在我國(guó)，農(nóng)民工一直被稱為“弱勢(shì)群體”，農(nóng)民工繼續(xù)教育缺口巨大。2006年國(guó)務(wù)院研究室發(fā)布的《中國(guó)農(nóng)民工調(diào)研報(bào)告》顯示，農(nóng)村勞動(dòng)力接受過(guò)短期職業(yè)培訓(xùn)的只有20%，接受過(guò)初級(jí)職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)或教育的占3．4%，接受過(guò)中等職業(yè)技術(shù)教育的占0．13%，而沒(méi)有接受過(guò)技術(shù)培訓(xùn)的高達(dá)76．4%。對(duì)此，政府部門(mén)先后采取了一系列促進(jìn)農(nóng)民工教育培訓(xùn)的政策措施［1］。但總體來(lái)看，政府對(duì)農(nóng)民工繼續(xù)教育和職業(yè)培訓(xùn)的投入仍較小，這對(duì)于提升大量農(nóng)民工文化資本含量可謂是杯水車(chē)薪。文化資本是影響農(nóng)民工文化素養(yǎng)和職業(yè)能力甚至社會(huì)地位的重要因素，通過(guò)開(kāi)展農(nóng)民工繼續(xù)教育和職業(yè)培訓(xùn)，可以有效、快速地提升農(nóng)民工文化資本存量，改變其弱勢(shì)特征，提高其社會(huì)地位。因此，我國(guó)政府應(yīng)充分重視，大力開(kāi)展農(nóng)民工再教育;通過(guò)整合利用城鄉(xiāng)繼續(xù)教育資源，全面提高我國(guó)農(nóng)民工的綜合素質(zhì)和文化資本存量。

一、文化資本

文化資本是指一種被視為正統(tǒng)的文化趣味、消費(fèi)方式、文化能力和教育資歷等標(biāo)志個(gè)人社會(huì)身份的價(jià)值形式、行為規(guī)范和結(jié)構(gòu)本身以及文化的物質(zhì)載體所構(gòu)成的資本［2］。它最先由孔德提出，經(jīng)過(guò)法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄的拓展，在當(dāng)代人文學(xué)科等眾多領(lǐng)域中，掀起層層波瀾。文化資本又泛指任何與文化及文化活動(dòng)有關(guān)的有形及無(wú)形資產(chǎn)，以證書(shū)、文憑、學(xué)銜為符號(hào)，以行為方式、語(yǔ)言風(fēng)格、教育素質(zhì)、品位與生活方式等表現(xiàn)的文化能力和文憑、職業(yè)證書(shū)等制度化形態(tài)的文化資本。為了便于深入研究文化資本的內(nèi)涵和本質(zhì)，布迪厄?qū)⑽幕Y本劃分為身體形態(tài)、客觀形態(tài)和制度形態(tài)等三種類型。文化資本作為社會(huì)資本、人力資本的必要補(bǔ)充，是一種與社會(huì)各種機(jī)制共謀的、并借由這些社會(huì)機(jī)制(如教育場(chǎng)域的運(yùn)作)來(lái)合法化其自身的資本形式。

