第一篇

一、圖形藝術(shù)在標(biāo)志中的運(yùn)用

圖形源于自然，和我們的生活息息相關(guān)，通過(guò)對(duì)藝術(shù)的提煉和加工，最終形成具有完整性的圖形藝術(shù)視覺(jué)符號(hào)，所以圖形藝術(shù)就是由圖形而構(gòu)成的藝術(shù)，區(qū)別于文字的表現(xiàn)形式，是向人們提供非語(yǔ)言性的信息，通俗易懂。圖形藝術(shù)相對(duì)文字表達(dá)能更容易且更直觀地傳達(dá)其內(nèi)在的含義。因此在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，應(yīng)做到避繁就簡(jiǎn)，可以將一些可有可無(wú)的圖形、符號(hào)、色彩等設(shè)計(jì)元素進(jìn)行巧妙合理的簡(jiǎn)化，使其“圖簡(jiǎn)意賅”。如果標(biāo)志中含有圖形太多，那么所要表達(dá)的實(shí)際意思則可能會(huì)讓人誤解成很多種含義，也會(huì)讓人浪費(fèi)太多時(shí)間去理解標(biāo)志中所要表達(dá)的內(nèi)容。標(biāo)志設(shè)計(jì)就是以單純美為特點(diǎn)而形成的。公共標(biāo)志在標(biāo)志設(shè)計(jì)中是比較具有代表性的標(biāo)志，它和企業(yè)宣傳標(biāo)志不同的是它主要以簡(jiǎn)單的圖形、單一的顏色為主，例如交通標(biāo)志，讓人看見(jiàn)這個(gè)交通標(biāo)志的同時(shí)，就會(huì)立刻明白它所要傳達(dá)的含義。如果用文字來(lái)表達(dá)，當(dāng)駕駛員在開(kāi)車(chē)行駛的期間，沒(méi)有閑暇時(shí)間去閱讀。這樣則可避免出現(xiàn)不必要的交通事故。

在一則標(biāo)志設(shè)計(jì)中只含有兩個(gè)圖形藝術(shù)的視覺(jué)符號(hào)，一個(gè)是行人，一個(gè)是斑馬線，而且將圖形簡(jiǎn)單化，突出表現(xiàn)其本質(zhì)特征，沒(méi)有過(guò)多裝飾圖形的陪襯。其表現(xiàn)手法的目的是直接表達(dá)標(biāo)志的作用，色彩則采用以黑色和黃色為主色調(diào)的簡(jiǎn)單方式，兩個(gè)顏色的對(duì)比比較強(qiáng)烈，單純就顏色來(lái)看，黃色給予人的敏感度較強(qiáng)，在大霧天氣也可以透過(guò)霧氣看到標(biāo)志，給人以警示的作用。采用簡(jiǎn)單的圖形藝術(shù)及色彩所構(gòu)成的標(biāo)志設(shè)計(jì)，則不會(huì)導(dǎo)致因圖形多、色彩多而看不清。這種標(biāo)志設(shè)計(jì)的表達(dá)手法直接、明確、易于迅速理解，并且不同文化程度、不同語(yǔ)言、不同地域的人都可以很容易地理解它的含義，因?yàn)樗菫榉?wù)大眾和保障人身安全而形成的標(biāo)志。雖然這種公共標(biāo)志和企業(yè)標(biāo)志相比顯得單一，但單一又不缺乏美的設(shè)計(jì)真正起到了不可代替的作用，方便了大家的出行。

