一、服裝色彩設(shè)計(jì)的要求

關(guān)于服裝的色彩設(shè)計(jì)，我們首先要了解顏色的屬性，因?yàn)樗械姆b顏色有其基本的屬性和元素。那么，是什么顏色的屬性?顏色屬性之間的關(guān)系如何?根據(jù)近年來(lái)學(xué)者們的討論，顏色屬性是指任何顏色只要存在于彩色系統(tǒng)中，就有三個(gè)基本的屬性，即明度、色相、純度。色彩的面貌和性質(zhì)由這三者決定，他們是顏色最基本、最重要的元素。無(wú)彩色系只有明度屬性，而缺乏色相和純度的屬性。顏色的三個(gè)屬性是三位一體、相互依存的。要做服裝的色彩設(shè)計(jì)，我們必須知道服裝的色彩設(shè)計(jì)藝術(shù)有其自身的特點(diǎn)，這是進(jìn)行設(shè)計(jì)的必要思想基礎(chǔ)和前提，有時(shí)服裝色彩設(shè)計(jì)是不可能完全依靠公式或定律的，對(duì)個(gè)性色彩的感覺和想象力不可忽視。此外，我們需要關(guān)注的是“服裝色彩設(shè)計(jì)”中抽象的色彩構(gòu)成和組織形式的原則，如在學(xué)習(xí)過(guò)程中經(jīng)常接觸到包括平衡、比例、節(jié)奏、對(duì)比等在內(nèi)的各種形式的語(yǔ)言。但是，我們要解釋的是，這些學(xué)習(xí)的規(guī)則形式，歸根到底是一個(gè)可視化的學(xué)習(xí)方式，這些視覺語(yǔ)言和方法只用于為特定的服裝色彩設(shè)計(jì)的實(shí)踐。有關(guān)服裝的色彩設(shè)計(jì)，最后一點(diǎn)要求是要弄明白顏色間接的心理影響。顏色間接的心理影響會(huì)形成一個(gè)更深刻的心理活動(dòng)過(guò)程，這一心理過(guò)程會(huì)影響著裝者和欣賞者的心情和反饋。

二、《紅樓夢(mèng)》原著中的服裝色彩設(shè)計(jì)

原著《紅樓夢(mèng)》在人物造型和服飾上下了很大筆墨，突出了每個(gè)角色與眾不同的定位和個(gè)性，通過(guò)外貌和服裝的描寫，作者溝通了人物內(nèi)外，展示了他們的心靈、智慧等特點(diǎn)，通過(guò)外部服飾的描寫，達(dá)到了秀外慧中的效果，也引導(dǎo)讀者對(duì)人物的內(nèi)心進(jìn)行探索，更為之后對(duì)人物命運(yùn)、走向和性格的描寫作了很好的鋪墊。在曹雪芹筆下，《紅樓夢(mèng)》中沒有任何兩個(gè)雷同的人，也沒有任何兩個(gè)性格一樣的人物，所以人物的心靈世界、命運(yùn)等也都有了真切的、獨(dú)具特色的體現(xiàn)。接下來(lái)筆者會(huì)介紹原作品中人物的著裝和服飾。我們從林黛玉初見賈寶玉的心緒中可看出賈寶玉的著裝特色:“頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠抹額;穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長(zhǎng)穗宮絳，外罩石青起花八團(tuán)倭鍛排穗褂;登著青緞粉底小朝靴……項(xiàng)上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。”從寶玉的裝扮中，我們便可對(duì)賈家的富貴和寶玉地位的尊貴略知一二。

