一、農(nóng)村經(jīng)濟組織創(chuàng)新的必然性及具體表現(xiàn)方式

(一)農(nóng)村經(jīng)濟組織創(chuàng)新的必然性在現(xiàn)代社會的市場經(jīng)濟進程中，農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟并沒有因為市場自由機會的提供，得到經(jīng)濟的快速發(fā)展，反而是在城市與農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展比較中，落到了后面的位置。如果用農(nóng)村人思想觀念落后，生產(chǎn)力水平不高來解釋經(jīng)濟發(fā)展的落后，是不能對農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展做出正確的理解的。“中國民族村寨的諸多經(jīng)濟問題，如落后貧困等。其癥結(jié)不在于傳統(tǒng)與現(xiàn)代，而在于他們在市場參與中的地位和方式，在于他們對市場的邊緣性參與的基本事實。”經(jīng)濟組織的創(chuàng)新實際也是應分散小生產(chǎn)和社會大市場銜接的瓶頸問題、社會化的商品交換方式要求發(fā)展起來的。經(jīng)濟組織的創(chuàng)新實際是立足于農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的發(fā)展基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

(二)農(nóng)村經(jīng)濟組織創(chuàng)新的表現(xiàn)形式農(nóng)村經(jīng)濟組織的創(chuàng)新不是移植一些現(xiàn)有的組織制度，而是立足于農(nóng)業(yè)、農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的特征，通過內(nèi)在力量或外在力量來發(fā)展。農(nóng)村經(jīng)濟組織創(chuàng)新在實踐中，發(fā)展出了多元化的經(jīng)濟組織創(chuàng)新，和多種力量參與的組織創(chuàng)新。在實踐中，農(nóng)村經(jīng)濟組織的具體形式有：

1.農(nóng)戶家庭經(jīng)濟組織。認識這種經(jīng)濟組織形式時，應擺脫傳統(tǒng)的思維，即農(nóng)戶家庭經(jīng)營=小農(nóng)經(jīng)濟=自然經(jīng)濟，要認識到農(nóng)戶家庭經(jīng)濟組織是和社會化大生產(chǎn)相聯(lián)系的，與商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟相聯(lián)系的農(nóng)戶經(jīng)濟。

2.農(nóng)村村一級社區(qū)經(jīng)濟組織。我國歷史上出現(xiàn)過“大一統(tǒng)”的社區(qū)型集體經(jīng)濟組織，即政社合一的人民公社。當代的社區(qū)經(jīng)濟組織雖然部分保留了人民公社集體經(jīng)濟組織的基本內(nèi)核，比如土地及基本生產(chǎn)資料公有，集體化生產(chǎn)與集體化經(jīng)營，統(tǒng)一核算、按勞分配，但是為適應市場經(jīng)濟大環(huán)境，已經(jīng)在組織內(nèi)部進行了若干制度創(chuàng)新和管理創(chuàng)新，逐步發(fā)展了能兼容一定程度的私有經(jīng)濟，承認私人財產(chǎn)的新的社區(qū)型經(jīng)濟合作組織。有的村一級社區(qū)經(jīng)濟組織加進股份制因素，以現(xiàn)代經(jīng)濟的股份為紐帶把村民與村集體連接為新的社區(qū)經(jīng)濟合作利益共同體。

3.農(nóng)村專業(yè)性合作經(jīng)濟組織。農(nóng)村經(jīng)濟市場化的發(fā)展以及農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的進程推動了各種專業(yè)性合作經(jīng)濟組織以及各種不同類型的合作經(jīng)濟形式興起(例如公司+農(nóng)戶，基地+農(nóng)戶，市場+農(nóng)戶，中介+農(nóng)戶，公司+協(xié)會+農(nóng)戶，市場+協(xié)會+農(nóng)戶等等)。目前，農(nóng)村專業(yè)性合作經(jīng)濟組織覆蓋的領(lǐng)域主要有流通領(lǐng)域、生產(chǎn)領(lǐng)域和技術(shù)服務(wù)領(lǐng)域。