二、圖形藝術(shù)在標(biāo)志中的表現(xiàn)形式

1.表象手法的表現(xiàn)形式

企業(yè)標(biāo)志則多以宣傳為主，以使人留下深刻的印象為主要目的，其表現(xiàn)手法要比公共標(biāo)志的表現(xiàn)手法更加耐人尋味，例如，家喻戶曉的“中國(guó)銀行”，它的設(shè)計(jì)手法是以表象為主的形式來(lái)表現(xiàn)，運(yùn)用要表達(dá)含義的物象去尋找有直接關(guān)聯(lián)、具有代表性特征的形象物來(lái)代替，能直接演繹出所表達(dá)的含義。中國(guó)銀行標(biāo)志的設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念巧妙結(jié)合。古錢(qián)代表的是中國(guó)古代的金融、經(jīng)濟(jì)。靳埭強(qiáng)以中國(guó)古錢(qián)為設(shè)計(jì)元素，用簡(jiǎn)潔明了的設(shè)計(jì)手法將其平面化。以古錢(qián)中間的口字形為“中”，來(lái)作為標(biāo)志的基本設(shè)計(jì)形態(tài)，其內(nèi)在寓意是暗合天圓地方之意，以人民為主，以經(jīng)濟(jì)為本，給人的感覺(jué)是簡(jiǎn)潔、穩(wěn)重、巧妙，凸顯中國(guó)銀行的標(biāo)志。這種手法直接、明確地展現(xiàn)了中國(guó)銀行的形象，使人們過(guò)目不忘，而且其所表達(dá)的含義更為深刻，一目了然。

2.象征手法的表現(xiàn)形式

象征手法是以標(biāo)志內(nèi)容為主，尋找與其有某種關(guān)聯(lián)意義上的事物、圖形、文字、符號(hào)、色彩等，把一種事物運(yùn)用比喻、象征等手法抽象地表達(dá)出來(lái)。例如，我們看到鴿子圖形的藝術(shù)符號(hào)，在腦海中所呈現(xiàn)的是和平，因?yàn)樗呛推降南笳鳌＞G色的小草，會(huì)讓我們聯(lián)想到生命或是茁壯成長(zhǎng)的孩子；數(shù)字6會(huì)讓我們想到六六大順；白色的百合花會(huì)讓我們想到百年好合等。所以象征性標(biāo)志通常是將被社會(huì)大眾所認(rèn)同的事物作為代表性的物象。這種手段寓意較深，適應(yīng)廣大人民的心理，所以很受設(shè)計(jì)師的喜愛(ài)。

3.模擬手法的表現(xiàn)形式

模擬手法是運(yùn)用具有事物特征性的事物來(lái)進(jìn)行模仿或者把一個(gè)事物當(dāng)作另外一個(gè)事物來(lái)描述、說(shuō)明的表現(xiàn)手法，利用相近的特性來(lái)進(jìn)行兩者之間的聯(lián)系。例如宅急送公司的標(biāo)志會(huì)以飛馳的獵豹作為主體形象進(jìn)行設(shè)計(jì)，來(lái)比擬其速度之快。蘭博基尼的標(biāo)志是一頭蓄力待發(fā)、準(zhǔn)備向?qū)Ψ焦舻亩放＃梢韵胂蟪霎?dāng)人們看到這個(gè)標(biāo)志時(shí)就會(huì)聯(lián)想蘭博基尼充滿野性、挑戰(zhàn)極限、高傲不凡的產(chǎn)品氣質(zhì)。所以模擬手法的運(yùn)用在標(biāo)志設(shè)計(jì)中也被廣泛運(yùn)用。

4.視感手法的表現(xiàn)形式

視感手法是運(yùn)用圖形、文字和符號(hào)的簡(jiǎn)潔形態(tài)來(lái)表現(xiàn)主體，沒(méi)有特殊的代表含義。這種手法主要靠圖形、文字、符號(hào)的視覺(jué)感來(lái)表現(xiàn)標(biāo)志，運(yùn)用簡(jiǎn)潔的圖形給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，以一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代感和舒適感，來(lái)引起人們注意并使人難以忘懷。如NIKE運(yùn)動(dòng)品牌，用一個(gè)對(duì)號(hào)作為標(biāo)志，夸大標(biāo)志的圓滑度，讓人意識(shí)到你的選擇是正確的，對(duì)自己的選擇作肯定的態(tài)度。IBM是一家百年歷史的信息產(chǎn)業(yè)公司，它的標(biāo)志是以IBM三個(gè)字母組成的，以簡(jiǎn)單的形式讓人看過(guò)后記憶猶新。所以這種標(biāo)志為了使人更好地辨別所標(biāo)志的事物，往往文字會(huì)變得更少，圖形會(huì)變得更加簡(jiǎn)單，讓人看上去就會(huì)識(shí)別出它是什么事物的標(biāo)志，以及它所呈現(xiàn)的含義是什么，即使去掉文字也會(huì)容易地識(shí)別它。

