佛教起源于印度，漢唐時期傳入中國。佛教認為世上萬事萬物均因緣和合而生，而在天地萬物間有人的“自我”，人可以認識天地萬物。眾生與佛并無本質(zhì)區(qū)別，人具有佛性，只是因為妄想執(zhí)著的障礙而不能顯現(xiàn)。因此，人只要以緣起性空的道理來觀照自已，擺脫妄想執(zhí)著，就可以脫離生死輪回而成佛;人只要棄惡從善，修成正果就可以成仙成佛。如漢語諺語:“放下屠刀，立地成佛”。佛教講“性空”的同時也講“緣起”，認為“一切諸法的因緣和合自有一定的不亂的因果規(guī)律”(宗偉1993)，這種因果規(guī)律也稱為“業(yè)力”，具體指眾生的身、口、意三個方面行為的作用，也就是常說的’‘三世輪回”，“因果報應(yīng)”。人的生命包括今世、前世和來世，今世生命有限，前世、來世則無窮無盡。所以漢語有諺語:“不修今世修來世”。這“三世輪回”還包括人畜之間的輪回交替。如果作惡.來世投胎會變成牲畜。佛教還認為，在人的生命中，名利財富都是身外之物。只有人自己的身、口、意三個方面所做所為能影響到今世和來世。漢語諺語:“善有善報，惡有惡報”就反映了這種因果報應(yīng)的觀點。

    2、道教

    道教是中國土生土長的宗教，在其宗教活動和宗教儀范中保留了很多古老民族宗教信仰.如巫祝、祈禱、天神、地抵、祖先、神圣、仙人崇拜等。道教也是多神教、神和人之間沒有絕對界限，人通過修煉可以成仙，神仙也可以下凡。道教的根本教理是老子之道，就是太上老君降授的“道”和“德”，它以“無為而治”治國，則國泰民安;以清虛自守，卑弱自持“修身.則神清體健。“道”和“德”是二義一體的。要想得道。必須積德。“道”和“德”都是行動的總準則。道教從順應(yīng)自然的原則，得出“柔勝剛，弱勝強”，“物極必反”，陰陽互補等樸素的辨證思想。如:諺語“ii者易折，佼佼者易污”和“福兮禍所伏，禍兮福所倚”。

    3、儒教

    儒教由孔子開創(chuàng)，在先秦諸子時代形成。儒教是告訴人們何為美德，何為人性，如何喚醒美德。如何運用美德的方法，包括忠、孝、仁、義這些美德。

     儒教所關(guān)心的主要是“人”的問題，包括在世間的位置、人際關(guān)系、人性與幸福等。其目的在于調(diào)和并統(tǒng)一人世間的各種矛盾。如漢語中關(guān)于人的位置的諺語有:“天下人為王”;關(guān)于人際關(guān)系的諺語有:“嚴于律已，寬以待人”;關(guān)于人性和幸福的諺語。“一勤二儉三節(jié)約，全家老少幸福多”。儒教與佛教不同，它只重視現(xiàn)世，關(guān)心的是活生生的人間，不追求死后或來世的幸福。儒家講社會等級，認為人類社會是有層次的集合體，希望把社會建設(shè)成父系家長制那樣的宗法共同體，在這個共同體中既有層次區(qū)別，又能和諧統(tǒng)一。要做到這一點，人際關(guān)系必須格守一定規(guī)范。每個人要扮演好自已的社會角色，如漢語諺語“天下興亡匹夫有責，”“家不可一日無主，國不可一日無君”。