一、“新市民”的界定及社會(huì)融合的概念

本文所指的“新市民”主要是指近年來(lái)，隨著城市化進(jìn)程的加速，進(jìn)城農(nóng)民工中的一部分人通過(guò)購(gòu)房或者個(gè)人投資經(jīng)營(yíng)等方式把戶口遷移到城市，并且以其具有的較高的學(xué)歷和精湛的專業(yè)技能使其具有穩(wěn)定的工作，能夠在城市中穩(wěn)定的生活，其子女一般出生在城市、落戶于城市、生長(zhǎng)在城市。對(duì)于社會(huì)融合的概念問(wèn)題，不同的學(xué)者給予了不同的內(nèi)涵，但最普遍的理解是把社會(huì)融合看成是個(gè)體和個(gè)體之間、不同群體或不同文化之間互相配合、互相適應(yīng)的過(guò)程，并以構(gòu)筑良性和諧的社會(huì)為目標(biāo)。在這個(gè)過(guò)程中，并不僅僅是移民適應(yīng)、同化移入地文化和價(jià)值觀等方面的問(wèn)題，同時(shí)也是城市居民發(fā)揮主體性，接納和接受移民，達(dá)到兩者和諧的過(guò)程。“新市民”作為進(jìn)城農(nóng)民工群體中的一個(gè)特殊的小群體，憑借個(gè)人的努力，利用開(kāi)放的人口政策躋身于城市居民行列，顯示了他們的聰明才智，當(dāng)然這些人口政策也決定了“新市民”的社會(huì)層次。“新市民”擁有相對(duì)較高的學(xué)歷和相對(duì)穩(wěn)定的工作，加之大城市本身所具有的極強(qiáng)的包容性等特點(diǎn)，使“新市民”社會(huì)融合的程度較高。但與本地市民相比，他們?nèi)匀簧硖幰粋€(gè)相對(duì)陌生的環(huán)境中，面臨著諸多問(wèn)題，其中關(guān)于家庭育兒更是處于生育期的“新市民”們面臨的首要問(wèn)題。他們自身具有的這些經(jīng)歷以及社會(huì)身份與生活方式的變化，使其對(duì)子女的家庭教育也出現(xiàn)了新的特點(diǎn)和變化。為了考察這些落戶城市的“新市民”家庭教育情況，分別選取了哈爾濱市、北京市、鄭州市五個(gè)此種類型的家庭，以定性研究的方式，通過(guò)訪談、電話、網(wǎng)絡(luò)聊天、電子郵件等形式，與“新市民”家庭進(jìn)行深入地溝通，發(fā)現(xiàn)“新市民”家庭教育出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)，而這些新特點(diǎn)也不同程度地影響到了“新市民”子女的社會(huì)融合。現(xiàn)總結(jié)如下，以提供借鑒和參考。

二、“新市民”家庭教育的新特點(diǎn)及對(duì)兒童社會(huì)融合的影響

通過(guò)對(duì)考察結(jié)果的總體分析，“新市民”家庭教育出現(xiàn)的一些新特點(diǎn)如家庭教育觀念的潮流化、家庭親子關(guān)系平等化和親密化、家庭教育文化的多元化及家庭活動(dòng)集體化等，對(duì)兒童的社會(huì)融合均產(chǎn)生著較大的影響。