4.農(nóng)村企業(yè)。從產(chǎn)業(yè)構(gòu)成看，包括農(nóng)村地區(qū)的農(nóng)業(yè)企業(yè)和非農(nóng)業(yè)企業(yè)；從所有制看，包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體企業(yè)、個體私營及家族企業(yè)，以股份制為主要形式的混合所有制企業(yè)。

二、經(jīng)濟組織創(chuàng)新對當?shù)亟?jīng)濟資源的依存

組織是“一個對資源實施控制的決策單位”。經(jīng)濟組織和其他社會組織的區(qū)別就在于它的運行方式、運行規(guī)則以經(jīng)濟利益為基本目標。在人類社會活動中，經(jīng)濟活動是最基本的生存活動。面臨資源的稀缺性特征，如何有效的配置資源，是順利進行社會生產(chǎn)的關(guān)鍵。資源配置的組織方式，是作為資源配置的一種技術(shù)裝備和運作的載體得以存在的。而這種組織只有在“社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi)，才會有他們對自然界的關(guān)系，才會有生產(chǎn)。”因此資源配置的組織方式和財產(chǎn)權(quán)利關(guān)系是互為前提存在的。現(xiàn)階段，農(nóng)村現(xiàn)有的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的村社集體經(jīng)濟制度，承認了農(nóng)民對土地長期的經(jīng)營權(quán)，土地的所有權(quán)歸為集體所有。這種經(jīng)濟制度安排，是農(nóng)村經(jīng)濟組織創(chuàng)新的制度環(huán)境。無論是農(nóng)民合作經(jīng)濟組織，還是企業(yè)加農(nóng)戶型的經(jīng)濟組織，都要以這種制度安排為基礎(chǔ)，進行組織結(jié)構(gòu)、組織技術(shù)的因地制宜的創(chuàng)新。在生產(chǎn)組織活動和商品交換活動中，離不開人和物的要素。一定地域總是有其獨特的生態(tài)環(huán)境和物質(zhì)資源，經(jīng)濟組織無論是以生產(chǎn)為目的還是以經(jīng)營銷售為目的，特定地域的物質(zhì)資源基礎(chǔ)決定了生產(chǎn)什么，銷售什么。農(nóng)村的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，文化資源是經(jīng)濟組織創(chuàng)新的物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟組織的活動是對人的活動的組織，具有一定知識技術(shù)的農(nóng)民是經(jīng)濟組織的人力資本基礎(chǔ)。

