一、生態(tài)價值的內(nèi)涵

在推進工業(yè)化和市場話的過程中，市場經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，部分企業(yè)只顧眼前從大自然中過度攫取的經(jīng)濟價值，忽視了生態(tài)系統(tǒng)具有的生態(tài)整體價值，造成了對生態(tài)系統(tǒng)的破壞。不顧自然規(guī)律，盲目地開發(fā)利用自然，造成水土流失、環(huán)境污染和物種滅絕等生態(tài)破壞現(xiàn)象舉不勝舉。恩格斯曾深刻地指出，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)。”人類在內(nèi)在欲望的驅(qū)使和外在市場利益的驅(qū)動下，更要懂得發(fā)展雖離不開利用自然資源，但是開發(fā)利用需要保持在合理的“度”之內(nèi)，需要遵循自然的客觀規(guī)律，以免使自然發(fā)生惡的“質(zhì)”變。

二、高中思想政治教育與生態(tài)整體價值

1.哲學(xué)價值觀的導(dǎo)向作用

馬克思主義哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中談道，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”人們在認識各種事物呈現(xiàn)價值的基礎(chǔ)上，抽象出價值的一般觀念，就是我們常說的價值觀。價值觀對人們認識世界和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用。即“價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。價值觀既然具有導(dǎo)向作用，如果人類認為自然資源是取之不盡，用之不竭的，那么生態(tài)系統(tǒng)必然遭到破壞。反之，倘若人類以“尊重自然、順應(yīng)自然和保護自然”的生態(tài)整體價值觀作為行動理念，那么生態(tài)系統(tǒng)將得到良性運轉(zhuǎn)，于人類和萬千物種將大有裨益。

2.教育應(yīng)以合理的哲學(xué)價值觀為導(dǎo)向

如果說勞動創(chuàng)造了人類，那么文化使得人類長足發(fā)展。文化理念的傳承載體多樣，主要當(dāng)數(shù)教育。教育應(yīng)當(dāng)以確證價值觀為導(dǎo)向，正確以否，其中一個標(biāo)準(zhǔn)是是否符合全人類的利益。生態(tài)整體價值觀提倡順應(yīng)自然，保護自然，是符合全人類利益的，因而我們的教育應(yīng)以之為導(dǎo)向。高中思想政治教育作為教育的一個子集，是一門引導(dǎo)學(xué)生了解黨的方針政策，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀和價值觀的學(xué)科，更應(yīng)擔(dān)當(dāng)起傳播先進價值理念的重任。筆者認為，雖然當(dāng)前高中思想政治教育（必修）的課程內(nèi)容沒有系統(tǒng)化講述尊重自然和保護自然的價值理念，但是這種價值理念分散于必修生活四本書之中。在明晰生態(tài)具有整體價值的基礎(chǔ)上，高中思想政治教育教材也提供了進行教學(xué)的內(nèi)容。針對分散的與生態(tài)整體價值理念有關(guān)的教材內(nèi)容，筆者想用系統(tǒng)思維梳理出有關(guān)遵循生態(tài)系統(tǒng)整體價值的內(nèi)容，并力求將其建構(gòu)成有內(nèi)在聯(lián)系的體系。

3.與生態(tài)整體價值相關(guān)的教材內(nèi)容

以生態(tài)整體價值為取向，把四個板塊中的相關(guān)內(nèi)容整合在一起，首先需要厘清哲學(xué)與經(jīng)濟、政治和文化的關(guān)系。關(guān)于四者的關(guān)系，必修四《生活與哲學(xué)》中的一段論述已非常清晰的闡明，即“哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治”。對此，必修3《文化生活》也有相關(guān)論述，即“經(jīng)濟、政治和文化是社會生活的三個基本領(lǐng)域。其中，經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、給予政治、經(jīng)濟以重大影響。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展”。筆者在此之上，將四者關(guān)系進一步闡述如下：必修一《經(jīng)濟生活》談道，“市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟就是市場經(jīng)濟”。市場經(jīng)濟通過價格的漲落、供求關(guān)系的變化和市場競爭來調(diào)節(jié)資源的配置。市場調(diào)節(jié)并不是至善至美的，市場調(diào)節(jié)有其固有的自發(fā)性、盲目性和滯后性的不足。在市場經(jīng)濟“無形的手”的指揮下，企業(yè)往往只重視經(jīng)濟利益，不重視對生態(tài)環(huán)境的保護。因此，需要國家政治力量的干預(yù)。當(dāng)市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用時，社會主義市場經(jīng)濟就形成了。社會主義市場經(jīng)濟強調(diào)的是利用國家的宏觀調(diào)控來彌補市場調(diào)節(jié)的不足。既是宏觀調(diào)控，就需要利用到除經(jīng)濟手段以外的法律手段和必要的行政手段。從這一層意義上來說，政治是一套規(guī)范市場良性運行的強制性力量。這就很自然地由談市場經(jīng)濟過渡到必修二《政治生活》中有關(guān)政府的內(nèi)容。必修二寫道“我國政府是國家權(quán)力機關(guān)的執(zhí)行機關(guān)，是國家行政機關(guān)。其基本職能包括保障人民民主和維護國家長治久安的職能、組織社會主義經(jīng)濟建設(shè)的職能、組織社會主義文化建設(shè)的職能和提供社會公共服務(wù)的職能”。可以說，經(jīng)濟活動的規(guī)范需要法律約束下的政府權(quán)力的行使。政府權(quán)力的運行又可以涉及到《政治生活》中政府權(quán)力的行使和監(jiān)督。相對于上述的經(jīng)濟和政治，人類全部精神活動及其產(chǎn)品就是文化。必修三《文化生活》對文化的定義是“文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既可包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分”。根據(jù)這一定義，哲學(xué)價值觀是文化的子集，要保護自然的生態(tài)價值，建設(shè)生態(tài)文明，就需要建設(shè)生態(tài)文化。

三、結(jié)語

生態(tài)文化最核心的內(nèi)容就是保護自然的生態(tài)整體價值。綜上所述：一定的經(jīng)濟和政治決定一定形態(tài)的文化（哲學(xué)價值觀）。一定形態(tài)的文化（哲學(xué)價值觀）反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟、政治。正確的價值觀有利于保護生態(tài)環(huán)境、發(fā)展經(jīng)濟。然而，在社會主義市場經(jīng)濟中，缺失正確價值觀的引導(dǎo)和政府宏觀調(diào)控失效的情況下，片面追求經(jīng)濟價值，會對生態(tài)環(huán)境造成破壞。因此，在高中思想政治教育教學(xué)的過程中，應(yīng)該牢牢以生態(tài)整體價值理念為指導(dǎo)，用生態(tài)整體價值理念統(tǒng)攝經(jīng)濟生活、政治生活和文化生活的教學(xué)。

作者：蘇貴 單位：華南師范大學(xué)公共管理學(xué)院