(一)家庭教育觀念的潮流化對(duì)兒童社會(huì)融合的影響

家庭教育觀念其實(shí)就是父母或家長(zhǎng)的教育觀念，是指父母或家長(zhǎng)在教育和培養(yǎng)子女的過(guò)程中，對(duì)子女發(fā)展以及子女如何發(fā)展所持有的基本、整體的觀點(diǎn)，而且家庭教育觀念是一個(gè)深受時(shí)代和社會(huì)發(fā)展變化影響的概念，其內(nèi)涵具有強(qiáng)烈的時(shí)代性。其實(shí)，“新市民”本身的發(fā)展就是時(shí)代進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志，他們?cè)跁r(shí)代大潮的推動(dòng)下，從農(nóng)村走向城市，隨之在城市落戶，逐漸與城市生活、城市發(fā)展融合在一起，他們的教育觀念也隨之發(fā)生深刻的變化。受城市文化教育的耳染目睹，“新市民”家庭教育中出現(xiàn)的一個(gè)突出的特點(diǎn)是，家庭教育觀念日益受城市教育風(fēng)尚和各種教育傳播媒介的影響，出現(xiàn)潮流化傾向。新市民家庭教育觀念受“社會(huì)性感染”的影響，出現(xiàn)的這種追隨潮流的趨向，使他們逐漸拋卻或調(diào)整自己原有的教育理念。在優(yōu)生優(yōu)育方面，認(rèn)同“只生一個(gè)孩子好”，在兒童觀、兒童教養(yǎng)方面等迅速的與最新流行的教育理念相適應(yīng)，基本保持和城市家庭教育新理念同步。在教育行為的選擇上更趨向于合理、科學(xué)，更趨向于城市認(rèn)同的方式、方法，因此，這一點(diǎn)在促進(jìn)“新市民”子女與城市文化、城市生活的和諧共生上具有較大的意義。當(dāng)然，潮流化也隱含著從眾化的意味。在受從眾心理、攀比心理、補(bǔ)償心理的驅(qū)使下，希望自己的孩子在各方面接近或達(dá)到城市孩子水平，是“新市民”的普遍心態(tài)，并由此背負(fù)更大的壓力，也失去了原本樸素、簡(jiǎn)單的農(nóng)村特色。“新市民”家庭教育觀念的潮流化傾向在子女教養(yǎng)方面最突出的表現(xiàn)是:“新市民”用于子女教育投資的消費(fèi)大大增加。通過(guò)對(duì)五個(gè)家庭的訪談得知，每個(gè)家庭都希望自己的孩子能在音樂(lè)藝術(shù)方面有所了解，一方面出于讓孩子獲得多方面的發(fā)展，另一方面以彌補(bǔ)自己從未受到這方面教育的缺憾。因此，“新市民”家庭大多為孩子購(gòu)買各種樂(lè)器，送孩子上美術(shù)班、音樂(lè)舞蹈班，甚至為孩子聘請(qǐng)家庭教師，專門對(duì)孩子進(jìn)行輔導(dǎo)。較大的家庭教育投入的動(dòng)力來(lái)自于年輕的“新市民”“超越自己、超越農(nóng)村”，“不再過(guò)苦日子”的普遍心態(tài)，希冀通過(guò)各種各樣專門的培訓(xùn)教育提升孩子未來(lái)在城市生活的競(jìng)爭(zhēng)力，不再像自己一樣歷經(jīng)打拼的艱辛和磨難。這種對(duì)教育的過(guò)高期望，導(dǎo)致新市民不惜代價(jià)對(duì)孩子施以“英才教育”。這種傾向，違背了兒童身心發(fā)展的規(guī)律，過(guò)多占用了孩子游戲娛樂(lè)的時(shí)間和空間，極大地占據(jù)了孩子們?cè)谄渌问街羞M(jìn)行社會(huì)融合教育的時(shí)間，從而喪失了和城市孩子進(jìn)行交流溝通的機(jī)會(huì)。

(二)家庭親子關(guān)系平等化、親密化對(duì)兒童社會(huì)融合的影響

親子關(guān)系是指父母與子女的關(guān)系，父母與幼小子女的關(guān)系包括撫養(yǎng)、管教及培育等。據(jù)調(diào)查，農(nóng)村家庭親子關(guān)系有如下特點(diǎn):親子間的親密度低，親子依戀不強(qiáng)，親子交往的頻率低;農(nóng)村父母對(duì)子女有偏愛(ài)現(xiàn)象，更加偏愛(ài)男孩和排行靠前的孩子;農(nóng)村兒童對(duì)母親更加信任、依戀和親近。［3］“新市民”已在城市生活數(shù)年，其生育觀、家庭觀已然發(fā)生改變，家庭結(jié)構(gòu)的核心化，子女的獨(dú)生化，使子女日益成為家庭生活的中心和重心，父母給予子女更多的關(guān)懷、照料、陪伴、管理和培養(yǎng)，使親子關(guān)系也日趨平等并更加緊密。親子關(guān)系的平等化、親密化，使“新市民”家庭逐漸形成新的民主、平等、和諧的新家庭教育模式。良好的親子關(guān)系是親子教育的基礎(chǔ)，只有在關(guān)系和諧的狀態(tài)下，孩子才會(huì)尊重父母，接受父母的教育，父母才可以把自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、智慧順利地傳遞給孩子。這種家庭教育模式，有利于培養(yǎng)兒童活潑的天性、強(qiáng)烈的求知欲、廣泛的興趣、可貴的自尊心和自信心，促進(jìn)兒童智力的發(fā)展和養(yǎng)成良好的習(xí)慣。如一些“新市民”家長(zhǎng)利用有限的空閑時(shí)間帶領(lǐng)孩子郊游、參觀博物館等，有的“新市民”家長(zhǎng)陪伴孩子利用廢舊物品進(jìn)行手工制作等，以開(kāi)啟孩子的智能，培養(yǎng)孩子的觀察力、創(chuàng)造性思維能力和動(dòng)手能力。同時(shí)，“新市民”由于過(guò)往生活的艱辛，出于代償心理，在對(duì)子女的教育過(guò)程中放棄應(yīng)有原則，對(duì)子女的非分要求也言聽(tīng)計(jì)從，一味滿足孩子的各種需要，子女便在不知不覺(jué)中形成了一種特殊心理和行為方式，在家里唯我獨(dú)尊，缺乏對(duì)他人、他物的認(rèn)同感和協(xié)作感，這本身就是一種不良的教育方法，是不利于兒童健康成長(zhǎng)的。

