一、禮品包裝設(shè)計(jì)中恰當(dāng)體現(xiàn)民俗文化的正確途徑

1視覺元素實(shí)現(xiàn)途徑

禮品包裝設(shè)計(jì)作為一種實(shí)用與藝術(shù)共存的文化形式。五千多年的文明發(fā)展，中國(guó)有著繽紛多彩的民俗文化，而將這些藝術(shù)因子充分應(yīng)用于當(dāng)代禮品包裝的造型、色彩、圖案等視覺元素之中，不僅是一個(gè)“取之不盡，用之不竭”的資源，而且還特別切合中國(guó)人的審美心理并產(chǎn)生共鳴。

2造型實(shí)現(xiàn)途徑

包裝造型的設(shè)計(jì)首先要依據(jù)產(chǎn)品的要求、消費(fèi)者方便使用為最基本的原則，在這個(gè)基礎(chǔ)上突出個(gè)性、具有強(qiáng)烈的視覺效應(yīng)是造型設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。禮品包裝要兼顧視覺美感以及實(shí)用性和安全性。在結(jié)構(gòu)上要保證包裝內(nèi)物品的完整性，并適當(dāng)?shù)膶?duì)產(chǎn)品進(jìn)行展示。牢固的內(nèi)部結(jié)構(gòu)可以使包裝內(nèi)的物品安全并完整地交到消費(fèi)者的手中。在外部造型上出于消費(fèi)者追求高檔這一心理考慮，借鑒中國(guó)封建王朝的“皇家藝術(shù)”是一個(gè)現(xiàn)下市場(chǎng)上較為普遍的辦法，五千年的歷史文化給設(shè)計(jì)者提供了大量的素材。通過這類素材所設(shè)計(jì)出來的禮品包裝使受贈(zèng)者可以感受到饋贈(zèng)者的敬意。而世面上諸如此類的成功案例也是數(shù)之不盡的。

譬如，“漢帝茅臺(tái)酒”的外包裝造型就是設(shè)計(jì)者通過應(yīng)用象征無(wú)上權(quán)利的“玉璽印”構(gòu)造而成的，同時(shí)再配搭金碧輝煌的漢字體和金龍等雕刻圖案，還為商品增加了“霸氣天成”的高貴效果。另外，中國(guó)民間藝術(shù)自然婉約的藝術(shù)效果，也是值得借鑒的。諸如“，酒鬼酒”就是通過在古代酒瓶造型外加一層麻布，產(chǎn)生了悠然自得、古樸天成的視覺效果。北京烤鴨的包裝則以北京天壇為主要的設(shè)計(jì)元素來進(jìn)行表現(xiàn)，充分體現(xiàn)了產(chǎn)品的產(chǎn)地文化并使其和同類產(chǎn)品得到有效的區(qū)分。中國(guó)民俗節(jié)日也可在包裝造型上提供靈感，民俗節(jié)日背后通常都伴隨著美麗的傳說或是感動(dòng)的故事，這些元素都可以運(yùn)用到禮品的包裝設(shè)計(jì)中來，例如，端午節(jié)的粽子包裝就有以龍舟的造型出現(xiàn)的，巧妙精致并且使產(chǎn)品更加貼近節(jié)日的氣氛。

3色彩實(shí)現(xiàn)途徑

有人曾說：“色彩是看得見的聲音。”經(jīng)驗(yàn)告訴我們：色彩能夠首先引起別人的注意力。在禮品包裝的色彩設(shè)計(jì)上，首先應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)商品的性能、用途，此外還要考慮使用者的審美觀。自古以來，紅色由于其熱情、喜慶的色彩語(yǔ)言，深受國(guó)人愛戴；黃色作為古代帝王的專用色，也被國(guó)人看作輝煌、權(quán)威的象征；同時(shí)橙色作為紅色和黃色的過渡色，并具有陽(yáng)光、積極的色彩語(yǔ)言，也同樣頗受國(guó)人喜愛。所以，使用紅、黃、橙色是節(jié)慶禮品外包裝不錯(cuò)的色彩選擇。此外，由于道家“無(wú)色而五色成焉”的審美理念極為吻合當(dāng)代男性和青年人的審美心理，故而在這一群體的禮品包裝設(shè)計(jì)上，可以采用青色、黑色、白色等色彩。不同的民族有著不同的民俗文化背景，基于本民族的文化背景下選擇出的色彩搭配不但可以凸顯民族特色，在市場(chǎng)上也會(huì)使消費(fèi)者產(chǎn)生親切感使之更具有親和力，從而使得消費(fèi)者較快地接納該產(chǎn)品。春節(jié)是中國(guó)的一大民俗節(jié)日，人們?cè)诙冗^節(jié)日的時(shí)候張貼對(duì)聯(lián)、放鞭炮、派發(fā)壓歲錢，滿眼看到的都是紅彤彤的景象，這寓意著興旺和吉祥，因此，在此時(shí)的禮品包裝多以紅色為主配以金色等熱情的顏色。