5.寓意手法的表現(xiàn)形式

寓意手法的表現(xiàn)采用與所要表達(dá)的含義相近或具有寓意性的圖像來(lái)表達(dá)，以標(biāo)志內(nèi)容的特點(diǎn)來(lái)暗示所要傳達(dá)的意思。例如，在紙殼箱上印有傘的圖形，則暗示怕雨淋潮濕。在箱子上印有玻璃杯的標(biāo)志，則是“容易破碎，請(qǐng)輕拿輕放”的含義。所以這種標(biāo)志則是以一個(gè)代表性的物體準(zhǔn)確地表達(dá)內(nèi)在含義。標(biāo)志設(shè)計(jì)不僅僅是一個(gè)圖形藝術(shù)設(shè)計(jì)，也是一個(gè)能夠使公司形象完整統(tǒng)一的設(shè)計(jì)，更是一個(gè)可以服務(wù)大眾的實(shí)用設(shè)計(jì)。人們?cè)诮柚鷺?biāo)志使用的同時(shí)，會(huì)讓人們對(duì)其所傳達(dá)的含義有更為深刻的印象，它所起的作用往往要大于文字所傳播的含義。

三、結(jié)語(yǔ)

所以在一定的情況下，圖形藝術(shù)的直觀表達(dá)比文字更加準(zhǔn)確，更具有鮮明的形象性、藝術(shù)性和共和性，讓人看過(guò)后過(guò)目難忘，通過(guò)簡(jiǎn)單的圖形來(lái)進(jìn)行對(duì)文字的詮釋與理解。通過(guò)標(biāo)志所傳達(dá)的信息，不僅在我們的生活中起著關(guān)鍵性作用，同時(shí)也大大方便了我們的生活。

作者：于瑩 許妍妍 單位：沈陽(yáng)建筑大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院

第二篇

一、具象圖形在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

標(biāo)志中的具象形是高度概括與提煉出來(lái)的有具象感的形，有鮮明的形象特征，是對(duì)物象的濃縮與提取，突出和夸張了對(duì)象本質(zhì)，這種形易于識(shí)別，指意明確。以具象形為主要表現(xiàn)方式的標(biāo)志，無(wú)論從形體上還是色彩上都呈現(xiàn)出具象圖形給人的直觀表現(xiàn)力和視覺(jué)沖擊力。具象形多源于生活，圖形中包含的內(nèi)容親和，容易被人理解與接受。生活中有很多的標(biāo)志都是以具象圖形為主要表現(xiàn)形式，不但能突出其企業(yè)的理念，而且能夠完整的體現(xiàn)出標(biāo)志的寓意。無(wú)論從生活中細(xì)微處的溫柔和體貼，還是國(guó)際比賽上的激情和活力，都有具象形的身影，所以具象圖形在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，無(wú)論是地位上還是效果上都完美的呈現(xiàn)出無(wú)懈可擊的魅力。

二、抽象圖形在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，抽象圖形的使用占有著舉足輕重的地位，并越來(lái)越受到眾多設(shè)計(jì)師與使用者的青睞。以抽象圖形為主要表現(xiàn)方式的標(biāo)志不拘泥于實(shí)際自然物的形態(tài)，它用點(diǎn)、線、面、方形、圓形、三角形或其他幾何圖形來(lái)表現(xiàn)標(biāo)志。尤其在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮的影響下，設(shè)計(jì)越來(lái)越追求簡(jiǎn)潔、理性、實(shí)用，崇尚“少即是多”的理念，品牌形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)中字符類圖形設(shè)計(jì)、幾何類圖形設(shè)計(jì)的造型方式得到高度重視和廣泛使用。標(biāo)志是由企業(yè)的文字名稱、圖案或文字圖案相結(jié)合的一種平面設(shè)計(jì)，一種濃縮了特定含義和信息的視覺(jué)符號(hào)，它以簡(jiǎn)潔的造型傳遞豐富的信息，是人們進(jìn)行溝通與交流的視覺(jué)語(yǔ)言工具。因此在設(shè)計(jì)中，力求使用最簡(jiǎn)潔的方式和手段，但傳達(dá)出豐富多樣的復(fù)雜信息。抽象圖形來(lái)源于自然形的高度概括，是理性、數(shù)理、邏輯的圖形。它所表達(dá)的概念及內(nèi)涵更為精確、深刻與明晰。并且抽象圖形具有廣泛的共識(shí)性，如圓形有團(tuán)圓、圓滿之意，三角形給人以穩(wěn)定、堅(jiān)實(shí)之感，方向線則有方向、運(yùn)動(dòng)、發(fā)展之態(tài)。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，抽象圖形的運(yùn)用有著其廣闊的發(fā)展空間和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，其設(shè)計(jì)出的標(biāo)志也是種類繁多、精彩紛呈。