(三)家庭教育文化多元化對(duì)兒童社會(huì)融合的影響

家庭文化是家庭成員通過(guò)學(xué)習(xí)與生活活動(dòng)所創(chuàng)造和形成的精神財(cái)富、文化氛圍以及承載這些精神財(cái)富、文化氛圍的活動(dòng)形式和物質(zhì)形態(tài)。家庭教育文化主要包括家庭教育價(jià)值觀、家庭教育主體觀、學(xué)習(xí)至上價(jià)值觀等，它是家庭文化的一個(gè)重要側(cè)面，對(duì)人的發(fā)展方向與進(jìn)程具有直接的決定作用。“新市民”均來(lái)自于不同省份的農(nóng)村，年幼時(shí)受到農(nóng)村傳統(tǒng)教育文化氛圍的浸染與熏陶，雖然在城市已生活多年，但仍不可避免地會(huì)帶有農(nóng)村文化的印記。中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值取向是以家庭為本位，中國(guó)農(nóng)村家庭教育也具有這種鮮明的價(jià)值追求，“魚(yú)躍龍門”、“光宗耀祖”是其共同的心理訴求。“新市民”雖然已取得真正的城市身份，但在城市家庭育兒中不可避免地受到原來(lái)農(nóng)村家庭教育文化，尤其是農(nóng)村家長(zhǎng)制“家風(fēng)”的影響。同時(shí)，“新市民”子女多由農(nóng)村老家的祖輩帶養(yǎng)，因此，農(nóng)村家庭教育文化對(duì)孩子的影響不言而喻。“學(xué)習(xí)至上”、“教育改變命運(yùn)”的教育理念落實(shí)在孩子教育上，就特別強(qiáng)調(diào)孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)與智力發(fā)展，而忽視甚至漠視了孩子其他各方面的發(fā)展。同時(shí)，“新市民”身居城市數(shù)年，其家庭教育理念和行為必然受城市文化的影響，因此不同的地域文化、城鄉(xiāng)文化共同交織構(gòu)成“新市民”特殊的、多元的家庭文化。家庭文化的多元，使這些自身素質(zhì)相對(duì)較高的“新市民”不斷整合各方文化優(yōu)勢(shì)，也提升了家庭教育的文化厚度。“新市民”子女從小感知不同的風(fēng)俗習(xí)慣，聆聽(tīng)不同的方言與鄉(xiāng)音，領(lǐng)略不同地區(qū)的文化風(fēng)情，對(duì)其個(gè)性成長(zhǎng)及社會(huì)性發(fā)展都將有所裨益。但“新市民”家庭文化的厚度與其自身文化素質(zhì)等有很大關(guān)系，如果對(duì)多元文化整合的能力不夠，地域文化、城鄉(xiāng)文化的差異在一定程度上就會(huì)產(chǎn)生一定的矛盾和沖突。表現(xiàn)在家庭教育中，不易形成教育的合力，孩子就會(huì)無(wú)所適從，失去應(yīng)有的判斷力，使其處在一種“我該聽(tīng)誰(shuí)的”的憂慮之中，影響其健康成長(zhǎng)。