《紅樓夢(mèng)》中對(duì)另一個(gè)代表人物王熙鳳的服裝是這樣描寫的:“鳳姐兒家常帶著紫貂昭君套，圍著攢珠勒子，穿著桃紅灑花襖，石青緙絲灰鼠披風(fēng)，大紅洋縐銀鼠皮裙，粉光脂艷。”如此的榮華富貴，只讓劉姥姥驚在那里，過(guò)會(huì)才趕忙下跪。王熙鳳和賈寶玉的服裝都出現(xiàn)了數(shù)百種蝴蝶碎花的設(shè)計(jì)，表現(xiàn)出了非常奢侈的怡紅快綠。《紅樓夢(mèng)》中關(guān)于服飾色彩的描寫在第四十九回是集大成的一回，賈家上下齊聚賞雪梅，利用不同身份的人的不同著裝更深刻地顯示出賈家的富貴和充裕。我們不妨來(lái)看一下原著中的描寫:薛寶釵身穿一件蓮青斗紋錦，上有添花洋線番?絲的鶴氅。黛玉則是換上掐金挖云紅香羊皮小靴，罩了一件大紅羽紗面白狐貍里的鶴氅，束一條青龍閃綠雙環(huán)四合如意絳，頭上罩了雪帽，越發(fā)顯得她的潔白與純潔。

史廂云穿著賈母與她的一件貂鼠腦袋面子大毛黑灰鼠里子里外發(fā)燒大褂子，頭上帶著一頂挖云鵝黃片金里大紅猩猩氈昭君套，又圍著大貂鼠風(fēng)領(lǐng)，里面是穿了一件半新的靠色三鑲領(lǐng)袖秋香色盤金五色繡龍窄?小袖掩衿銀鼠短襖，里面短短的是一件水紅裝鍛狐肷褶子，腰里緊緊束著一條蝴蝶結(jié)子長(zhǎng)穗五色宮絳，腳下也穿著鹿皮小靴。從這兩段描寫中我們能夠發(fā)現(xiàn)，以賈家為代表的四大家族的各個(gè)人物以及各家的丫鬟伙計(jì)都極有個(gè)性，這些個(gè)性都通過(guò)服裝表現(xiàn)出來(lái)。從中我們得知，這些服裝多是色彩艷麗，以紅黃的亮色占主導(dǎo)，而這些顏色也是中國(guó)古典文化的重要代表性色彩，代表著一種權(quán)利文化和博大浩瀚的胸懷，用在這樣的富貴家族的身上真是合適。這種描寫可謂淋漓盡致，極富感染性，也給了讀者解讀和想象的空間。

三、新版《紅樓夢(mèng)》中的角色、服裝和色彩

現(xiàn)在我們反觀新版《紅樓夢(mèng)》中的人物形象和服飾色彩。黛玉在出場(chǎng)后角色風(fēng)格就被定為“孤絕”，這樣對(duì)角色性格的規(guī)定有一定的問(wèn)題，黛玉不是孤絕，而是因?yàn)楦呱搅魉吆凸眩@樣的規(guī)定容易給觀眾們一種印象，即黛玉的悲劇是因?yàn)閭€(gè)人性格問(wèn)題造成的，而非生活環(huán)境的問(wèn)題。新版《紅樓夢(mèng)》給人的整體感覺是不成熟的，演員們對(duì)作品不理解，缺乏演技，表演中面無(wú)表情、行為怪異、做作有余卻沒有靈氣，這樣的角色類似提線木偶，觀眾無(wú)法得到美的享受，更多的是接受的痛苦。賈母也不像原著中那樣富態(tài)有加，更沒有了原本的核心威嚴(yán)，反而看起來(lái)不如劉姥姥富態(tài)。王夫人的形象也沒有其誥命夫人的尊貴，在年齡上過(guò)老，表演上心態(tài)表現(xiàn)得過(guò)于低下，喪失了原著中帶有的幕后封建家長(zhǎng)的核心地位，沒有排除異己掃除障礙的氣場(chǎng)。