三、中國(guó)傳統(tǒng)圖形圖案在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

標(biāo)志的來(lái)源，可以追溯到上古時(shí)代的“圖騰”。由于時(shí)間的積累，標(biāo)志不斷地演變，才有了今天的企業(yè)標(biāo)志。直至今天仍然有一些標(biāo)志還延續(xù)著圖騰的紋樣。古老的中國(guó)是世界文明的發(fā)源地，悠久的歷史和深厚的文化積淀是先祖留給我們的巨大寶藏。中國(guó)傳統(tǒng)圖形圖案便是這寶藏中最美、最絢爛的一部分。在漫長(zhǎng)的歲月里，我們的祖先創(chuàng)造了許多向往、追求美好生活、寓意吉祥的圖案。這些圖案巧妙地運(yùn)用人物、走獸、花鳥(niǎo)、日月星辰、風(fēng)雨雷電、文字等，以神話傳說(shuō)、民間諺語(yǔ)為題材，通過(guò)借喻、比擬、諧音、象征等手法，創(chuàng)造出圖形與吉祥寓意完美結(jié)合的藝術(shù)形式。如“龍鳳祥云”圖，把龍、鳳和祥云連在一起，在古時(shí)象征著高貴、吉祥，現(xiàn)在則象征幸福和喜慶。中國(guó)傳統(tǒng)圖形圖案作為人類智慧的結(jié)晶，我們必須傳承與發(fā)揚(yáng)它，把其精神元素融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，必定會(huì)使標(biāo)志及所代表的企業(yè)形象更具文化性與社會(huì)性。在標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史中，解決現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)圖形圖案相結(jié)合的問(wèn)題，一直是廣大設(shè)計(jì)師在探討的一個(gè)問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)圖形是根植于中國(guó)民族性、地域性的傳統(tǒng)藝術(shù)淵源中的，與普通圖形的造型方式有著許多不同的地方。中國(guó)傳統(tǒng)圖形主要注重的是實(shí)形的完整性與裝飾性，關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)、禮讓和穿插關(guān)系，在組構(gòu)時(shí)多遵循求整、求對(duì)稱均齊的骨式。如由黑白兩個(gè)魚(yú)形紋組成的中國(guó)最原始、最基本的吉祥圖形“太極紋”。

直至今天仍然有一些標(biāo)志還延續(xù)著圖騰的紋樣。以“大唐芙蓉園”為例，其形象就是運(yùn)用了鳳凰與芙蓉相結(jié)合而形成的，體現(xiàn)了高貴、典雅的氣質(zhì)，更突出了品味與檔次。又如，中國(guó)的傳統(tǒng)圖形———“盤(pán)長(zhǎng)”，我們眾所周知的中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志就是采用了源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤(pán)長(zhǎng)”的造型，取其“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，相輔相成”的本意來(lái)延展聯(lián)通公司的通信事業(yè)無(wú)以窮盡，日久天長(zhǎng)的寓意。再如，2008年倍受世界矚目的北京申奧標(biāo)志，又是一個(gè)經(jīng)典的將中國(guó)傳統(tǒng)圖形巧妙應(yīng)用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的成功案例。古印章流行于古代，其古樸、稚拙的風(fēng)貌體現(xiàn)著不同時(shí)代的人們對(duì)于美的理解與追求，浸透著歷史的深沉和神秘的美感。奧運(yùn)標(biāo)志以中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)———印章(肖形印)，作為標(biāo)志主體圖案的表現(xiàn)形式，將中國(guó)傳統(tǒng)的印章和書(shū)法等藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)手法夸張變形、巧妙地幻化成一個(gè)向前奔跑、舞動(dòng)著迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形。人的造型同時(shí)形似現(xiàn)代“京”字的神韻，蘊(yùn)含濃重的中國(guó)韻味。在蘊(yùn)含中國(guó)文化的同時(shí)，又充滿了動(dòng)感，體現(xiàn)了“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神，以及以運(yùn)動(dòng)員為核心的奧林匹克運(yùn)動(dòng)原則。

