一、人物形象設(shè)計(jì)的主要原則

（一）整體性設(shè)計(jì)原則

人物形象設(shè)計(jì)要切實(shí)遵循整體性的設(shè)計(jì)原則，這主要表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：一是理念、行為與視覺上的整體性，人物形象設(shè)計(jì)理念是其中的靈魂，向行為與視覺設(shè)計(jì)方向不斷擴(kuò)展，以上三者彼此影響和作用，從而形成了密不可分的總體。然而，一些設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)將重點(diǎn)放在對外觀所進(jìn)行的設(shè)計(jì)上，卻忽視了行為設(shè)計(jì)以及思想升華，這肯定會(huì)降低人物形象設(shè)計(jì)的總體表現(xiàn)力。二是人物內(nèi)心活動(dòng)與其對于周圍環(huán)境所具有的整體性。由于人物形象設(shè)計(jì)是對個(gè)人形象加以改變與再創(chuàng)造，肯定會(huì)引起理念轉(zhuǎn)變以及重新進(jìn)行定位。人物形象設(shè)計(jì)將個(gè)人理念切實(shí)轉(zhuǎn)化為外在行為以及視覺上的表現(xiàn)，這些均需得到人們的理解與支持，讓人物形象以整體性概念出現(xiàn)。

（二）協(xié)調(diào)性設(shè)計(jì)原則

協(xié)調(diào)性主要是指有機(jī)整體中子部分的相互協(xié)調(diào)，這是通過各子系統(tǒng)彼此配合與共同作用之后的結(jié)果，因而具備了十分深刻的內(nèi)涵。人物形象設(shè)計(jì)之中的協(xié)調(diào)主要有兩個(gè)層次：其一是外觀協(xié)調(diào)，比如，化妝與服裝搭配等的相互協(xié)調(diào)，要依據(jù)個(gè)人自身?xiàng)l件來進(jìn)行搭配，讓人能夠有賞心悅目的感覺，從而有效彌補(bǔ)自己的缺陷，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)美之目的。其二是行為舉止協(xié)調(diào)，這是指行為和思想上保持一致，從而體現(xiàn)出個(gè)人形象的最理想效果。當(dāng)然，人物形象設(shè)計(jì)假如只注重協(xié)調(diào)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須要努力促進(jìn)和諧，讓人物形象設(shè)計(jì)與自身所處社會(huì)地位、生活習(xí)慣保持一致，以實(shí)現(xiàn)和諧美。

二、人物形象設(shè)計(jì)和色彩之間的關(guān)系

人物形象設(shè)計(jì)和現(xiàn)代人的生活密切相關(guān)，其形成與發(fā)展具有特定的時(shí)代背景。早在19世紀(jì)的法國，人物形象設(shè)計(jì)的概念就已被提出，但我國在這一領(lǐng)域的發(fā)展尚處在萌芽階段。實(shí)施全面人物形象設(shè)計(jì)不僅是社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的重要標(biāo)志，而且也是社會(huì)發(fā)展的迫切要求。人物形象設(shè)計(jì)運(yùn)用對個(gè)人外表所實(shí)施的重新修飾，融入了心理學(xué)、公共關(guān)系學(xué)以及禮儀學(xué)等諸多學(xué)科知識(shí)，讓各類因素在整體中得到協(xié)調(diào)表現(xiàn)，讓整體達(dá)到了實(shí)用性和審美性的良好結(jié)合。人物形象設(shè)計(jì)不僅具有很強(qiáng)的社會(huì)性，而且又增添了自身的個(gè)性化內(nèi)容，是社會(huì)發(fā)展之后的必然產(chǎn)物。在如今的實(shí)際生活之中，人們常常是通過人的外在形象來決定是否值得與其進(jìn)行交往與溝通。因此，對人的認(rèn)知，往往取決于其外表形象設(shè)計(jì)，而人的外表形象中一個(gè)極為重要的因素就是色彩。在實(shí)施人物形象設(shè)計(jì)時(shí)，服裝、化妝、配飾等均無法離開色彩。所以說，人物形象設(shè)計(jì)之中的色彩是展示人的個(gè)性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是施行外表形象塑造的重要前提。