二、農(nóng)民工與文化資本

在現(xiàn)實(shí)生活中，文化資本以一種動(dòng)態(tài)、復(fù)雜的形式存在于各種文化體系和身體形態(tài)中。人的需求是多樣的，而需求要得到滿足，大部分要靠不斷的教育和社會(huì)互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。由于高中階段以上教育已經(jīng)不屬于義務(wù)教育的范疇，而且投資回報(bào)周期較長(zhǎng)，如果沒(méi)有相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和足夠的經(jīng)濟(jì)資源，農(nóng)村家庭很難長(zhǎng)期支持對(duì)子女的教育投資，農(nóng)民工為分擔(dān)自己家庭的各種支出，自身也較少參加各種教育和培訓(xùn)，而要拿到教育制度和社會(huì)體系認(rèn)可的高水平、高級(jí)別職業(yè)資格證書(shū)和教育憑證就更難實(shí)現(xiàn)，因此，農(nóng)民工的文化資本存量長(zhǎng)期徘徊于低水平，職業(yè)能力也很難得到有效的提升。圖書(shū)、報(bào)紙、期刊、工具以及信息化設(shè)備等以文化商品的形式存在的文化產(chǎn)品是文化資本存在的客觀狀態(tài)。然而在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)背景下，圖書(shū)、詞典、繪畫(huà)等文字形式的文化產(chǎn)品成為知識(shí)分子以及富人們獨(dú)占的財(cái)富或裝點(diǎn)門(mén)面的工具。而農(nóng)民工擁有的文化產(chǎn)品很少，更別說(shuō)與琴、棋、書(shū)、畫(huà)相關(guān)的高雅文化了。報(bào)紙是及時(shí)反映信息的媒介，農(nóng)民工由于長(zhǎng)時(shí)間忙于務(wù)工也很少閱覽報(bào)紙。信息化設(shè)備如在城市社區(qū)已基本普及的計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)，由于受計(jì)算機(jī)水平和經(jīng)濟(jì)條件所限，也很少擁有或使用。由文語(yǔ)所構(gòu)建的文化場(chǎng)域是由規(guī)范的知識(shí)、正統(tǒng)的思想所構(gòu)成，電視、電影、廣播等媒體和書(shū)刊使用的都是普通話和書(shū)面語(yǔ)［3］。農(nóng)民工多數(shù)使用地方方言，他們?cè)诮佑|各類文化產(chǎn)品、文化工具時(shí)，存在語(yǔ)言溝通與理解的障礙，這就增加了他們利用客觀化文化資本提升文化資本含量的難度。

三、繼續(xù)教育與文化資本

當(dāng)前，現(xiàn)有教育資源主要為未成年人升學(xué)考試而設(shè)置，而繼續(xù)教育和終身教育體系尚未得到應(yīng)有的重視，由此導(dǎo)致農(nóng)民工一旦初高中失學(xué)就難以得到再學(xué)習(xí)、再教育的機(jī)會(huì)。一方面，國(guó)家支持不足使得農(nóng)民工繼續(xù)教育有賴于自我支付，而農(nóng)民工工資水平偏低，往往只能維持日常開(kāi)支，難以支付繼續(xù)教育費(fèi)用;另一方面，教育培訓(xùn)的設(shè)置難以對(duì)接農(nóng)民工的實(shí)際需求，難以真正提高農(nóng)民工技能和文化資本含量，因此，農(nóng)民工的潛在繼續(xù)教育需求難以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)需求［4］。繼續(xù)教育作為成人文化資本獲得、生成與積累的重要途徑，無(wú)疑是農(nóng)民工文化資本再生產(chǎn)的主要場(chǎng)所和重要途徑。農(nóng)民工從繼續(xù)教育院校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)獲得的文化知識(shí)與職業(yè)技能可以通過(guò)考試的形式得到人們和社會(huì)的接受與承認(rèn)。但目前，針對(duì)農(nóng)民工開(kāi)展的繼續(xù)教育和培訓(xùn)還很欠缺和匱乏，在很大程度上還不能滿足他們的文化資本再生產(chǎn)的需要。布迪厄認(rèn)為，教育在文化資本的再生產(chǎn)中起著“保留、培養(yǎng)和尊奉”文化遺產(chǎn)的作用，即文化再生產(chǎn)的作用［5］。當(dāng)前，我國(guó)農(nóng)民工在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)資源配置不平衡的背景下，只能獲得極其有限的教育資源，因而他們通過(guò)學(xué)校教育獲得的“文化資本”的數(shù)量極為有限，這就必然要求繼續(xù)教育院校和各類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在補(bǔ)償和提升農(nóng)民工文化資本含量的過(guò)程中擔(dān)當(dāng)更大更多的教育責(zé)任。