在角色塑造上，該劇可算是沒有對(duì)原著解讀透徹，演員選擇也沒有符合最初標(biāo)準(zhǔn)，唯一令人滿意的也就是眼前一亮的晴雯了。在服裝的色彩設(shè)計(jì)上，新版《紅樓夢(mèng)》忽視了中國(guó)古代服飾中圖案、色彩、材質(zhì)等眾多要素背后所帶來(lái)的文化內(nèi)涵。比如，為了突出賈府的富貴和地位，連丫鬟的裝扮也是綾羅綢緞，這才會(huì)致使劉姥姥第一次見她們就驚嚇了一跳。再如，襲人回家時(shí)，穿著的是王夫人送的妝緞，要知道妝緞不是一般人家能穿得上的，至少要是五品官員以上的家庭才可以，且不是丫鬟家丁能穿得起的，妝緞在襲人身上也是一種文化暗示，是一種身份地位的象征。在顏色上，尤其是色彩搭配上，原著為我們提供了一個(gè)很好的典范，賈母路過(guò)黛玉的住處，發(fā)現(xiàn)窗簾是綠色的，窗簾外的竹子也是綠色的，她便令人用粉紅色的簾子換上，這樣便有了“隔”的感覺，窗外綠竹掩映，窗內(nèi)則是另一派景象，儼然一幅仙女圖。

原著中的服飾顏色也非常有代表性，大多是中國(guó)古代的富貴色和明艷色。其中紅色就被大量的運(yùn)用，這些紅色的服飾裝飾都可以表現(xiàn)明快、艷麗、華貴的文化特質(zhì)。而新版《紅樓夢(mèng)》中，演員造型和角色服飾色彩都讓我們大跌眼鏡。演員們清一色的黃瓜頭，服裝著色以暗紅和黑色為主打，讓人十分訝異，絲毫沒有體現(xiàn)出十二釵活靈活現(xiàn)的特點(diǎn)，加之演員對(duì)角色理解力不夠，表演技巧不夠純熟，整體的角色十分干枯和變形。新劇中基色為暗淡色，這在一定程度上是因?yàn)閷?dǎo)演希望通過(guò)色彩給劇中添加一部分暗淡、恐怖、憂傷的情緒，以配合人物性格的塑造和故事的發(fā)展，并似乎想通過(guò)這樣的色彩配合給讀者以視覺上的解讀補(bǔ)充。但是過(guò)猶不及，這樣的衣物像是黑白無(wú)常，把富貴的賈家打造成為大地府的感覺顯然已經(jīng)完全背離了原著的描述和氛圍，而所謂的情感也變成了導(dǎo)演強(qiáng)加給觀眾的。在解讀過(guò)程中，觀眾產(chǎn)生不適應(yīng)是很正常的。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們發(fā)現(xiàn)和指出了新版《紅樓夢(mèng)》在角色服裝上的諸多問(wèn)題，而觀眾對(duì)這部電視劇如此關(guān)心也許是由于《紅樓夢(mèng)》的深刻內(nèi)涵，其中包含著我國(guó)五千年文明史的精粹和精華，它比其他任何一部電視劇能更深刻而集中地反映這些內(nèi)容，所以每一個(gè)細(xì)節(jié)創(chuàng)作者們都應(yīng)該仔細(xì)揣摩。而1987年版的電視劇《紅樓夢(mèng)》之所以可以大獲成功，獲得專業(yè)影評(píng)家、歷史學(xué)家、文學(xué)家、考古學(xué)家、紅學(xué)研究者和廣泛觀眾的大幅度認(rèn)可，就在于該版電視劇的造型師有著深刻的古代服裝設(shè)計(jì)和流派意識(shí)，并以還原時(shí)代特征為己任。而新版《紅樓夢(mèng)》遭到的廣泛惡評(píng)也給了電視劇創(chuàng)作者們新的啟示:翻拍可以加入自己的改編，但必須要尊重原著。雖然藝術(shù)創(chuàng)作尤其是電視劇拍攝和考古是絕不相同的，但是對(duì)于其中的民族文化和民族精神，創(chuàng)作者們理應(yīng)具有一定的責(zé)任感和使命感，要用嚴(yán)肅的態(tài)度創(chuàng)作出尊重歷史、尊重文化并使觀眾喜聞樂(lè)見的作品。

作者：彭飛 劉鴻燕 單位：石家莊學(xué)院美術(shù)系