一、我國家庭教育評價(jià)的現(xiàn)狀

與家庭教育的高速發(fā)展不相協(xié)調(diào)的是，目前我國的家庭教育基本處于一種自發(fā)的狀態(tài)，雖然2010年全國婦聯(lián)頒布了《全國家庭教育指導(dǎo)大綱》，但對現(xiàn)實(shí)家庭教育的針對性、指導(dǎo)性和操作性都不是很強(qiáng)，所以我國的家庭教育在總體上是很缺乏必要的指導(dǎo)和支持體系。在家庭教育的科學(xué)性、有效性上，也缺乏一個(gè)合理有效的評價(jià)體系，這使得很多家長的家庭教育都是摸著石頭過河，在不斷嘗試、修正和總結(jié)自己以為然的經(jīng)驗(yàn)中對孩子進(jìn)行教育，因此存在著較大的隨意性、盲目性和偽科學(xué)性。家庭教育價(jià)值的日益凸顯、家庭教育的快速發(fā)展都呼喚科學(xué)有效的家庭教育評價(jià)體系，但現(xiàn)實(shí)中我國家庭教育的有效評價(jià)體系目前還遠(yuǎn)沒有建立，相關(guān)研究也非常少，國內(nèi)只有吳奇程、駱風(fēng)、陳建強(qiáng)等學(xué)者對家庭教育的評價(jià)有所涉及，但都比較零碎，只簡略談到家庭教育評價(jià)的意義與價(jià)值、方法方式等內(nèi)容。

國外相關(guān)的研究在能查閱到的文獻(xiàn)中也主要集中在家庭教育評價(jià)的橫向比較和方法、價(jià)值上，遠(yuǎn)達(dá)不到科學(xué)體系的構(gòu)建。應(yīng)該說這些年來經(jīng)過學(xué)界的共同努力，我國的教育評價(jià)的體系是比較完善了，家庭教育屬于教育的范疇，教育評價(jià)體系中也應(yīng)有家庭教育評價(jià)之屬，但很遺憾的是，即使是對我國教育評價(jià)最權(quán)威、闡述最全面的由陶西平主編的《教育評價(jià)辭典》，囊括了高等教育評價(jià)、中小學(xué)教育評價(jià)、職業(yè)教育評價(jià)、成人教育評價(jià)、師范和學(xué)校幼兒教育評價(jià)等所有的教育評價(jià)，唯獨(dú)沒有涉及到家庭教育評價(jià)。其他相關(guān)的研究文獻(xiàn)也反映出了目前我國教育評價(jià)的研究體系絕大多數(shù)都是針對學(xué)校教育。但學(xué)校教育與家庭教育在教育者和受教育者的關(guān)系、教育的環(huán)境、教育的目標(biāo)和內(nèi)容、教育的體系和系統(tǒng)性、教育的方式方法等方面有著很大的差異，所以學(xué)校的評價(jià)體系并不適用于家庭的教育評價(jià)，因此有必要建立一個(gè)獨(dú)立、科學(xué)、有效的家庭教育評價(jià)體系。