三、設(shè)計(jì)者在人物形象設(shè)計(jì)中把握色彩的思路

（一）設(shè)計(jì)者對人物性格的把握決定其用色之冷暖

色彩的主要屬性由色相、明度及純度等三個(gè)部分組成。色相為色彩的最基本相貌，是某一色彩有別于其他色彩的重要標(biāo)志，和色彩名稱直接相聯(lián)，比如，紅色、黃色與藍(lán)色等。色彩相貌和色彩冷、暖感覺直接相關(guān)，紅色、橙色和黃色等屬于暖色，而帶有黃色味道的黃綠色、丁香紫色等顏色也給人們帶來較為暖和的心理印象，這些色彩系統(tǒng)稱暖色系。同時(shí)，以藍(lán)色為代表的顏色被稱為冷色，給人們以遙遠(yuǎn)與寒冷之感覺，一切具有藍(lán)色味道的藍(lán)綠色、深紫藍(lán)色等色彩則被統(tǒng)稱為冷色系。

在實(shí)施人物形象設(shè)計(jì)之時(shí)，只要能區(qū)分出冷色和暖色，就能了解其性質(zhì)與差異，并妥善處理其相互間的關(guān)系。一切具有黃色意味的暖色調(diào)都顯得熱情而活潑，因此可以在人物形象設(shè)計(jì)時(shí)把具備溫暖、運(yùn)動(dòng)、活力、發(fā)展等心理印象的暖色系使用到相關(guān)人士身上，就能將其性格特點(diǎn)充分發(fā)揮出來，產(chǎn)生理想的造型。一切帶有藍(lán)色意味的冷色調(diào)顯得低調(diào)而內(nèi)斂，因此可以將具備冷靜、理智、平和、倒退等心理印象的冷色系使用到相似性格人士身上，也能較好地體現(xiàn)出這類人群的性格特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)較為理想的色彩搭配設(shè)計(jì)成效。

（二）設(shè)計(jì)者對人物性格的把握決定其用色之明暗

明度也是色彩十分重要的屬性之一。明度主要是指色彩的明暗度。一切感覺到明亮的顏色均是在純色之中加進(jìn)了白色，而感覺到深暗的顏色則是在純色之中加進(jìn)了黑色。藍(lán)色加上白色成為淺藍(lán)或者淡藍(lán)，紅色加上白色成為粉紅或者淡粉，以上色彩具有了比較高的明度值，因此可將此類型色彩統(tǒng)一稱之為明亮色調(diào)。由于以上色彩為純色加上不同白色來進(jìn)行轉(zhuǎn)化，所以也就具有了一致的心理象征意義。可見，明亮色調(diào)的象征意義源自于白色。比如，我國的觀世音菩薩均披白紗，象征著初始和美好、理想與希望，而一切內(nèi)含大量白色內(nèi)容的明亮色調(diào)同樣具有以上象征意義，故在人物形象設(shè)計(jì)過程中，明亮色調(diào)人士一般都是那些具備美好希望的青年人群，性格特點(diǎn)是對未來充滿希冀，覺得今后充滿了無限希望。

純色一旦加進(jìn)黑色就會(huì)變得較為暗沉，例如，純紅色如果加進(jìn)了黑色會(huì)成為暗紅色或者棗紅色，而橙色一旦加進(jìn)黑色就變成咖啡棕色或者深咖啡色，故此類色彩被稱之為深色調(diào)或者暗色調(diào)。暗色調(diào)都是純色加進(jìn)程度不同的黑色而產(chǎn)生的，所以也具有一致的心理象征含義。暗色調(diào)的主要心理象征意義源自于黑色，象征著神秘、郁悶與尊嚴(yán)等。所有物質(zhì)在消亡之后都會(huì)變成黑色，因此黑色又和虛無、死亡聯(lián)系在一起。一方面，暗色調(diào)給人以高貴、穩(wěn)重的心理印象，另一方面則會(huì)讓人覺得沉悶、僵硬與缺乏生趣。所以，在實(shí)施人物形象設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)用暗色調(diào)的人士主要是具備穩(wěn)重、成熟、尊嚴(yán)等性格的，能夠很好地把暗色調(diào)色彩的正面意義加以闡發(fā)，體現(xiàn)出一種與眾不同的特殊氣質(zhì)。一旦混淆了暗色調(diào)和明亮色調(diào)間的區(qū)別，把暗色調(diào)用于適合明亮色調(diào)的人士身上，那適合于明亮色調(diào)的人士就會(huì)展示出暗色調(diào)所具有的負(fù)面含義，顯得十分沉悶。同理，一旦把明亮色調(diào)用于暗色調(diào)人士身中，則會(huì)出現(xiàn)輕浮與愚蠢等不良印象。有鑒于此，在人物形象設(shè)計(jì)過程中，假如錯(cuò)用了色彩群就會(huì)產(chǎn)生非常強(qiáng)烈的不和諧感，以至于還丑化設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的對象。

