一、通識(shí)教育

雖然對(duì)于通識(shí)教育學(xué)者有各種不同的解釋和界定，但總的來說，對(duì)通識(shí)教育的內(nèi)容和特征是有共識(shí)的，一般認(rèn)為通識(shí)教育應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面:

第一，通識(shí)教育的目的是為了培養(yǎng)完全的人。一個(gè)完全的人應(yīng)該是具有獨(dú)立思考與判斷能力;具有清晰的表達(dá)與溝通能力;具有融匯不同學(xué)科，了解不同文化，用開闊的視野省察社會(huì)的能力;具有良好的道德修養(yǎng)、正確的價(jià)值判斷能力;關(guān)心人類及所處的環(huán)境，富有社會(huì)責(zé)任感等。

第二，通識(shí)教育的性質(zhì)是非職業(yè)性的。如前所述，通識(shí)教育是和專業(yè)教育相對(duì)應(yīng)的概念，專業(yè)教育是一種職業(yè)教育，是我們賴以生存、發(fā)展所需要接受的教育，是我們?cè)谏鐣?huì)上實(shí)現(xiàn)階層提升的手段。另一方面，提供協(xié)調(diào)、平衡力量的通識(shí)教育讓我們的社會(huì)更加明智有序，讓我們每一個(gè)人也更加完全和富有責(zé)任感。

第三，通識(shí)課程的主要內(nèi)容是文史哲等社會(huì)科學(xué)課程，學(xué)生必須閱讀一些經(jīng)典著作?？v觀國外著名大學(xué)的通識(shí)課程及相關(guān)研究，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)其課程建設(shè)與研究對(duì)象緊密圍繞經(jīng)典學(xué)者及其作品，基礎(chǔ)性學(xué)科的內(nèi)容，如哲學(xué)、文化、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等研究所占比例很大，并且強(qiáng)調(diào)經(jīng)典理論與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)，在全球化的時(shí)代背景下，多文化視角在教學(xué)實(shí)踐中被廣泛采納。

第四，其教學(xué)方法致力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和批判能力。在通識(shí)教育理念下，獲取知識(shí)應(yīng)該是對(duì)舊有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行否定、存疑、修正與完善的過程。批判性思維是創(chuàng)新的前提，沒有大膽的懷疑和批判精神，就不可能提出有意義的、創(chuàng)新的問題。只有真正以批判性思維方式，才能完成知識(shí)的可選性及動(dòng)態(tài)性的個(gè)性化建構(gòu)。

二、通識(shí)教育對(duì)我國高等英語教育的啟示

我國高等英語教育仍然面臨諸多挑戰(zhàn)，我們的學(xué)生只是被動(dòng)地接受海量的英語信息而缺乏批判性的思考，全然沒有意識(shí)到自己的思想已被“西化”;我們所開設(shè)的課程仍然是以訓(xùn)練聽、說、讀、寫為主，缺乏經(jīng)典閱讀和對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解;課題教學(xué)依然是以教師為中心，學(xué)生思考和活動(dòng)的時(shí)間和空間有限，影響了教學(xué)效果。而通識(shí)教育的理念為我國高等英語教育改革提供了理論依據(jù)和有益啟示。

1．在英語教育中引入批判的視野

在全球化語境下，英語教育已不再是簡(jiǎn)單的語言教學(xué)，附屬在英語之上的西方文化和意識(shí)形態(tài)對(duì)我國高等英語教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，而我們的語言教育，長(zhǎng)期以來側(cè)重于對(duì)知識(shí)的灌輸、語言技能的訓(xùn)練和文化信息的導(dǎo)入，忽視了對(duì)思維能力和價(jià)值取向的培養(yǎng)，“一直把語言作為一種純粹的信息傳遞工具，忽視其介入社會(huì)過程，干預(yù)政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活的意識(shí)形態(tài)的作用。”因此，在英語教育中引入批判維度，培養(yǎng)學(xué)生的批判性語言能力和批判性語言意識(shí)已迫在眉睫。國內(nèi)不少學(xué)者已經(jīng)意識(shí)到我國英語教育中不能缺失批判視野，如唐麗萍通過嚴(yán)密的論證認(rèn)為，“在中國高等英語教育中融入批判教育，條件是成熟的，需要是迫切的。”因?yàn)橛⒄Z教育的客體“是世界上享有文化輸出霸權(quán)的英語，英語教育是權(quán)力、意志和意識(shí)形態(tài)的載體，在國際關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜的今天，我們的英語教育如果不深入到當(dāng)代世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，就無法爭(zhēng)取到國際事務(wù)中的話語權(quán)”。因此，我們要從根本上更新傳統(tǒng)的知識(shí)觀，對(duì)過去忽視語言和意識(shí)形態(tài)關(guān)系的純語言技能的培養(yǎng)加以反思，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的批判性語言能力。