(四)家庭活動(dòng)集體化對(duì)兒童社會(huì)融合的影響

參加各種各樣的社會(huì)交往活動(dòng)是兒童快速認(rèn)識(shí)社會(huì)、融入社會(huì)的一個(gè)有效途徑。“新市民”遠(yuǎn)離農(nóng)村家鄉(xiāng)，在城市落戶生活，與農(nóng)村家族式的大家庭相反，“三口之家”是其家庭生活的寫(xiě)照，家庭中的閑暇娛樂(lè)時(shí)間是父母和子女共同度過(guò)的。而且由于“新市民”自身教育觀念的提升，比較注重和子女的交流和溝通，比較關(guān)注孩子的內(nèi)心需要。在有關(guān)家庭活動(dòng)內(nèi)容、形式的選擇上，更注重聽(tīng)取孩子的建議，往往是父母與子女共同商量、共同活動(dòng)，父母與子女之間不僅僅是父子(女)關(guān)系，更多的是同伴關(guān)系。與一般城市家庭相比，由于城市社會(huì)關(guān)系的缺少，使“新市民”家庭成員之間的關(guān)系更為親密。“新市民”家庭在購(gòu)物、出外游玩等的家庭娛樂(lè)與閑暇活動(dòng)中，整個(gè)家庭共同參與的集體化特征尤為明顯。新市民家庭這種家庭活動(dòng)集體化的特征，有利于促進(jìn)親子關(guān)系的平等、和諧，使子女在其樂(lè)融融的氛圍中接受教化和熏陶。同時(shí)，新市民也有意識(shí)地帶領(lǐng)孩子在閑暇時(shí)間出游、參加社會(huì)交往活動(dòng)，以拓展孩子的視野，增加他們了解社會(huì)的機(jī)會(huì)。同時(shí)，我們也應(yīng)該看到“新市民”家庭活動(dòng)的集體化是一種被動(dòng)的集體化，是在缺少其他社會(huì)關(guān)系之下的無(wú)奈選擇。由于其他社會(huì)關(guān)系的缺乏，“新市民”家庭中每一個(gè)人都是相互依賴的對(duì)象，而對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，這種情況更為明顯。由于這種集體化特征，使孩子一直生活在成人世界里，必然限制和影響孩子在兒童社會(huì)的交往，尤其是和其他城市孩子的交往，也必然影響兒童社會(huì)融合的程度。另外，我們也應(yīng)該看到“新市民”正值事業(yè)的上升期，多年的城市生活打拼，十分明了工作對(duì)其在城市生活的重要，因此，在“新市民”家庭中，父母與子女集體娛樂(lè)、度過(guò)閑暇的時(shí)間是十分有限的。這使得電視、電腦成為兒童在家庭生活中的重要伙伴，逐漸成為影響兒童社會(huì)融合的一個(gè)重要因素。一方面，電視、電腦以直觀的方式引起兒童的興趣，增加了兒童的語(yǔ)言認(rèn)知，對(duì)“新市民”子女的語(yǔ)言認(rèn)知，尤其是普通話的學(xué)習(xí)有較大幫助，也開(kāi)闊了兒童的視野，提供兒童更多的知識(shí)信息。另一方面，電視、電腦媒體資源質(zhì)量缺乏有效監(jiān)管，內(nèi)容多與兒童的生活不相適應(yīng)，過(guò)多的與電視為伴，勢(shì)必影響兒童的健康成長(zhǎng)。

三、幾點(diǎn)思考

通過(guò)與“新市民”家庭的深入溝通，發(fā)現(xiàn)隨著農(nóng)民工社會(huì)身份和社會(huì)層次的變遷，對(duì)其子女的社會(huì)融合也有不同的影響。因此，采取措施創(chuàng)建和諧、共融的社會(huì)氣氛，整合多方力量構(gòu)建社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)及加速“新市民”自身素質(zhì)的提升，應(yīng)成為全社會(huì)的共識(shí)。

(一)全方位提升“新市民”的社會(huì)融合度及自身素質(zhì)

