一、城市色彩設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化與自然景觀的綜合運(yùn)用

各個(gè)城市的文化背景不同，所表現(xiàn)出的城市色彩也應(yīng)不同。否則各個(gè)城市的建筑風(fēng)格一樣，既體現(xiàn)不出城市中固有的文化內(nèi)涵又無(wú)法表現(xiàn)城市色彩運(yùn)用的美麗效果。在城市色彩設(shè)計(jì)中，我們既要考慮“釋”、“道”、“儒”崇尚色彩，又要考量東西方文化差異；既要有所突破，又要交流融合。但是有一個(gè)需要解決的矛盾是，從表象上看，中國(guó)傳統(tǒng)文化提出“五色令人色盲”，提倡“少色”或“無(wú)色”，而當(dāng)今世界的色彩文化觀念中提出要建立一個(gè)多彩的世界，但是實(shí)際上中國(guó)傳統(tǒng)文化的太極圖案表現(xiàn)出的是講究對(duì)立統(tǒng)一、相互融合，這種思想同樣也表現(xiàn)在了傳統(tǒng)色彩的表現(xiàn)上。所以，對(duì)于色彩中“少”和“多”，或者“統(tǒng)一”和“多彩”的問(wèn)題，有待于城市設(shè)計(jì)師的正確把握。在城市色彩的表現(xiàn)上，除了要考慮當(dāng)?shù)氐奈幕尘巴猓€要考慮到當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^，協(xié)調(diào)整體性因素；同時(shí)關(guān)注到事物的不同特性，根據(jù)不同地域的土壤顏色、植被覆蓋、山川河流等自然環(huán)境，將幾方面融合在一起。

在當(dāng)今世界較著名的城市色彩中，比如，巴黎的城市色彩為奶酪色，而羅馬的城市色彩為橙黃色，等等，這些優(yōu)秀的城市色彩設(shè)計(jì)都值得我們學(xué)習(xí)。對(duì)于中國(guó)城市色彩的設(shè)計(jì)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在受到西方文化的影響后，城市色彩也出現(xiàn)了與以往“應(yīng)時(shí)、應(yīng)地、應(yīng)人”不相協(xié)調(diào)的問(wèn)題。

一方面，近年來(lái)越來(lái)越多的城市吸收了外國(guó)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，城市顏色的主調(diào)也開(kāi)始趨向于外國(guó)城市色彩樣式，“東方小巴黎”等之類的特色城市也逐漸被眾多的在建中的帶有西方樣式色彩的新城市所淹沒(méi)，城市色彩的趨同性進(jìn)一步導(dǎo)致了城市特色色彩的減少；另一方面，一些城市片面地追求中國(guó)歷史傳統(tǒng)文化意味，卻脫離了城市自身固有的文化及自然特征，比如，四川地震后新建的某個(gè)小鎮(zhèn)，全面地吸收了援建城市江南水鄉(xiāng)的特色，將江南風(fēng)景生搬硬套地放在了天府之國(guó)，乍一看很有新意，但深究就會(huì)發(fā)現(xiàn)整個(gè)小鎮(zhèn)的色彩與周邊大環(huán)境色彩并不太協(xié)調(diào)，缺乏整體性和統(tǒng)一性。

二、城市發(fā)展中色彩運(yùn)用趨勢(shì)的思考

縱觀東西方城市建筑風(fēng)格，可以發(fā)現(xiàn)，西方的傳統(tǒng)建筑基本是趨向于建筑海拔的“高”和建筑裝飾的“繁”。因?yàn)槲鞣轿幕袕?qiáng)調(diào)的是神的存在，只有高的建筑才有可能接近天堂，而繁雜的裝飾又可以表現(xiàn)出對(duì)神的敬畏。而中國(guó)傳統(tǒng)建筑則是趨向建筑海拔的“矮”和建筑裝飾的“簡(jiǎn)”，這是由于中國(guó)傳統(tǒng)中規(guī)定平民的房屋不能超過(guò)皇城的圍墻，而傳統(tǒng)文化中的三家思想或“和”的文化哲學(xué)又導(dǎo)致裝飾的簡(jiǎn)單。由此，可以看出，區(qū)別這兩種建筑的根本原因是西方的“神權(quán)”觀念和東方的“皇權(quán)”觀念，這兩種觀念的不同，也直接導(dǎo)致了在城市建筑色彩上的不同，作為具有不同文化內(nèi)涵的城市也有著各自不同的色彩表現(xiàn)，城市色彩也逐漸成為城市的一個(gè)名片。