四、結(jié)束語(yǔ)

一個(gè)民族必須有自己的民族文化，從發(fā)生到發(fā)展，都受到民族崇拜、民族文化心理和民俗習(xí)慣的影響，不同的民族創(chuàng)造不同的文化，不同的文化也創(chuàng)造著不一樣的民族，這也是我國(guó)悠久的多民族文化之所以多姿多彩的原因。中國(guó)傳統(tǒng)圖形圖案因物喻意，物吉圖祥，將情景融為一體，因而主題鮮明突出，構(gòu)思巧妙，形成了獨(dú)特濃郁的民族色彩和個(gè)性。作為設(shè)計(jì)人應(yīng)不斷地探索和鉆研如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行巧妙地融合貫通，尋求有效的途徑與方法，并以此來(lái)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的博大和精深。

作者：阮英爽 單位：哈爾濱華德學(xué)院

第三篇

一、五角星圖形的歷史

（一）五角星圖形在西方宗教中的特殊地位

隨著基督教的興起，五角星的象征意義發(fā)生了轉(zhuǎn)變，它開(kāi)始變成了異教符。作為一個(gè)宗教符號(hào)，其符號(hào)意義是彈性很大的，五角星符號(hào)的意義被羅馬天主教會(huì)給更改了。由于象征著生命力，因此，它常被視作封印惡魔的符號(hào)。但是在伊斯蘭世界中，五角星卻和新月一樣，成了智慧的象征。不同的宗教，不同的時(shí)代，不同的人們，賦予了五角星多變的文化意義。

（二）五角星在世界范圍內(nèi)的廣泛運(yùn)用

由于五角星與生命力相聯(lián)系，又能封印惡魔，因此它也被賦予了“勝利”的含義。將五角星作為軍銜高低的標(biāo)志，是很常見(jiàn)的做法，但并非每個(gè)階位的官兵都能享用。一般尉官以上才能在肩章看到五角星。于是，五角星在近現(xiàn)代的象征意義被軍方定義為了勝利，成為一個(gè)最經(jīng)典的戰(zhàn)爭(zhēng)符號(hào)。

二、五角星圖形的藝術(shù)生命力

五角星的美和數(shù)字是分不開(kāi)的。數(shù)字是自然科學(xué)的語(yǔ)言，它揭示自然界的客觀規(guī)律。而美是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一，合規(guī)律性包含著合乎自然界的規(guī)律性。“可以說(shuō)，藝術(shù)語(yǔ)言中的形式美，天然的是和數(shù)學(xué)美相互融合著的。形式美的法則諸如比例、均衡、對(duì)稱等的概念就來(lái)自數(shù)學(xué)。”

（一）造物之妙

作為五角星，其對(duì)稱性還守護(hù)著一個(gè)秘密。雖然看上去在自然不過(guò)的五角星，但在每個(gè)五角星里都有一個(gè)螺旋，這條螺旋恰恰是它的精髓（第五元素）——心臟。不管是在有機(jī)自然還是無(wú)機(jī)自然里，對(duì)數(shù)螺旋作為一個(gè)美麗而有效的成長(zhǎng)和平衡形狀，都鑲嵌在五角的中心。五角星在傳遞美感的同時(shí)，也傳達(dá)了一種特殊的性質(zhì)。這種性質(zhì)與數(shù)字五是息息相關(guān)的。開(kāi)花的植物，如果其花瓣是五或五的倍數(shù)，則它的果實(shí)可供人類食用。五朵花瓣的植物象征著它們的能量轉(zhuǎn)換與人們消化系統(tǒng)的相容性。很多植物的葉子的結(jié)構(gòu)也常常是五角星或五邊形的，這是對(duì)于五角星之生命基礎(chǔ)這一普遍特征性的一個(gè)視覺(jué)強(qiáng)調(diào)。因?yàn)槲褰切窃趲缀螌W(xué)上具有可自行復(fù)制的特點(diǎn)，作為自然界中外形和其最相似的海星，也很好的體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。海星的再生能力是極其驚人的，把海星分成1厘米左右的碎塊扔在海里，這些碎塊居然可以重新長(zhǎng)成為完整的一個(gè)個(gè)海星。這種超強(qiáng)的再生能力甚至演變成了海星具有無(wú)性分裂繁殖的能力。這不得不說(shuō)，五角星是多么的奧妙。人形在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用眾多，其中經(jīng)典的不勝枚舉。但德國(guó)雙立人公司的標(biāo)志較為獨(dú)特。這個(gè)創(chuàng)立于1731的品牌，其標(biāo)志已成為世界上使用時(shí)間最長(zhǎng)的標(biāo)志了。這個(gè)由兩個(gè)手拉手的人形組成的標(biāo)志，是以雙子星為原型創(chuàng)作的，風(fēng)格上借鑒了埃及的象形文字，這兩個(gè)人形設(shè)計(jì)的比例和諧、造型完美。

