現(xiàn)代派建筑大師密斯•凡•德•羅，曾經(jīng)說過：“反對所有在審美方面的教條、夸大和形式主義，而不應(yīng)是過去的，也不應(yīng)是未來的，這樣的建筑才能成為創(chuàng)造性的建筑。”不管是中國的還是外國的設(shè)計(jì)中都是有精華的東西也有糟粕，例如我國傳統(tǒng)的北方的四合院建筑設(shè)計(jì)的布局是以對稱均衡的中央庭堂空間為中心并逐漸向兩邊四周展開其他居室空間，在四合院的空間規(guī)劃中，中央的院落的作用是室內(nèi)外過度的空間隱約的有客廳的功能，從而達(dá)到組織居于其中的所有人的生活起居。

但四合院來到今天的社會就不在適應(yīng)現(xiàn)代人的生活，從人居環(huán)境看展現(xiàn)了消極的封建意識的東西，這是因?yàn)樗暮显呵鷱接纳畹暮纬煞忾]內(nèi)斂的空間形式，與現(xiàn)代人外向性的心態(tài)和生活很不適應(yīng)。所以在吸收傳統(tǒng)的四合院精髓的時(shí)候，要把現(xiàn)代人的功能需要和心理需要體現(xiàn)出來，通過現(xiàn)代技術(shù)手段、施工工藝和現(xiàn)代的藝術(shù)形式從而達(dá)到既隱蔽靜謐同時(shí)又貼近現(xiàn)代人生活習(xí)慣的效果，使民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活的矛盾在新的條件下得到完美的統(tǒng)一和諧。所以也可用這樣的思維方式引入到現(xiàn)代室內(nèi)的設(shè)計(jì)中來，例如在設(shè)計(jì)家居中外向性的客廳空間時(shí)要盡量做得通達(dá)展開空間，而對內(nèi)向性的臥室因要保持私密性就要做得安靜隱蔽。著名美國建筑設(shè)計(jì)師賴特認(rèn)為：“住宅不是陳列品，更不應(yīng)是地位的象征，而是功能統(tǒng)一和審美的環(huán)境。”所以在繼承民族傳統(tǒng)的問題上，不僅僅是要繼承表面的形式，也應(yīng)該是繼承民族傳統(tǒng)的內(nèi)涵的東西。

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)之所以逐漸被人們冷淡并受到大眾的批評，原因就在于它純粹的理性和功能主義的原則，而后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)對于大眾來說也沒有太大的認(rèn)同感，其中很大原因在于，他只是為了個(gè)性化、戲謔和調(diào)侃現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，所以很難在大眾設(shè)計(jì)中廣泛使用。意大利設(shè)計(jì)大師索特薩斯在上世紀(jì)八十年代設(shè)計(jì)的書架，造型夸張奇特，視覺上看顏色鮮艷跳躍，但是它所具備的使用功能卻很弱，實(shí)際上更像一個(gè)抽象藝術(shù)的雕塑或擺設(shè)。這種設(shè)計(jì)雖然有深?yuàn)W的象征和隱喻性的元素和文化性，有著生動而多樣的特色，但是，對大眾而言，卻是太過于花哨不太實(shí)用，不具備人性化功能化。

李政道先生曾把科學(xué)和藝術(shù)比作一個(gè)硬幣的兩面，這種比喻形象地說明了藝術(shù)與科學(xué)兩者你中有我我中有你的親密的關(guān)系。所以說現(xiàn)代設(shè)計(jì)是科學(xué)與藝術(shù)的“產(chǎn)兒”，其人性化和理性化正如同一個(gè)硬幣的正反面。這也是現(xiàn)代傳統(tǒng)型室內(nèi)設(shè)計(jì)必然要遵循的原則，應(yīng)清楚地認(rèn)識到中國曾經(jīng)歷了幾千年的封建社會，現(xiàn)在雖然封建社會和制度早就不復(fù)存在，但在慢長的歷史長河中，留存至今的禁錮人們思想的東西，封閉意識依然困擾著很多的現(xiàn)代人。因而在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，因?yàn)槭艿絺鹘y(tǒng)封建審美觀念的影響，使得許多設(shè)計(jì)看上去就像封建社會的達(dá)官貴族的私宅，沒有時(shí)代的精神缺乏時(shí)代的氣息，這是種錯(cuò)誤的一味追求所謂的“傳統(tǒng)”的思想，只會給現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來污染，對于室內(nèi)設(shè)計(jì)沒有太大的積極意義。

室內(nèi)設(shè)計(jì)既要有民族的東西體現(xiàn)出傳統(tǒng)的一面，同時(shí)又要與時(shí)俱進(jìn)有時(shí)代性。在一個(gè)民族發(fā)展的歷史上，該民族的室內(nèi)設(shè)計(jì)在不同歷史階段往往會表現(xiàn)出明顯的時(shí)代特征。在當(dāng)今，我國當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)作為世界眾多的非主流的設(shè)計(jì)之一，不可避免地受到所謂主流的西方文化、西方思想嚴(yán)重的影響。中國現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)受歐美、日本等國設(shè)計(jì)的影響很大，與中國傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)已有了很大的不同。這種變化也是不可避免的這是由于世界發(fā)生著深刻的改變。地球變得越來越小，各個(gè)不同的民族交流越來越頻繁，因而使得各個(gè)民族文化的融合、碰撞成為可能。但在這種時(shí)代改變的同時(shí)，民族傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)仍然有他生存的道理，我們發(fā)現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，既要保留其室內(nèi)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)性，又要使設(shè)計(jì)與時(shí)代相吻合。中國傳統(tǒng)文化和設(shè)計(jì)應(yīng)成為中國設(shè)計(jì)靈感的源泉和設(shè)計(jì)的動力，也應(yīng)是中國設(shè)計(jì)師的基本的著眼點(diǎn)和起跑點(diǎn)，將我國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化融合，使中國設(shè)計(jì)越來越體現(xiàn)出中國特色體現(xiàn)出中國獨(dú)有的并為世界其他民族接受的民族化的內(nèi)容，才能使中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅得到國人的認(rèn)同也能得到世界的認(rèn)同。

當(dāng)今社會新的建筑及室內(nèi)技術(shù)和新的裝飾材料都在快速的發(fā)展，并且新的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)觀念也在快速的更新，如果要使我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)不會被時(shí)代所拋棄，背離時(shí)代的精神并重蹈閉關(guān)自守被人歧視的覆轍，那就要果斷地拋棄與當(dāng)今社會時(shí)代不相適應(yīng)的某些傳統(tǒng)，這樣才能夠在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才有機(jī)會發(fā)展成為創(chuàng)新型社會。

作者：秦啟 單位：鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院