四、繼續(xù)教育中農(nóng)民工文化資本的生成與積累

1.身體形態(tài)文化資本的生成。身體形態(tài)文化資本通常指通過(guò)家庭教育、社區(qū)教育及學(xué)校教育和繼續(xù)教育獲得并內(nèi)化為個(gè)體精神與身體一部分的知識(shí)、技能、修養(yǎng)、品位及感性等文化產(chǎn)物和文化屬性。它的生成不僅時(shí)間較長(zhǎng)，而且也只能體現(xiàn)于個(gè)體身上。依照身體化文化資本的內(nèi)涵，首先，應(yīng)通過(guò)加大農(nóng)村學(xué)校教育投資，改善農(nóng)村學(xué)校教學(xué)設(shè)備(包括計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用設(shè)備);其次，在加大農(nóng)村學(xué)校教育的基礎(chǔ)上，要加大對(duì)農(nóng)民工的繼續(xù)教育和職業(yè)培訓(xùn)力度。繼續(xù)教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)農(nóng)民工的文化能力、職業(yè)能力，使他們通過(guò)繼續(xù)學(xué)習(xí)獲取、積累知識(shí)并內(nèi)化為自身精神和身體的一部分，實(shí)現(xiàn)其文化素養(yǎng)和從業(yè)能力的提高。這就要求繼續(xù)教育院校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)必須根據(jù)成人學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，結(jié)合農(nóng)民工身體形態(tài)文化資本的現(xiàn)狀，對(duì)其進(jìn)行個(gè)性化、創(chuàng)造性培養(yǎng)，培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，幫助其掌握獨(dú)立思考、獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，還要對(duì)其語(yǔ)言表達(dá)、社交技巧、城市生活常識(shí)等方面進(jìn)行培訓(xùn)，從而提高他們的身體形態(tài)文化資本。

2.客觀形態(tài)文化資本的獲取。農(nóng)民工的物化資本，如書(shū)籍、報(bào)刊、工具、信息化設(shè)備等物質(zhì)性文化財(cái)富越豐富，內(nèi)蘊(yùn)的文化價(jià)值越高，就意味著農(nóng)民工擁有的客觀形態(tài)文化資本越多。因此，繼續(xù)教育院校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)加強(qiáng)圖書(shū)館建設(shè)和信息化建設(shè)，購(gòu)買(mǎi)大量的圖書(shū)報(bào)刊、信息化設(shè)備和實(shí)驗(yàn)設(shè)備，提高圖書(shū)、信息設(shè)備和實(shí)驗(yàn)設(shè)備的使用效率，也可以充分利用遍及城鄉(xiāng)的文化館和文化站，讓學(xué)習(xí)者進(jìn)一步學(xué)習(xí)和積累文化知識(shí)，以生成較高的文化資本。此外，也可以送一些報(bào)刊或?qū)I(yè)書(shū)籍，在他們所在的工地設(shè)立閱覽室，以增強(qiáng)他們的文化意識(shí)。而要提高圖書(shū)使用效率，就要求農(nóng)民工具有相應(yīng)的文化消化力、內(nèi)化力，否則的話，這些文化財(cái)富對(duì)他們而言只能是一堆純粹的財(cái)富擺設(shè)，盡管文化財(cái)富本身并沒(méi)有失去它已內(nèi)含的文化價(jià)值［6］。從文化資本生成的過(guò)程來(lái)看，繼續(xù)教育院校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)不僅要存儲(chǔ)大量的文化產(chǎn)品和文化設(shè)備，還要幫助學(xué)習(xí)者盡可能擁有相應(yīng)的文化享用、內(nèi)化能力。因此，應(yīng)加大基層文化設(shè)施建設(shè)的支持力度，在一些勞動(dòng)力資源豐富且輻射范圍廣的教育場(chǎng)域規(guī)劃布局學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)。充分利用閑置的學(xué)校資源，建設(shè)文化活動(dòng)室和圖書(shū)閱覽室等公共設(shè)施豐富農(nóng)民工文化生活，成為提升農(nóng)民工文化資本含量的重要陣地［7］。