倡導(dǎo)“批判性語言能力”的培養(yǎng)，并非是要在教學(xué)中削弱聽、說、讀、寫、譯基本語言技能的訓(xùn)練，而是要在進(jìn)一步加強(qiáng)的基礎(chǔ)之上融入批判的視角。“批判性語言能力”建立在將語言和文化看作是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化不平等分布的跨文化語境中建構(gòu)的觀點(diǎn)之上，是一種使英語學(xué)習(xí)者能夠在掌握并且超越基本語言技能的基礎(chǔ)之上，識(shí)別語言中隱含運(yùn)作的權(quán)力，使他們從西方霸權(quán)話語的控制之下解放出來的一種能力。這樣，英語學(xué)習(xí)者就可以在未來的學(xué)習(xí)、工作、生活中批判地接收滲透著西方中心主義的信息和話語，并且通過發(fā)出自己的聲音來弘揚(yáng)民族文化、維護(hù)國家利益，使個(gè)人能夠更好地應(yīng)對(duì)日益復(fù)雜的全球化環(huán)境。這與通識(shí)教育的主旨是完全吻合的。

2．在課程建設(shè)上要開設(shè)蘊(yùn)含經(jīng)典名著、優(yōu)秀文化的核心課程

我國高等英語專業(yè)教育的目標(biāo)是:高等學(xué)校英語專業(yè)培養(yǎng)具有扎實(shí)的英語語言基礎(chǔ)和廣博的文化知識(shí)并能熟練地運(yùn)用英語在外事、教育、經(jīng)貿(mào)、文化、科技、軍事等部門從事翻譯、教學(xué)、管理、研究等工作的復(fù)合型英語人才。這樣的目標(biāo)我們可以解讀為:語言技能+實(shí)用知識(shí)。在市場(chǎng)化的今天，這種以培養(yǎng)復(fù)合型人才為目標(biāo)的教育也許在短期內(nèi)會(huì)初見成效，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，卻從根本上削弱了外語教育的本質(zhì):人文主義的教育。這種指導(dǎo)思想導(dǎo)致了課程設(shè)置、教材編寫和教學(xué)內(nèi)容都過于注重語言技能和實(shí)用知識(shí)，從而使外語專業(yè)的學(xué)生在知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想深度和分析能力等方面與其他人文學(xué)科的學(xué)生相比差距較大。實(shí)際上，英語教育無法擺脫其“人文性”和人文教育的本質(zhì)，正如許國璋先生所言:“英語教育是用英語來學(xué)習(xí)文化，認(rèn)識(shí)世界，培養(yǎng)心智，而不是英語教學(xué)。”在通識(shí)教育人才培養(yǎng)模式下，學(xué)生所學(xué)的專業(yè)及知識(shí)結(jié)構(gòu)也許并不直接符合職業(yè)生涯的需要，但他們?cè)诟叩冉逃兴@得的學(xué)術(shù)修養(yǎng)、獨(dú)立思考的能力、精神感悟的境界，能使他們形成較為博大的見識(shí)、寬廣的胸懷和聚散自如的思考。因此，我國高等英語教育亟待補(bǔ)充人文經(jīng)典、文明文化類課程。

復(fù)旦大學(xué)等國內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)已經(jīng)開始模仿美國哈佛、耶魯?shù)却髮W(xué)的通識(shí)教育課程，提出了淡化專業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生具有深厚的文化底蘊(yùn)，廣闊的國際視野和突出的思辨能力的課程設(shè)置指導(dǎo)思想。在復(fù)旦大學(xué)公共平臺(tái)上開出六大模塊的通識(shí)教育核心課程，其中西方文明文化類課程有:圣經(jīng)與西方宗教、荷馬史詩導(dǎo)讀、歐洲文明現(xiàn)代歷程、文藝復(fù)興史、基督教文明史、比較西方政治制度、英美電影思想解讀等等。同時(shí)，一所大學(xué)也是一個(gè)社會(huì)的靈魂所在，是一個(gè)民族的良知所系，大學(xué)要成為一個(gè)民族價(jià)值體系的守護(hù)者。外語專業(yè)在完成介紹外國語言、文化和文明教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，也要實(shí)現(xiàn)對(duì)自己民族文化的認(rèn)知和繼承，這是一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同、接受和價(jià)值理念的確立過程。因此，開設(shè)諸如中國文明史、中國人文經(jīng)典和大學(xué)古代漢語等民族文化課程也是一個(gè)刻不容緩的重要議題。