二、建構(gòu)我國家庭教育評價(jià)體系的緊迫性

（一）家庭教育逐漸由私人領(lǐng)域轉(zhuǎn)向公共領(lǐng)域

影響家庭教育評價(jià)體系建構(gòu)的一個(gè)非常重要的因素是人們一直認(rèn)為家庭教育屬于私人領(lǐng)域，家庭是家長精心經(jīng)營的“一畝三分地”，每個(gè)家長都用自己的家庭教養(yǎng)方式和理念耕耘著這片土地，其他人是沒有資格對此指點(diǎn)和評論的。在這樣一種情況下，維系家庭教育發(fā)展的，除了經(jīng)驗(yàn)，唯一成體系便是“家學(xué)淵源”和“家規(guī)”、“宗法”，所以在漫長的社會發(fā)展中家庭教育更多的是用古代社會的“家法”、“家規(guī)”去指導(dǎo)和規(guī)范，對子女也只能用是否聽話、孝順、本分或?qū)W業(yè)好壞等簡單指標(biāo)去估量，不適合用外在的教育評價(jià)體系去衡量和指導(dǎo)，因此也沒必要建立家庭教育的評價(jià)體系。然而隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，我國傳統(tǒng)社會“家國”高度“同構(gòu)”關(guān)系正在發(fā)生著巨大的變化。很多時(shí)候諸如家庭教育這類的“家”事，早已超出了“私事”的邊界，而成為整個(gè)社會發(fā)展的有機(jī)部分。“學(xué)校教育固然重要，但學(xué)校教育使人擁有的是成就，而家庭教育使人擁有的則是完整的幸福。因此，家庭、家庭教育才是學(xué)校教育乃至整個(gè)教育體系的基礎(chǔ)，家庭、家庭教育早已不是原來意義上的‘家事’、‘私事’，而是關(guān)乎社會整體發(fā)展命運(yùn)的“官事”、“公事”，是一種具有重要公共利益性的公共性社會事務(wù)。”在此條件下，當(dāng)前對家庭教育進(jìn)行科學(xué)合理的評價(jià)，就具備了充分的合法性與合理性。目前，世界上許多國家地區(qū)出臺了對家庭等代表性私人領(lǐng)域進(jìn)行干預(yù)的法律法規(guī)，確?？茖W(xué)地指導(dǎo)家庭教育發(fā)展，并加強(qiáng)對家庭教育的引導(dǎo)和評估。

早在2003年，我國臺灣就頒布了《家庭教育法》，以立法的形式確立了家庭教育的目標(biāo)、內(nèi)容和實(shí)施原則等；日本2006年修訂的《教育基本法》就將家庭教育問題納入其中，從法律上規(guī)定國家對家庭的責(zé)任，從程序上明確家庭教育的準(zhǔn)則；美國2002年頒布的《不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)法》也將家庭教育納入學(xué)校教育體系，美國教育部還開發(fā)了一個(gè)父母用的家庭教育工具包（“賦權(quán)與父母的學(xué)校盒子”），對父母免費(fèi)提供實(shí)施家庭教育的指導(dǎo)性建議，以提高家庭教育的效果。此外，美國還成立了教育部父母援助和地方家庭信息中心，通過這些部門去援助家庭開展有效的家庭教育，評估家庭教育效率，促進(jìn)孩子健康成長；法國也在1998年建立了“傾聽、援助、陪伴父母網(wǎng)絡(luò)”，隨后便有很多部門介入家庭教育工作中，幫助父母完成家庭教育任務(wù)。在我國，2010年7月，經(jīng)國務(wù)院常務(wù)委員會和中共中央政治局審議通過了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》，明確提出要依法治教，制定家庭教育法律。強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮家庭教育在兒童少年成長過程中的重要作用。家長要樹立正確的教育觀念，掌握科學(xué)的教育方法，培養(yǎng)子女的良好習(xí)慣，加強(qiáng)與學(xué)校的溝通配合。可見，建立家庭教育評價(jià)體系是社會發(fā)展所需，是形勢所迫。

（二）我國社會轉(zhuǎn)型期，家庭教育功能正在得到強(qiáng)化

在我國社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，作為大教育系統(tǒng)組成部分的家庭教育，也正在悄然發(fā)生變化，盡管家庭教育某些內(nèi)容、任務(wù)正在逐漸被社會教育所取代，如各類托幼教育機(jī)構(gòu)大量增加，大大減輕了家庭管理學(xué)前兒童的責(zé)任，各種獨(dú)立于學(xué)校正規(guī)教育與家庭教育之外的業(yè)余輔導(dǎo)班、特長訓(xùn)練班，不僅彌補(bǔ)了家長自身在教育孩子上知識的局限性，同時(shí)也使得家庭教育的部分內(nèi)容被社會教育所取代。不過，從轉(zhuǎn)型期家庭教育發(fā)展總體情況看，當(dāng)代家庭教育功能日益表現(xiàn)出明顯強(qiáng)化趨勢：