（二）數(shù)字之美

“五角星曾經(jīng)是畢達(dá)哥拉斯在庫(kù)洛地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的數(shù)學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體的徽章，這是它們經(jīng)過(guò)篩選和研究后確定的圖形。”伽利略曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果不先學(xué)習(xí)書(shū)寫(xiě)宇宙的語(yǔ)言，你就無(wú)法理解宇宙。它的書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言是數(shù)字，它的字母是三角形，圓形和其他幾何圖形。”我們的先人為我們提供一個(gè)學(xué)習(xí)這種語(yǔ)言的方法——黃金比例0.618……這一數(shù)值展示著美感。到底是五角星符合黃金數(shù)才如此完美還是黃金數(shù)利用五角星來(lái)展示完美，這不重要。重要的是在自然界、人體中黃金數(shù)都廣泛存在，以至于人們?cè)谒囆g(shù)中經(jīng)常主動(dòng)利用它取得形式美感。1400年前的達(dá)芬奇名作《維特魯威人》，描繪了一個(gè)完美比例的人體，畫(huà)中的人體在同一位置擺出“十”字型和“火”字型的姿態(tài)，并同時(shí)被分別嵌入一個(gè)矩形和一個(gè)圓形中，達(dá)芬奇憑著舉世無(wú)雙的才華演繹了“黃金分割”的概念，亦即人體各部分的完美比例：一個(gè)人到肚臍的平均高度是他整個(gè)身高的0.618……的比例。達(dá)芬奇也因此成為第一位借助數(shù)學(xué)之美來(lái)理解人體結(jié)構(gòu)的自然學(xué)家。而在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，充分利用了黃金比例而設(shè)計(jì)的就是蘋(píng)果公司的標(biāo)志。蘋(píng)果公司的設(shè)計(jì)手法是一切以黃金比例為準(zhǔn)，從公司標(biāo)志到產(chǎn)品尺寸，從界面圖標(biāo)到版式設(shè)計(jì)，處處展示著對(duì)于黃金比例的完美運(yùn)用。其標(biāo)志外形符合黃金矩形，標(biāo)志中的圓弧出自黃金矩形中提取出來(lái)的圓形，蘋(píng)果上缺口的位置也是按照黃金比例來(lái)安排的，甚至那片小葉子的高度和缺口的高度之比也是黃金數(shù)0.618，因此，蘋(píng)果公司設(shè)計(jì)出了一個(gè)經(jīng)典的“蘋(píng)果”標(biāo)志。