三、經(jīng)濟組織創(chuàng)新對農(nóng)村社區(qū)社會資源的依存

農(nóng)村社區(qū)是作為一個具體的文化共同體存在的。英國人類學家泰勒對文化下的定義是“文化或文明，就其廣泛的民族學意義來講，是一復合整體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習俗以及作為一個社會成員的人所習得的其他一切能力和習慣。”文化是歷史創(chuàng)造的，是人類代代相傳所積累的傳統(tǒng)的總和，它不僅是過去時的，而且還是現(xiàn)在時，并且以各種各樣的方式影響當代或未來的發(fā)展。特定區(qū)域的文化對該區(qū)域的經(jīng)濟組織的發(fā)展有著極大的影響。雖然國家政權(quán)控制已經(jīng)深入到每一個村莊，但是農(nóng)村的社會秩序的維持很大程度是由非正式制度支持。非正式制度，或稱“非正式約束”，主要是指社會文化因素，包括語言、民族、宗教、價值觀念、理想信念、倫理道德、風俗習慣以及意識形態(tài)等無形的約束規(guī)則，是對正式制度的補充、擴展、細化。非正式制度下的組織具有信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)的特征，它們能夠通過推動協(xié)調(diào)的行動來提高社會效率。諾思指出：“一個以誠實和正直等特征為支撐的社會將是低交易成本的社會。相應地，在一個人們相互不信任或相互欺詐的社會，必然耗費大量的資源用于界定和實施契約。”農(nóng)村經(jīng)濟組織中的信任關(guān)系可以增強組織的凝聚力，提高組織的活動效率。在一個人際關(guān)系融洽的組織網(wǎng)絡(luò)中，成員可以通過互動力式得以提高，相互之間可以交流思想、溝通感情，進而實現(xiàn)優(yōu)勢互補，在較短的時問內(nèi)獲得新信息、新技術(shù)與交易新成果。人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是介于市場、企業(yè)之間的第三種資源配置機制。人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在我國農(nóng)村經(jīng)濟組織的發(fā)展中起著非常重要的作用，尤其在獲取外部資源方面。我國農(nóng)村經(jīng)濟組織通過政府支持和信貸力式獲得資金十分困難，資本籌措渠道狹窄，在這種情況下，農(nóng)村經(jīng)濟組織只能發(fā)揮組織及其成員人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的作用，通過社員入股、外部籌措來獲取資金。非正式制度可以作為一種社會資本對經(jīng)濟組織的創(chuàng)新提供有利的社會資源。但是非正式制度的“適用性”和“合理性”是有邊界的。制度安排的經(jīng)濟績效要求正式制度與非正式制度必須形成相互融合、彼此促進的關(guān)系。建立在非正式制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟組織也應有自己的特點。從外部移植一種組織制度進來是不適應當?shù)氐木唧w環(huán)境的，因此應該在本地建設(shè)一個適合制度成長的環(huán)境。

四、經(jīng)濟組織創(chuàng)新對當?shù)氐恼钨Y源的依存

經(jīng)濟組織是在一定地域范圍內(nèi)建立的，它的發(fā)展要獲得強大的政治支持，也就離不開對當?shù)卣钨Y源的利用。政治資源可以分為實體部分和規(guī)范部分，前者包括政治實體，即政治權(quán)力和政治組織，和經(jīng)濟實體，即國家財政和國有企業(yè)，后者包括法律規(guī)范、政治規(guī)范、政治文化。在商品生產(chǎn)的發(fā)展離不開勞動力、生產(chǎn)資料和資本。在農(nóng)村有著充足的勞動力和豐富的物質(zhì)資源，但是在農(nóng)村現(xiàn)有的生產(chǎn)力水平情況下發(fā)展產(chǎn)業(yè)性、專業(yè)性生產(chǎn)或者進行社會化的商品交換，資金缺少是一個突出的困難。由當?shù)氐恼M織進行招商引資，或者提供一定的財政支持，或者一定的政策優(yōu)惠，能夠減輕經(jīng)濟組織資金壓力。經(jīng)濟的活動也必然是在國家的法律法規(guī)規(guī)定的范圍中的活動，組織的合法性要的到政府的認可，對于現(xiàn)階段出現(xiàn)的多元化的經(jīng)濟組織，當和政府本身的利益沖突時，依靠集體的政治資源來進行政治訴求。

五、小結(jié)

在整個中國進行社會變遷的背景下，中國農(nóng)村社會也面臨著轉(zhuǎn)型，在解決農(nóng)村的小農(nóng)戶和大市場的銜接上，解決農(nóng)村的商品化發(fā)展問題上，農(nóng)村社會組織分化，多元化的經(jīng)濟組織在實踐中產(chǎn)生。經(jīng)濟組織的效率的提高和社會功能的發(fā)揮，離不開組織與農(nóng)村社會區(qū)文化的互動和對農(nóng)村現(xiàn)有資源的運用。不應該僅從經(jīng)濟學的視角分析組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和組織的現(xiàn)代制度的建立，還應該從人類學、社會學的角度分析經(jīng)濟組織在外部環(huán)境的影響下，如何體現(xiàn)出適合地方文化的組織特色。

作者：姜紅 單位：江蘇師范大學