（三）設(shè)計(jì)者對人物性格的把握決定其用色之艷濁

色彩的第三個(gè)基本屬性則是純度。純度主要是指色彩所具有的飽和度，即鮮艷度。高純度色彩尚未加入黑、白、灰等色彩，顯得明亮而鮮艷；低純度色彩加入黑、白、灰等色彩，所以也就變得不夠純正與飽和了，尤其是在加進(jìn)灰色之后顯得極其混濁，因而低純度色又被稱之為為濁色。純色調(diào)由于純正而艷麗，故被稱之為鮮艷色調(diào)。高純度、鮮艷色調(diào)色彩群代表了活力、動(dòng)感與飽滿等，在設(shè)計(jì)者進(jìn)行人物形象設(shè)計(jì)時(shí)主要用在鮮艷色調(diào)人士身上，此類型人士主要具有精力過人、個(gè)性鮮明等性格特征。純色由于加進(jìn)了黑、白、灰等顏色而變得渾濁起來，其心理意義源自于灰色。灰色作為黑色和白色的中介，是一種黑、白間的過渡性色彩，因此，灰色顯得順從而又缺乏個(gè)性，讓人們覺得郁悶而壓抑，比如，灰塵就讓人感覺到骯臟。灰色的象征意義會(huì)影響到全部濁色色彩群，所以，濁色不管什么具體顏色，往往會(huì)給人們以安靜、陳舊和單調(diào)之感覺。設(shè)計(jì)者在實(shí)施人物形象設(shè)計(jì)過程中，濁色調(diào)人士主要具有寧靜、保守及懦弱等氣質(zhì)特征，同時(shí)這些人也無法適用于鮮艷色調(diào)。一旦用鮮艷色調(diào)加以體現(xiàn)，就會(huì)讓人覺得慌張而愚蠢，甚至產(chǎn)生弄巧成拙的反面效果。當(dāng)然，假如把濁色調(diào)用在鮮艷色調(diào)人士身上，就會(huì)顯得精神頹廢。可見，對不同人士實(shí)施形象設(shè)計(jì)時(shí)一旦外在形象和其內(nèi)在氣質(zhì)不符，不僅難以展示其內(nèi)涵，反而會(huì)被曲解甚至被丑化，和設(shè)計(jì)者所希望達(dá)到的效果大相徑庭。

四、結(jié)語

綜上所述，人物形象設(shè)計(jì)可謂是判斷人類文明發(fā)展程度的一項(xiàng)重要指標(biāo)，能夠反映出某個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。人物形象的好與壞，能夠通過很小的側(cè)面體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的總體文化素質(zhì)以及當(dāng)時(shí)人們對于生活所持的態(tài)度。人物形象設(shè)計(jì)是否取得成功，主要是看設(shè)計(jì)者對色彩之選擇與把握是否恰如其分。有鑒于此，必須在對色彩進(jìn)行全面而充分的了解基礎(chǔ)之上，結(jié)合所要設(shè)計(jì)人物的個(gè)性特征靈活地加以應(yīng)用，才能讓人物形象設(shè)計(jì)展示出更為出色、更加完美的效果，以實(shí)現(xiàn)形象設(shè)計(jì)和色彩之間的和諧統(tǒng)一。

作者：張瓔琪 單位：云南文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院