（三）象征之奇

五角星作為象征符號(hào)，可以視覺(jué)化為五邊形——一種有著五條邊和五個(gè)角的幾何圖形。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派說(shuō)，第五元素——以太創(chuàng)造了星星。星星象征著超前、優(yōu)秀、有力。成績(jī)超群的小孩回家時(shí)，在其作業(yè)本上會(huì)有一顆星星；當(dāng)人們想要最好的享受時(shí)，會(huì)在五星級(jí)餐廳進(jìn)餐，在五星級(jí)酒店住宿；用五角星裝點(diǎn)軍隊(duì)士兵；在欣賞電影明星并對(duì)他們的表現(xiàn)授予“星級(jí)”。五星的形象是如此深入人心，以至于意識(shí)形態(tài)有沖突的60多個(gè)國(guó)家都將其作為一個(gè)圖形元素納入他們“獨(dú)一無(wú)二”的國(guó)旗。一些政黨和革命組織也以紅星五角星作為標(biāo)志。由此可見(jiàn)由于它的近乎完美的造型，使人類對(duì)于這個(gè)圖形的推崇和鐘愛(ài)。也正因如此，人類賦予了五角星太多的象征意義，用來(lái)代表不同時(shí)期不同的符號(hào)意義。標(biāo)志設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是創(chuàng)造一個(gè)圖形并賦予它象征意義。而最著名的，就是聯(lián)合利華的標(biāo)志了，作為世界第二大的日用消費(fèi)品制作商，它的公司業(yè)務(wù)多樣，產(chǎn)品種類繁雜，很難用標(biāo)志來(lái)完整的表達(dá)出公司的理念和服務(wù)。這時(shí)，象征意義就起了至關(guān)重要的作用。它的標(biāo)志是由25個(gè)精美的小圖形來(lái)拼組而成的U形。U形是用來(lái)象征聯(lián)合利華公司，因?yàn)楣镜挠⑽拿?ldquo;UNILEVER”，組成它的那25個(gè)圖形，則更具有象征意義了。其中的太陽(yáng)，用以象征活力，是一切生命的起源，是人類賴以維生的物質(zhì)條件。基因雙螺旋線形狀，象征生命的起源和生化科學(xué)。手形，象征關(guān)懷、溫暖、呵護(hù)。總之，這25個(gè)圖形象征了自然、美好、純潔、健康。而且，都是符合在全世界絕大多數(shù)文化下的正面解讀，并與其公司的產(chǎn)品息息相關(guān)，是一個(gè)非常成功的標(biāo)志設(shè)計(jì)案例。

三、五角星在標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用

標(biāo)志，是表明事物對(duì)象特征的符號(hào)。“它以單純，顯著，易識(shí)別的物象，圖形或文字符號(hào)作為直觀語(yǔ)言，除標(biāo)示什么，代替什么之外，還具有表達(dá)意義，富于情感和指令等作用。”五角星由于其圖形特點(diǎn)明顯，象征意義極強(qiáng)，所以在標(biāo)志設(shè)計(jì)中經(jīng)常會(huì)使用它。從國(guó)旗、國(guó)徽到企業(yè)標(biāo)志，無(wú)處不見(jiàn)它的身影。

（一）設(shè)計(jì)原則

五角星可以很好地詮釋數(shù)字和形狀的本質(zhì)，通過(guò)合理的對(duì)五角星圖形奧秘的深度發(fā)掘，可以代替現(xiàn)今標(biāo)志中流水線般的設(shè)計(jì)方式。運(yùn)用符號(hào)設(shè)計(jì)的原理其實(shí)非常實(shí)用，因?yàn)樗鼘?duì)于人們來(lái)說(shuō)想到熟悉，不管我們操何種語(yǔ)言，來(lái)自哪種文化。而且，直覺(jué)聯(lián)系能夠激發(fā)同步的，世界性的，更有本質(zhì)的含義始終存在的，事實(shí)上它能夠清晰地傳遞存在于人們最本質(zhì)的自我中真實(shí)的認(rèn)知。五角星除了是個(gè)象征性極強(qiáng)的圖形，它對(duì)于宇宙、自然、生命的詮釋，已經(jīng)使人們不能單純的按正常圖形的意義來(lái)理解它，它似乎已經(jīng)變成了一種自然的語(yǔ)言。透過(guò)它會(huì)發(fā)現(xiàn)自然的規(guī)律，摸索自然的奧秘。對(duì)于以五角星為原型做標(biāo)志設(shè)計(jì)，已不再是簡(jiǎn)單的運(yùn)用其象征意義，而是要借助于這個(gè)大自然的語(yǔ)言來(lái)與自然溝通交流。正如五角星在自然界中一樣，金星的運(yùn)行軌跡、人體的形態(tài)、海星的外形等，都佐證著事物都會(huì)符合這一不變的法則。在標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，適者生存也同樣適用。而五角星在標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中，不用文字，不用顏色，不用任何裝飾，其本身就已具有了意義。拋出宗教，政治等方面對(duì)人的影響，五角星自身的美感也足以吸引人來(lái)關(guān)注它，運(yùn)用它。也許標(biāo)志的誕生可能是出于一種偶然，而五角星天生卻就是一個(gè)很完美的標(biāo)志。

