一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的重新確定

自進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)階段以來，特別是改革開放以來，世界科技突飛猛進(jìn)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大變化，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)亟需對(duì)自身進(jìn)行重新定位，研究對(duì)象也需要進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整。把利益（物質(zhì)利益和精神利益）作為研究對(duì)象正是適應(yīng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代定位需要的科學(xué)選擇。

（一）它符合政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)間定位

1.利益關(guān)系反映了人類活動(dòng)的永恒追求

人類活動(dòng)是緊緊圍繞利益而展開的，人類的歷史，就是一部利益的追求史。無(wú)論是過去、現(xiàn)在還是將來，無(wú)論是人與自然的斗爭(zhēng)，人與人的交往還是國(guó)與國(guó)的關(guān)系，都是為了追求自己的利益。“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”離開了利益的創(chuàng)造和獲取，人類就不可能實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)就失去了自己的靈魂。

2.利益關(guān)系反映了時(shí)代主題

當(dāng)前，發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代主題。世界各國(guó)普遍認(rèn)識(shí)到，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，離開了發(fā)展，就失去了尊嚴(yán)和地位。因此，各國(guó)都把發(fā)展作為本國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。在未來的幾十年甚至幾百年中，發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造更多的物質(zhì)和精神財(cái)富，將是各個(gè)國(guó)家追求的必然主題。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要真正確立起自己的王冠地位，首先需要調(diào)整自己的研究對(duì)象，使之具有鮮明的時(shí)代特征。把利益作為研究對(duì)象，重點(diǎn)探討和揭示利益的創(chuàng)造、分配規(guī)律，不僅尊重了人類的根本追求，更加體現(xiàn)了人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求和發(fā)展趨勢(shì)。

（二）它符合政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的空間定位

1.從現(xiàn)實(shí)國(guó)情看，當(dāng)前的根本任務(wù)是如何盡快發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，提高綜合國(guó)力。中國(guó)所進(jìn)行的改革，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、政治、文化還是社會(huì)改革，目的都是通過利益的重新協(xié)調(diào)，建立一種新的利益分配機(jī)制，最終促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。而社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的各種問題，焦點(diǎn)也在于利益關(guān)系的不協(xié)調(diào)。構(gòu)建和諧社會(huì)，本質(zhì)上仍然是構(gòu)建利益協(xié)調(diào)的社會(huì)。

2.從國(guó)際背景看，全球化浪潮已經(jīng)席卷整個(gè)世界。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，生產(chǎn)要素的跨國(guó)流動(dòng)，把世界各國(guó)緊密聯(lián)系在一起。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的制度、方法和政策上，各國(guó)相互借鑒，表現(xiàn)出了很強(qiáng)的趨同性。現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的一系列影響人類社會(huì)生存和發(fā)展的重大課題，如空間開發(fā)、資源短缺、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡、地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等，都需要國(guó)與國(guó)之間協(xié)同研究，攜手合作才能得到解決。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究必須立足本國(guó)，放眼世界，求同存異，尋找共同發(fā)展。

（三）它符合政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生產(chǎn)力定位從根本上講，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和內(nèi)容是由生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r決定的。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，人類社會(huì)生產(chǎn)已經(jīng)從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)階段逐步發(fā)展到了知識(shí)經(jīng)濟(jì)階段。人們對(duì)精神利益的追求越來越突出，非物質(zhì)產(chǎn)品在生活中的比例不斷提高，享受閑暇和服務(wù)已經(jīng)成為一種時(shí)尚。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的主體也隨之從物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域向非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域擴(kuò)展，知識(shí)產(chǎn)品、智力資源和無(wú)形資產(chǎn)等開始替代物質(zhì)資源要素而在社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)揮決定作用，科學(xué)、教育、衛(wèi)生、生態(tài)等一大批非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的部門逐漸成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，非物質(zhì)生產(chǎn)逐漸成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)極其重要的組成部分。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求人們對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與發(fā)展規(guī)律進(jìn)行重新審視和思考。把利益作為研究對(duì)象，既可以保持傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的研究陣地，又可以把非物質(zhì)的利益生產(chǎn)納入到經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野，從而適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展要求，保證了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化和科學(xué)性。

