自律性，自覺履行保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的責(zé)任和義務(wù)。（4）生態(tài)實(shí)踐教育。理論的學(xué)習(xí)需要聯(lián)合實(shí)踐，才能取得更好的效果。在對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明觀的教育中應(yīng)組織學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)，例如參觀污染區(qū)、清理污染物等，這樣可以給青少年學(xué)生的心理造成強(qiáng)烈的沖擊，激發(fā)其環(huán)保動(dòng)力。

2.思想政治教育效果持久、穩(wěn)定的方式

全社會(huì)的人多而分散，且各個(gè)群體的特征不同，很難對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)一的教育，只能采取影響的方式。影響是以間接或無形的方式來作用或改變?nèi)说乃枷牒托袨椋且环N抽象的教育方式，這種方式的結(jié)果持久性、穩(wěn)定性比較強(qiáng)，同時(shí)，作用范圍非常廣泛。在影響的方式上，可以進(jìn)行以下努力：

（1）營造健康的社會(huì)氛圍。人具有社會(huì)屬性，都是社會(huì)的人，其生存和發(fā)展時(shí)時(shí)刻刻都受社會(huì)氛圍的影響，因此，營造健康的社會(huì)氛圍對(duì)生態(tài)文明觀的樹立有很強(qiáng)的推動(dòng)作用。應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)、媒體、微博等媒介做好宣傳引導(dǎo)工作，大力倡導(dǎo)黨和國家的政策法規(guī)，提倡生態(tài)文明思想行為，加強(qiáng)積極引導(dǎo)，同時(shí)杜絕不健康思想行為的傳播。

（2）發(fā)揮典范的影響作用。典范的影響作用是巨大的，在生態(tài)文明觀的教育中，要多發(fā)現(xiàn)環(huán)保典范，公開進(jìn)行宣傳表揚(yáng)，并采取適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)措施，這樣會(huì)起到以一傳十、以十傳百的影響作用。同時(shí)，對(duì)反面案例要采取更加嚴(yán)厲的懲治措施，發(fā)揮“反面典范”的作用，以一儆百。

（3）鼓勵(lì)學(xué)習(xí)西方成功經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于西方的思想行為要取其精華，去其槽粕。近年來，西方國家在治理生態(tài)環(huán)境方面有很大成效，提供了很多經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該加以借鑒，例如美國、德國、日本等國在治理霧霾方面的經(jīng)驗(yàn)，德國、日本、瑞典、法國等國在處理垃圾方面的做法，以及歐洲各國在生活細(xì)節(jié)方面的環(huán)保經(jīng)驗(yàn)。應(yīng)該大力倡導(dǎo)人們吸收這些成功的經(jīng)驗(yàn)，以此督促自身的行為。

（4）大力倡導(dǎo)互相監(jiān)督行動(dòng)。已定政策法規(guī)只有在監(jiān)督之下才能收到最好的效果。人們的行為在別人的監(jiān)督之下會(huì)格外加以收斂。互相監(jiān)督不僅要在人與人之間倡導(dǎo)，更要在家庭與家庭、企業(yè)與企業(yè)、區(qū)域與區(qū)域之間進(jìn)行，以便在互相監(jiān)督之下實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

二、結(jié)束語

綜上，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制給我國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域都帶來了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，然而，這些發(fā)展卻是以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的。當(dāng)前生態(tài)環(huán)境問題得到高度重視，生態(tài)文明建設(shè)被提上重要議程，這就要求思想政治教育運(yùn)用教育和影響兩種方式幫助人們樹立生態(tài)文明觀，以促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)現(xiàn)。

作者：屈朝霞 董國靜 單位：華北電力大學(xué)