1．經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平不斷提高，許多家庭自覺加大了對家庭成員的智力投入。隨著人們生活水平的大幅度提高，許多家庭己不再僅僅滿足于家庭成員的衣食住行等物質(zhì)需求，豐富精神生活也成為當(dāng)代不少家庭更高層次的需求。對家庭成員智力投入，尤其表現(xiàn)在對教育子女的投資不斷增多。如不少家庭為子女購買書籍、玩具、學(xué)習(xí)用具等方面投入不斷增加，這為改善和加強(qiáng)家庭教育創(chuàng)造了良好的物質(zhì)條件。

2．轉(zhuǎn)型期家庭結(jié)構(gòu)的小型化、核心化，使父母對子女教育問題更加重視。自1979年實(shí)行計(jì)劃生育政策以來，我國家庭結(jié)構(gòu)在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期發(fā)生了根本性變化，獨(dú)生子女家庭正日益成為社會主導(dǎo)的家庭形式。由于獨(dú)生子女的特殊地位，使得廣大家長自覺加強(qiáng)對孩子的家庭教育。他們樂于接受優(yōu)生優(yōu)育的新觀念，很多人有知識、有精力，舍得在孩子身上花功夫，對家庭教育十分重視。

3．我國現(xiàn)代化建設(shè)不僅需要教育培養(yǎng)出的人才具備一定文化知識與技能，同時(shí)還應(yīng)具備健康的心理素質(zhì)、良好的道德素質(zhì)。家庭教育因其潛移默化、終身性特點(diǎn)更容易將社會要求轉(zhuǎn)化為對孩子的教育與培養(yǎng)。全民重教，社會各方面重視對家長的教育指導(dǎo)，以各種方式幫助家長提高自身素質(zhì)，這種情況有利于家庭教育功能的發(fā)揮。

4．終身教育理念的逐步確立，進(jìn)一步促進(jìn)了家庭教育地位的提升。在制度化學(xué)校教育形成以來的相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)，相對于學(xué)校教育，家庭教育一直扮演著附庸的角色。在很多時(shí)候，家長對學(xué)校教育是懷著一種“頂禮膜拜的態(tài)度”，并有意或無意地強(qiáng)化著學(xué)校的“教育權(quán)威”，要求小孩聽老師的話，好好學(xué)習(xí)等等。但隨著學(xué)校教育的普及，國民的受教育比例與受教育程度不斷提高，家長的文化素質(zhì)也大大提高，一些素質(zhì)較高的家長對學(xué)校教育開始扮演起評價(jià)者、參與者，甚至替代者的角色。如在我國的一些大城市就出現(xiàn)過類似于古代私塾的“國學(xué)堂”、“孟學(xué)堂”。這些家長不僅以其自身的受教育經(jīng)歷來審察與評價(jià)其子女正在接受的學(xué)校教育，而且以其自身的文化積累和學(xué)習(xí)體驗(yàn)來有意識地對子女進(jìn)行知識、技能乃至觀念方面的傳遞，使其能積極多元地應(yīng)對現(xiàn)代社會的激烈競爭。許多父母的這種能力甚至強(qiáng)于學(xué)校的教師。在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，隨著父母文化素質(zhì)的提高，家庭將更多地參與到子女的文化傳遞過程之中。同時(shí)，隨著信息時(shí)代對學(xué)校教育的沖擊，學(xué)校教育權(quán)威已日漸“非中心化”，加之終身教育思想的深入人心，學(xué)校教育在個(gè)體發(fā)展過程中，越來越難以承擔(dān)起傳授個(gè)人一生受用的知識的重任，客觀上也需要家庭教育參與其中。因此，在學(xué)校教育文化傳遞地位的變遷中，家庭教育的重要性日益凸顯。正如鐘啟泉教授所說：“社會對學(xué)校的職能抱有過多不恰當(dāng)?shù)钠谕鸵?。學(xué)校被要求對大量廣泛的社會問題負(fù)責(zé)，而這些問題原本應(yīng)該由家庭或整個(gè)公眾負(fù)責(zé)的”。通過以上分析可以發(fā)現(xiàn)，家庭教育功能在現(xiàn)代社會發(fā)展過程中越來越重要，家庭教育功能不斷得到強(qiáng)化。但現(xiàn)階段家庭教育又存在很多問題：言教多，身教少；偏頗分散多，合力教育少；強(qiáng)調(diào)他律多，自律培養(yǎng)少；過度教育多，因材施教少；知識教育多，品德引導(dǎo)少；物質(zhì)滿足多，精神給予少；從眾現(xiàn)象多，科學(xué)規(guī)劃少；功利取向多，人文素養(yǎng)少；等等。這些問題的存在急需教育理論去指導(dǎo)和規(guī)約，尤其是對家庭教育的有效性進(jìn)行科學(xué)的評價(jià)。所以，非常有必要加強(qiáng)對家庭教育的評價(jià)，以正確引導(dǎo)家庭教育的科學(xué)發(fā)展，并在有效評價(jià)的基礎(chǔ)上對我國家庭教育質(zhì)量進(jìn)行鑒定，對我國家庭教育所存在的問題進(jìn)行診斷，從而真正改進(jìn)我國家庭教育的水平和質(zhì)量。