3．英語教學(xué)要建立以學(xué)生為中心的建構(gòu)主義課堂

目前我國高校英語教學(xué)“一言堂”、“滿堂灌”的“填鴨式”狀況仍未從根本上得到改善。傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式依然占據(jù)主導(dǎo)地位，教師照本宣科地講授，成為課堂的主角，他們把英語教學(xué)看成是知識(shí)的傳授過程，而忽視了教學(xué)活動(dòng)的另一重要主體———學(xué)生。學(xué)生根本沒有自己思維空間和時(shí)間，只能被動(dòng)地接收信息。“以學(xué)生為中心”體現(xiàn)了“以人為本”的精神，注重學(xué)生在知識(shí)、智力、情感、個(gè)性等方面的需求，為他們創(chuàng)造良好的物質(zhì)情境和心理情境，給學(xué)生提供管理自己學(xué)習(xí)的權(quán)利和機(jī)會(huì)，讓他們成為學(xué)習(xí)環(huán)境的主人、成為信息加工的主體、知識(shí)意義的建構(gòu)者，同時(shí)教師要主動(dòng)轉(zhuǎn)變角色，成為學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的幫助者、促進(jìn)者，鼓勵(lì)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去解決問題并創(chuàng)造性地思考。因而這一理念是外語教學(xué)人性化的體現(xiàn)，更深刻地揭示了外語學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和規(guī)律。那么，我們的課堂班容量大，如何實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為中心的建構(gòu)主義課堂呢?中國推動(dòng)通識(shí)教育的代表人物甘陽指出，落實(shí)大學(xué)通識(shí)教育的兩個(gè)中心環(huán)節(jié)之一就是小班討論制。小班討論有利于訓(xùn)練學(xué)生的表達(dá)能力和討論問題的能力，實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為中心的教學(xué)模式。

這乍看似乎并不可行，因?yàn)閷W(xué)生多，分小班困難很大。甘陽認(rèn)為，我國大學(xué)有一筆很大的人力資源沒有開發(fā)，這就是研究生。眾所周知，美國大學(xué)通識(shí)教育普遍采用小班討論制，其前提就是大量使用研究生做助教來帶領(lǐng)本科的小班討論，但中國的研究生基本上都不參與本科教學(xué)。因此，中國大學(xué)同樣應(yīng)該建立研究生做助教的制度，來開展通識(shí)教育課程的小班討論課。同時(shí)，也應(yīng)該把助教制度看成是培養(yǎng)研究生的重要方式，而不僅僅是單純的打工或增加了他們的額外負(fù)擔(dān)。復(fù)旦大學(xué)、清華大學(xué)的通識(shí)教育核心課程就已經(jīng)開始采取以研究生做助教帶領(lǐng)小班討論的制度，不僅加強(qiáng)了以學(xué)生為中心的本科課堂教學(xué)的建構(gòu)，誘發(fā)學(xué)生主動(dòng)思辨、積極交流、踴躍參與到課堂實(shí)踐中來，激發(fā)學(xué)生多元化的思考和批判性的思維，營造積極活潑的課堂文化和小組討論等方式，同時(shí)也培養(yǎng)了研究生主持討論班的能力、清晰表達(dá)的能力、與人溝通的能力以及獨(dú)立授課等綜合能力，希望這種一舉兩得的舉措能夠得到實(shí)施和推廣。

三、結(jié)語

綜上所述，英語教育與通識(shí)教育是一種相輔相成的關(guān)系，英語教育為實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育提供了一個(gè)平臺(tái)和途徑，而通識(shí)教育為英語教育增添了豐富的內(nèi)涵。更為重要的是，通識(shí)教育為我國高等英語教育的重新定位和發(fā)展提供了絕佳的契機(jī)。要解決現(xiàn)今外語教學(xué)中的諸多實(shí)際問題，要培養(yǎng)具備深厚的人文素養(yǎng)和寬廣的知識(shí)結(jié)構(gòu)的復(fù)合型外語人才，就必須在通識(shí)教育視域下發(fā)展我國高等英語教育，回歸到通識(shí)教育的人文主義傳統(tǒng)是我國高等英語教育所要解決的重要議題。

作者：馬月秋 單位：河北師范大學(xué)外國語學(xué)院