（四）它符合政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科定位經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門社會(huì)科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的問題是人們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所遇到的各種問題，而經(jīng)濟(jì)活動(dòng)離不開特定的社會(huì)環(huán)境和具有不同經(jīng)濟(jì)利益的個(gè)人。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)從一開始就與人文科學(xué)有著密切的聯(lián)系。無(wú)論是亞當(dāng)•斯密的《國(guó)富論》，還是馬克思的《資本論》，都不是單純的經(jīng)濟(jì)研究，而是涉及到了經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)和心理學(xué)等方面的綜合性著作。正如馬歇爾所言，經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于財(cái)富的科學(xué)，也是關(guān)于人的科學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，就必須關(guān)注與其他學(xué)科之間的兼容并蓄。而能把各個(gè)學(xué)科聯(lián)系在一起，能把人與人、人與社會(huì)、人與自然聯(lián)系在一起，全面反映政治經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史性作用的研究對(duì)象只有利益。把利益作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，不僅符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，而且適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科定位需要。

二、以調(diào)整研究對(duì)象為契機(jī)，重塑現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容體系

首先，把利益作為研究對(duì)象，能夠使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)真正變成身邊的經(jīng)濟(jì)學(xué)。長(zhǎng)期以來，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以缺乏應(yīng)有的吸引力，根本原因在于它脫離了社會(huì)實(shí)際，距離人們的生活太遠(yuǎn)。在科學(xué)研究中，由于經(jīng)濟(jì)改革的實(shí)際需要，許多人把研究視野轉(zhuǎn)向西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，留下的人則專注于政策、對(duì)策研究；在學(xué)校教育中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被作為單純的政治課教授，結(jié)果教師不愿意教，學(xué)生不愿意學(xué)。把利益作為研究對(duì)象，重構(gòu)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容和體系，則可以徹底改變政治經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的窘境，使之真正貼近社會(huì)生活，成為人們身邊的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

其次，把利益作為研究對(duì)象，可以使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯線索貫徹始終，增強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性。傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或者分為資本主義和社會(huì)主義兩部分，或者分為經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、經(jīng)濟(jì)發(fā)展幾個(gè)部分，但始終不能做到同一邏輯線索貫徹全篇，幾個(gè)組成部分無(wú)法實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，資本主義與社會(huì)主義被簡(jiǎn)單割裂，大大削弱了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性和說服力。把利益作為研究對(duì)象，用利益的創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)和分配把資本主義和社會(huì)主義緊密聯(lián)系起來，可以極大的增強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性。

再次，把利益作為研究對(duì)象，可以徹底解決馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的矛盾。長(zhǎng)期以來，人們重視兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的區(qū)別，卻忽視它們的內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重生產(chǎn)關(guān)系的研究和意識(shí)形態(tài)的教育，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重資源配置和財(cái)富的創(chuàng)造，二者是水火不容的兩個(gè)理論，無(wú)法溝通和協(xié)調(diào)。把利益作為研究對(duì)象，既尊重了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)把生產(chǎn)關(guān)系（實(shí)質(zhì)上就是人們的物質(zhì)利益關(guān)系）做為研究對(duì)象的傳統(tǒng)，又包含了資源配置和財(cái)富創(chuàng)造的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域，在強(qiáng)調(diào)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系基礎(chǔ)上分析其個(gè)性，可以實(shí)現(xiàn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的相互促進(jìn)，徹底解決困惑研究和教學(xué)實(shí)踐多年的矛盾和問題。

最后，把利益作為研究對(duì)象，有助于完善政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容體系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是利益關(guān)系，研究主線是資源配置（包括自然資源和社會(huì)資源），研究的目的是尋求各種利益關(guān)系得以實(shí)現(xiàn)的最佳組織形式和途徑，研究的任務(wù)是揭示國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)和社會(huì)和諧發(fā)展的規(guī)律。這樣，研究的對(duì)象、主線、目的、任務(wù)的有機(jī)聯(lián)系，便形成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。

總之，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)，只有根據(jù)社會(huì)實(shí)踐的變化適時(shí)適當(dāng)調(diào)整其研究對(duì)象和研究?jī)?nèi)容，才能獲得持續(xù)的活力和旺盛的生命。

作者：馬國(guó)慶 鄭粉花 單位：河北北方學(xué)院法政學(xué)院