在新市民家庭中，年輕的“新市民”父母是家庭教育最直接、最經(jīng)常、最重要的教育者，他們自身的融合程度及融合經(jīng)歷，必然影響孩子對(duì)城市社會(huì)及城市生活的認(rèn)同，因此，要促進(jìn)孩子的社會(huì)融合，必然要首先全面提升“新市民”的社會(huì)融合度。為此，第一，政府和社會(huì)其他相關(guān)部門要繼續(xù)深化針對(duì)“新市民”的落戶政策和社會(huì)保障政策，使他們順利地在城市安身且安心地工作與生活;第二，努力營(yíng)造友好、和諧的社會(huì)環(huán)境，以幫助“新市民”更快地融入城市社會(huì)生活。馬克思和恩格斯指出:“孩子的發(fā)展能力取決于父母的發(fā)展。”父母自身素質(zhì)的高低直接決定其家庭教育的水平和能力，要提高“新市民”的素質(zhì)，尤其是作為父母的教育素質(zhì)，關(guān)鍵在于使“新市民”的教育觀念發(fā)生深刻的變化，以使其教育行為發(fā)生根本的改變。為此，首先“新市民”要從自身做起，閱讀有關(guān)教育理論的書(shū)籍，借鑒適合于自身的教育方法，同時(shí)樹(shù)立健全的人才觀、兒童發(fā)展觀和教子觀。其次，構(gòu)建社區(qū)服務(wù)“新市民”家庭教育的體系，為“新市民”提供家庭教育指導(dǎo)，包括身體養(yǎng)育、心理方面的咨詢、親子互動(dòng)等，以進(jìn)一步解決“新市民”在家庭育兒中遇到的困惑，提高其家庭教育指導(dǎo)力。

(二)倡導(dǎo)社會(huì)融合理念，培育多元、共生文化氛圍

社會(huì)融合的主旨在于構(gòu)建良性和諧的社會(huì)，其手段在于強(qiáng)調(diào)個(gè)體之間、個(gè)體與社會(huì)之間的相互包容、互相認(rèn)同。“新市民”與城市文化生活的融合不僅包括自身對(duì)城市的認(rèn)同，而且也包含城市社會(huì)對(duì)其的包容和接納。因此，必須調(diào)動(dòng)多方力量加強(qiáng)宣傳，倡導(dǎo)社會(huì)融合理念，促進(jìn)“新市民”及其子女與城市社會(huì)的共融。首先，充分利用各種媒體宣傳我國(guó)各個(gè)地域的文化習(xí)俗，開(kāi)闊人們的視野，了解并認(rèn)同文化差異，學(xué)會(huì)相互尊重和理解。其次，發(fā)動(dòng)社區(qū)開(kāi)展交誼活動(dòng)、張貼宣傳圖畫(huà)，宣傳農(nóng)民工為城市建設(shè)所做的突出貢獻(xiàn)，讓城市本地居民以和“新市民”家庭結(jié)對(duì)子、互相串門等方式交流雙方家鄉(xiāng)風(fēng)俗習(xí)慣，增進(jìn)居民之間的相互交流和了解。通過(guò)共同努力，為“新市民”參與城市建設(shè)及其子女教育提供良性發(fā)展的平臺(tái)，創(chuàng)建和諧共生的多元文化氛圍。

(三)整合多方力量構(gòu)建社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，共同推進(jìn)社會(huì)融合

“新市民”及其子女的社會(huì)融合是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，在這一過(guò)程中多種因素都會(huì)對(duì)其產(chǎn)生影響。政府、社區(qū)、家庭無(wú)不在直接或間接地促進(jìn)或阻礙著“新市民”的社會(huì)融合，而“新市民”自身的融合經(jīng)歷與城市生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)其子女的教育有著直接的影響，這種教育又直接影響其子女的社會(huì)融合進(jìn)程。所以，政府提供有關(guān)農(nóng)民工的落戶政策和社會(huì)保障政策支持的大環(huán)境，社區(qū)相關(guān)措施推進(jìn)的中觀環(huán)境，幼兒園及其他幼教機(jī)構(gòu)創(chuàng)建的平等和諧的主陣地，以及來(lái)自“新市民”家庭的支持，共同形成教育的合力，構(gòu)造社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)化體系，才是最終推進(jìn)“新市民”子女社會(huì)融合最有效的措施。

綜上所述，“新市民”屬于進(jìn)城農(nóng)民工中的一個(gè)特殊群體，但與城市本地居民相比，他們畢竟是外來(lái)者，而且他們也坦言，在與城市本地居民及城市生活中或多或少存在著“融不進(jìn)去”的感覺(jué)，但對(duì)城市優(yōu)質(zhì)教育的渴求使他們又不得不正視現(xiàn)實(shí)，這種經(jīng)歷或者心路歷程必然會(huì)影響到子女的社會(huì)融合教育，因此，全社會(huì)共同努力，營(yíng)建和諧共融的社會(huì)氣氛、打破城鄉(xiāng)差異已不能僅僅只是一個(gè)口號(hào)。

本文作者：?jiǎn)探鹣?單位：黑河學(xué)院教育系