（三）現(xiàn)階段我國家庭教育已淪為經(jīng)驗(yàn)式活動

長期以來，我國的家庭都是以封閉的方式承載教育的任務(wù)，家庭教育是不需要任何習(xí)得和技巧，是在為人父母歷程中的自然成熟的產(chǎn)物，是父母天性和社會大家庭共同催生的融合品，因此家庭教育被人們視為理所當(dāng)然的經(jīng)驗(yàn)活動。通過中國幾千年的傳統(tǒng)家庭教育史的觀照可以發(fā)現(xiàn)，無論是諸葛亮還是顏之推抑或曾國藩，他們成功的家庭教育，是在自然習(xí)得基礎(chǔ)上，有效利用各自家庭的家學(xué)淵源，綜合時(shí)代要求，在多次教子實(shí)踐中不斷修正經(jīng)驗(yàn)并構(gòu)筑各具特色的經(jīng)驗(yàn)體系。他們的經(jīng)驗(yàn)體系又被世人以及后人加以固化而成為成功家庭教育的典范被膜拜被神化，被眾多家庭不加選擇地作為家庭教育寶典而引入各自的家庭教育中。這往往還只是家境殷實(shí)有教育能力和教育經(jīng)驗(yàn)的書香之家能做到這一點(diǎn)，而當(dāng)時(shí)更大多數(shù)的貧寒之家，家庭教育則更是通過口耳相傳、以身示范等方式進(jìn)行。這種家庭教育是一種簡單經(jīng)驗(yàn)重復(fù)，是伴隨年齡的增長而實(shí)現(xiàn)量的累積，是家長自己兒時(shí)受教育經(jīng)歷的一種反芻。每個(gè)家庭都憧憬自己的孩子能成龍成鳳，但教育的方式卻又是過去經(jīng)驗(yàn)的一種復(fù)驗(yàn)，家庭教育一直受到中國家庭的重視，但卻又一直是一種簡單經(jīng)驗(yàn)式的重復(fù)。

家庭教育為何淪落為一種個(gè)體經(jīng)驗(yàn)性的活動，其中原由第一是幾千年來我國大社會一直是以封閉的方式發(fā)展，經(jīng)驗(yàn)一直被固化被推崇，社會整體在因循守舊中慢慢演繹。第二則是與家庭這個(gè)小社會有關(guān)，中國一直是特別重視家庭倫理的國家，在家庭倫理體系下，很多與家庭教育相關(guān)的東西不管合理不合理都被恪守堅(jiān)持，在因循守舊中被認(rèn)為理所當(dāng)然。第三是我國的家庭教育理論的科學(xué)化尚處于起步階段，雖然各種教育理論現(xiàn)在風(fēng)生水起，蓬勃發(fā)展，但其重點(diǎn)是關(guān)注各級學(xué)校教育工作，而對家庭教育缺乏足夠的關(guān)注。在現(xiàn)階段來說，我國家庭教育之所以成為一種經(jīng)驗(yàn)性的活動，根本原因在于對家庭教育理論缺乏科學(xué)、深入的研究。“長期以來人們對家庭教育的認(rèn)識停留于現(xiàn)象的描述和總結(jié)，家庭教育學(xué)科的基本概念、范疇、原理缺乏嚴(yán)密的科學(xué)性與邏輯性，體系龐雜，內(nèi)容混亂，專業(yè)術(shù)語貧乏，理論解釋乏力，對未來的預(yù)測、對現(xiàn)實(shí)的批判比較薄弱，學(xué)科結(jié)構(gòu)缺乏應(yīng)有的理想范型。”家庭教育的評價(jià)是基于現(xiàn)實(shí)家庭教育實(shí)際狀況做出的針對性的過程與結(jié)果上的指導(dǎo)與反饋，正因?yàn)槿绱?，建?gòu)家庭教育的評價(jià)體系可以在很大程度上加強(qiáng)我國家庭教育的理論研究與家庭教育實(shí)踐的聯(lián)系，有效指導(dǎo)家庭教育的科學(xué)發(fā)展。