隨著社會(huì)發(fā)展，世界各國(guó)在城市色彩的表現(xiàn)上也展現(xiàn)了各自特色。自1800年意大利都靈最早將城市色彩引入城市規(guī)劃后，越來(lái)越多的國(guó)家也已將城市色彩作為一個(gè)城市的名片，其中世界各國(guó)優(yōu)秀的城市色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)不在少數(shù)。我國(guó)對(duì)城市規(guī)劃的起步比較晚，在1956年我國(guó)才編制了第一部《城市規(guī)劃編制暫行辦法》，而且并沒(méi)有任何關(guān)于色彩的詞匯出現(xiàn)。到了2006年，我國(guó)實(shí)施的《城市規(guī)劃編制辦法》中，關(guān)于色彩的部分也只有第四十一條第三點(diǎn)“提出各地塊的建筑體量、體型、色彩等城市設(shè)計(jì)指導(dǎo)原則”這一句。由此可見(jiàn)，我國(guó)在現(xiàn)代城市化的進(jìn)程中，已經(jīng)意識(shí)到城市色彩作為城市名片的重要性，但是如何正確規(guī)劃是值得商榷的問(wèn)題。

從當(dāng)前我國(guó)城市發(fā)展中城市色彩運(yùn)用的趨勢(shì)上考量，盲目地采取“拿來(lái)主義”或單一的“歷史色彩”都是城市色彩設(shè)計(jì)中的誤區(qū)。作為具有個(gè)體特征的現(xiàn)代城市發(fā)展中，多元化的背景因素也應(yīng)考慮到城市色彩的運(yùn)用中。針對(duì)城市色彩發(fā)展趨勢(shì)問(wèn)題，必須從城市的角度，運(yùn)用城市設(shè)計(jì)理念與方法進(jìn)行系統(tǒng)地研究。城市設(shè)計(jì)的核心目標(biāo)，在于創(chuàng)造安全、舒適、充滿吸引力的場(chǎng)所，提升原有空間環(huán)境品質(zhì)，增強(qiáng)其活力。

在城市色彩的設(shè)計(jì)規(guī)劃中，要從傳統(tǒng)文化思想和自然環(huán)境等生態(tài)特點(diǎn)出發(fā)，充分考慮時(shí)代印記及城市特征，將“釋”、“道”、“儒”的色彩觀念融入其中。在充分考慮到城市“紅墻綠瓦”的設(shè)計(jì)意味時(shí)將傳統(tǒng)文化及自然生態(tài)融入其中，以城市的中心點(diǎn)位置作為畫(huà)面色彩中心，運(yùn)用發(fā)散、重合等繪圖樣式將色彩按幾何色塊形式放置于城市相對(duì)應(yīng)的位置；同時(shí)，在城市的色彩設(shè)計(jì)中，必須考慮到城市色彩的整體性，但是整體的色彩樣式又不應(yīng)該是全覆蓋的統(tǒng)一，而是繪畫(huà)中的均衡色彩構(gòu)圖，讓主體色彩始終有一股“氣”貫穿于整體的城市色彩當(dāng)中，在整體的色彩感覺(jué)上使之既具有生動(dòng)活潑的意味，又具有沉穩(wěn)如一的感情。如此，才能設(shè)計(jì)出一種新的和諧的城市色彩，創(chuàng)造出既有現(xiàn)代城市多彩意味又有傳統(tǒng)文化意味的有特色的城市色彩。

作者：黃浣塵 單位：華南師范大學(xué)