（二）表現(xiàn)形式的創(chuàng)新

標(biāo)志的重要表現(xiàn)形式在于其簡(jiǎn)潔、單純、易識(shí)別的視覺(jué)傳達(dá)效果，而不是僅僅為了美化的裝飾圖案。簡(jiǎn)單明了的圖形語(yǔ)言更能給人留下深刻的印象，因?yàn)樗狭舜笞匀坏幕疽?guī)律簡(jiǎn)單、和諧之美。標(biāo)志的樣式可以給受眾留下深刻的印象，這種印象會(huì)誘發(fā)人們的某種情感，并將這種情感連帶到對(duì)這個(gè)標(biāo)志所屬的事物，人類在沒(méi)有文字之前就是借助圖形相互傳遞信息和情感。如今，人們生活在一個(gè)讀圖的時(shí)代，視覺(jué)圖像泛濫，更需要借助獨(dú)特的圖形刺激視覺(jué)感官，形成記憶和區(qū)別。以五角星為出發(fā)點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)的標(biāo)志不在少數(shù)。美利堅(jiān)合眾國(guó)成立200年標(biāo)志，就是用美國(guó)國(guó)旗的色彩和星形高度凝結(jié)成一種五角星的形狀。它合理地運(yùn)用了負(fù)形空間，使人既能識(shí)別出美國(guó)，又能表現(xiàn)出美國(guó)的國(guó)家尊嚴(yán)、周年的紀(jì)念意義。香港特別行政區(qū)區(qū)徽是代表香港的標(biāo)志。區(qū)徽模仿區(qū)旗設(shè)計(jì)，內(nèi)圓有有一朵白色紫荊花，紫荊花是香港市花，代表香港。這朵白色紫荊花，就是按照五角星的形態(tài)和比例繪制，紫荊花的花蕊是以五顆星表示，與中華人民共和國(guó)國(guó)旗，國(guó)徽上的五星相呼應(yīng)，寓意是香港在祖國(guó)的環(huán)保中，更加開(kāi)花結(jié)果，繁榮昌盛。可以說(shuō)，這個(gè)標(biāo)志是五角星變形再設(shè)計(jì)的成功案例。五角星還會(huì)讓人們想到宇宙，進(jìn)而聯(lián)想到夢(mèng)想和希望，是常被企業(yè)運(yùn)用的圖形之一。

在標(biāo)志設(shè)計(jì)中使用它，能給人運(yùn)動(dòng)感，能體現(xiàn)出企業(yè)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)和不斷奮斗的精神。花時(shí)間來(lái)研究這些圖形，可以使思想從線性思維中釋放出來(lái)，這可以用來(lái)提升直觀想象力，對(duì)協(xié)同創(chuàng)造力極為重要。結(jié)合人們無(wú)法用言語(yǔ)解釋的東西，可以很好地轉(zhuǎn)化為情感關(guān)聯(lián)，它是言語(yǔ)所無(wú)法比擬的。這些對(duì)于標(biāo)志設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，是極其重要的。歷史告誡人們，做任何事都必須遵循自然客觀規(guī)律。人類的先哲很早就明白了這個(gè)道理，并非常概括地表述為“道法自然”。“道法自然”也是設(shè)計(jì)行為的最高準(zhǔn)則。因?yàn)橹挥?ldquo;道法自然”，才能“妙通造化”，才能讓人類與大自然和諧共生。事實(shí)上，通過(guò)對(duì)五角星的了解，人們似乎能夠找到與大自然溝通的方式，在科學(xué)上，科學(xué)家能夠由此發(fā)現(xiàn)自然之奧秘，生命之本質(zhì)。在設(shè)計(jì)上，人們更深刻地理解了形式背后的生命精神，這對(duì)于標(biāo)志設(shè)計(jì)，起到了至關(guān)重要的作用，其意義是深刻的。

作者：鄧淑君 李維山 單位：東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院