（四）家庭教育理論研究體系中也還存在諸多問題

長期以來，對教育的研究無論中國還是其他國家，其重點(diǎn)都在學(xué)校教育及社會教育，而對家庭教育研究相當(dāng)缺乏，使家庭教育的理論研究體系比較初級和混亂。究其原因，一是學(xué)校教育及社會教育具有公共性，各教育研究機(jī)構(gòu)作為社會服務(wù)體系研究其科學(xué)合理發(fā)展成為其義不容辭的義務(wù)和使命；二是家庭教育在傳統(tǒng)意義上具有不容干涉的絕對私人性，使很多教育研究者對家庭教育望而卻步，要研究也只是研究“過去時(shí)”而不是“進(jìn)行時(shí)”，更不是“未來時(shí)”；三是教育研究者將家庭教育的理論與實(shí)踐視同為經(jīng)驗(yàn)與隨意性，認(rèn)為家庭教育缺乏理論的支撐與發(fā)展的張力，更多的是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，在一定程度上存在學(xué)術(shù)的偏見，不屑為之。楊寶忠教授在總結(jié)家庭教育研究在科學(xué)性、學(xué)術(shù)性上存在的問題時(shí)，概括出“五多五少”：側(cè)重于借鑒其他學(xué)科知識多，對不同學(xué)科知識的整合少；居高臨下的說教多，設(shè)身處地的操作指導(dǎo)少；激烈批評的多，致力于建設(shè)的少；根植本土研究多，而比較分析和中外融合貫通的少；經(jīng)驗(yàn)介紹的多，而史論結(jié)合的少。通過以上分析，可以發(fā)現(xiàn)我國家庭教育中的諸多問題，家庭教育遠(yuǎn)沒有建立自己的研究的理論體系，家庭教育理論研究到底應(yīng)該包括哪些內(nèi)容，家庭教育理論與家庭教育實(shí)踐之間是一種什么樣的關(guān)系等基本問題也還沒有厘清，而建構(gòu)家庭教育評價(jià)體系有利于結(jié)合家庭教育研究中存在的問題，全面、系統(tǒng)地總結(jié)當(dāng)代家庭教育的理論與實(shí)踐，并進(jìn)行理性的反思，消解人們對家庭教育的誤解與困惑。

總之，家庭的教育功能變遷，對父母養(yǎng)育提出了更高的要求，家庭也就需要更系統(tǒng)的指導(dǎo)，這種指導(dǎo)不再是傳統(tǒng)的一些經(jīng)驗(yàn)的介紹或者建議，而更應(yīng)該是有改進(jìn)意義的評價(jià)性指導(dǎo)，這就需要建構(gòu)評價(jià)系統(tǒng)。同時(shí)，隨著家庭教育逐漸由私人領(lǐng)域轉(zhuǎn)向公共領(lǐng)域，建構(gòu)家庭教育評價(jià)體系既越來越迫切，也越來越可能。當(dāng)然，家庭教育的評價(jià)主體應(yīng)該是家庭本身，是家庭本身參照家庭教育評價(jià)體系作針對性的評估，以求改善家庭教育質(zhì)量，是一種基于自愿性和自主性基礎(chǔ)上的評價(jià)。

作者：郭禮智 李小蘭 單位：井岡山大學(xué) 人文學(xué)院