4圖案實(shí)現(xiàn)途徑

俗話說：“遠(yuǎn)看色彩，近看花。”在禮品包裝設(shè)計(jì)中，圖案是體現(xiàn)禮品文化性的主要形式。在中國(guó)民間有“彩繪吉利、討人歡喜”的民俗習(xí)慣。所以，將龍鳳圖案等象征吉祥的團(tuán)形圖案運(yùn)用到節(jié)慶禮品中，是禮品體現(xiàn)民俗文化的途徑之一。例如，西鳳酒就通過“鳳鳥”紋樣作為其包裝設(shè)計(jì)的主體圖案和標(biāo)志，不僅為該品牌增添了“雍容華貴”的質(zhì)感，而且也向消費(fèi)者詮釋出了美滿、和諧的真諦。同時(shí)，“祥云”圖案也是較為常用的一種，唐代的趙彥昭就有“祥云應(yīng)早歲，瑞雪候初旬”的詩(shī)句傳達(dá)出吉祥平和的美好寓意。因此，“祥云”作為禮品包裝的一種設(shè)計(jì)元素尤為適合在中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中出現(xiàn)。它在實(shí)際的運(yùn)用中造型變化多樣，可以適應(yīng)各種包裝的外形搭配。圖形在禮品包裝中的選擇還應(yīng)注意其所要饋贈(zèng)的對(duì)象，針對(duì)年輕人群多以簡(jiǎn)約時(shí)尚的花紋、圖案搭配，而對(duì)象是長(zhǎng)者的產(chǎn)品則應(yīng)多以穩(wěn)重并附有一定內(nèi)涵的古典紋樣為主。具有親和力的禮品包裝往往更能得到消費(fèi)者的親睞。

5文字的使用

文字的使用方法種類繁多，在禮品包裝中大多選擇裝飾性文字，它通常以一種既是畫又是字的形式出現(xiàn)。在設(shè)計(jì)中弱化了商品信息的傳達(dá)和表述的功能，強(qiáng)化了對(duì)產(chǎn)品包裝的裝飾效果。在禮品包裝中大量的應(yīng)用在畫面的底紋或是背景，通過字體的選擇加強(qiáng)對(duì)產(chǎn)品風(fēng)格的定位。例如：榮華老婆餅，傳統(tǒng)美食的包裝應(yīng)用古典紋樣搭配中國(guó)書法，文字以一種圖片的形式與其他設(shè)計(jì)元素相呼應(yīng)，是包裝整體感覺親切，富有人情味。在具體的設(shè)計(jì)之中，造型、文字、圖案和色彩共同構(gòu)成了每一個(gè)禮品包裝的整體，它們四者是統(tǒng)一、和諧的關(guān)系。通常，造型設(shè)計(jì)應(yīng)建立在了解產(chǎn)品類別、價(jià)值等特征之后，而文字、圖案和色彩設(shè)計(jì)是為了體現(xiàn)產(chǎn)品價(jià)值和豐富造型。所以，成功的禮品包裝設(shè)計(jì)中，文字、圖案和色彩設(shè)計(jì)要為造型所服務(wù)，與此同時(shí)，色彩的應(yīng)用還要準(zhǔn)確傳達(dá)出圖案所要表達(dá)的意境。

6環(huán)保材質(zhì)的使用

毋庸置疑，造型、色彩和圖案等視覺元素，是禮品包裝設(shè)計(jì)中凸顯中國(guó)民俗文化的主要途徑。而將民俗文化延展到當(dāng)代的禮品包裝選材上，則要以保護(hù)自然環(huán)境、創(chuàng)造和諧社會(huì)為前提。例如，玻璃制品包裝應(yīng)當(dāng)使用PKT或是可循環(huán)利用的玻璃材質(zhì)。再如，在使用木制品包裝時(shí)，可使用生長(zhǎng)周期短、無(wú)毒無(wú)害、易回收的竹木。又如，紙品外包裝應(yīng)當(dāng)舍棄無(wú)法循環(huán)利用的一次性紙品。

二、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，并結(jié)合個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，就民俗文化影響下的當(dāng)代禮品包裝設(shè)計(jì)所存在的誤區(qū)以及如何在禮品包裝設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)中國(guó)民俗文化的正確途徑進(jìn)行了簡(jiǎn)要的闡述。自古以來，禮品一直是中國(guó)民眾社交的必需品。禮品有別于一般的產(chǎn)品，通常消費(fèi)者購(gòu)買都會(huì)配合一定的節(jié)日和特定的時(shí)間，民俗節(jié)日是禮品消費(fèi)的高峰，而此時(shí)的禮品必然要和節(jié)日有一定的互動(dòng)才可以使消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴從而購(gòu)買，此時(shí)的禮品包裝就擔(dān)當(dāng)著這一重任，因此，恰當(dāng)?shù)卦诙Y品包裝中融入民俗文化元素是禮品包裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。同時(shí)，由于高檔的禮品能夠滿足送禮人“送禮有面子”的需求，所以它一直被國(guó)民消費(fèi)者熱力追捧。然而，隨著人類文明的進(jìn)步，高檔并不是一種形式，而是一種文化。將這一觀點(diǎn)影射到禮品包裝中，舍棄高檔材質(zhì)，適度用材、科學(xué)環(huán)保，同時(shí)借助美學(xué)去突出禮品的特色，并通過造型、文字、色彩、圖形等視覺元素來傳達(dá)諸如親情、愛情、友情等各種情感或是配合節(jié)日的傳統(tǒng)文化理念，才是在禮品包裝設(shè)計(jì)中凸顯民俗文化的終極策略。

作者：袁琳 單位：海南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院