一、當(dāng)代大學(xué)生自我教育的科學(xué)內(nèi)涵和主要內(nèi)容

自我考評就是個體對自身的分析過程，屬于自我教育的初級階段，它主要包括自我認(rèn)知和自我評價。而自我教育的結(jié)果就取決于大學(xué)生能否正確客觀地對自身進(jìn)行考評。其次，自我驅(qū)動。自我驅(qū)動是指大學(xué)生在認(rèn)識、判斷的基礎(chǔ)之上，在各種需要的刺激之下，對自己的行為進(jìn)行不斷地修正、改進(jìn)，進(jìn)而不斷超越自身向前發(fā)展的實踐能力。再次，自我監(jiān)督。自我監(jiān)督是使自我教育目標(biāo)能夠得以實現(xiàn)的重要保證和前提條件，它包括自我監(jiān)督和自我調(diào)控。自我監(jiān)督在自我教育中占有特殊的地位，是以自尊心、榮譽感和責(zé)任感為基礎(chǔ)的，主要通過大學(xué)生對其自身行為的剖析、反思、內(nèi)省的方式來實現(xiàn)。最后，自我發(fā)展。自我發(fā)展是在自我評價、自我驅(qū)動、自我監(jiān)督后形成的新的目標(biāo)，大學(xué)生要對新的目標(biāo)進(jìn)行修正、執(zhí)行和完善并使其進(jìn)入到更高層次的自我教育過程。可以把自我發(fā)展看作是上一個過程的延續(xù)，或是下一個新過程的開始。

二、當(dāng)代大學(xué)生自我教育存在的問題

當(dāng)代大學(xué)生雖有較強的自我教育能力，但是這一階段的青年還處在半成熟的過渡期，自我教育能力還有所欠缺，這就導(dǎo)致了大學(xué)生在自我教育的過程中還存在一些問題。

（一）自我認(rèn)知不強

自我認(rèn)知不論是對大學(xué)生還是對任何社會人而言都是極其重要的一種能力。只有正確地認(rèn)識自己，真正了解自身的優(yōu)勢和不足，取長補短，才能更好地進(jìn)行自我教育，以完善自我進(jìn)而提高自身價值。大學(xué)生只有在能夠正確認(rèn)識和評價自身言行的前提下，才能進(jìn)行自我教育。而從心理學(xué)角度看，大學(xué)生正處在由懵懂走向成熟的轉(zhuǎn)折時期，其自我意識正迅速發(fā)展并且逐步走向成熟，他們對自身心理活動的內(nèi)容、過程、特點的體驗和領(lǐng)悟已發(fā)展到一定的水平，自我認(rèn)知能力有所提高。但是，當(dāng)代大學(xué)生大部分屬于獨生子女，又恰逢經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的良好社會環(huán)境，從小就成長在順境中，受家長的過度關(guān)愛和社會的高度重視，可以說是成長在鮮花和掌聲中的一代人。這就導(dǎo)致他們通常對自身的認(rèn)知度不強，也缺乏客觀性。而自我認(rèn)知既受到自身心理品質(zhì)、教育背景、文化程度、社會經(jīng)驗等條件的制約，呈現(xiàn)一定的局限性，又受到認(rèn)知內(nèi)容的廣度和深度的影響。大學(xué)生在這一時期沒有豐富的社會閱歷，知識水平也不是很高，這就必然導(dǎo)致他們的自我認(rèn)知能力不強。

（二）自我要求較低

每個大學(xué)生都有成長成才的愿望，希望自己能擁有一個美好的未來，這便形成了內(nèi)動力，即強烈的動機。恩格斯曾說過：“就個別人說，他的行動的一切動力，都一定通過它的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗脑竿膭訖C，才能使他行動起來”。因此，先要形成強烈的動機，才能形成個人對自我的要求。擁有了動機，又明確自己真正的需要，便可根據(jù)自身的需要、現(xiàn)狀和個人能力在動機的推動下，建立目標(biāo)并制定行之有效的具體計劃。這里的目標(biāo)應(yīng)該包括長遠(yuǎn)目標(biāo)和階段性目標(biāo)。長遠(yuǎn)目標(biāo)為個人前進(jìn)的方向起引導(dǎo)作用，階段性具體目標(biāo)是一個個容易實現(xiàn)的小目標(biāo)，是由一個大的長遠(yuǎn)目標(biāo)劃分而成，這樣擬定目標(biāo)計劃可以更容易實現(xiàn)階段性目標(biāo)，從而增加個人信心，促使其最終實現(xiàn)長遠(yuǎn)目標(biāo)。而自我要求恰恰卻是當(dāng)代大學(xué)生最欠缺的素養(yǎng)，他們一味抱怨客觀因素的不足，卻從不嚴(yán)格要求自我，為自己擬定一個切合實際的理想目標(biāo)并為之付諸實踐。長此以往惡性循環(huán)便形成了所謂的“憤青”，他們仇視社會中的種種不良現(xiàn)象，貪污腐敗、行賄受賄、仗勢欺人等，只關(guān)注這些少數(shù)社會的陰暗面，往往忽略了大多數(shù)積極向上的勵志事跡，不但不懂得為自己的理想去奮斗，反而只會強調(diào)社會對他們的不公。

（三）自我踐行能力不足

正所謂“實踐出真知”，美好的理想目標(biāo)都必須依靠實踐來完成，沒有自我踐行，整個自我教育就會變成空想，因而也只有在實踐中才能真正地掌握自我教育的精髓。當(dāng)代大學(xué)生極其缺少社會實踐，缺少對社會的深入了解和真實體驗，這也就影響了他們對理論的深入理解和掌握，不利于理論的內(nèi)化。現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，大學(xué)生既是受教育的客體，同時又是教育的主體。盡管在自我教育過程中大學(xué)生對其自身的主體地位的認(rèn)識在不斷加強，但是在付諸實踐時卻缺乏主動性。例如，部分大學(xué)生懂得要成為一名思想境界較高的合格人才，就要提升自身的道德修養(yǎng)，而自身修養(yǎng)的提高是要以閱讀大量優(yōu)秀文章、積累深厚文化底蘊為基礎(chǔ)才能實現(xiàn)的，必須從生活瑣事中去實踐。但是，他們卻不喜歡研讀晦澀的古章典籍，更不愿進(jìn)行親身實踐，這些都反映出大學(xué)生自我教育缺乏主動性。

（四）自我評價缺乏客觀性

隨著知識的不斷積累和抽象思維能力的發(fā)展，大學(xué)生的自我認(rèn)知水平逐漸趨于成熟，對外界事物的認(rèn)識不僅僅停留于表面，而是有了更深層次的領(lǐng)悟，學(xué)會了透過事物表象去探究內(nèi)在本質(zhì)。他們在這一階段更加關(guān)注于自身的價值體現(xiàn)，渴望得到社會和他人對于自己的肯定。盡管大學(xué)生在此階段已經(jīng)具備較高水平的自我認(rèn)知能力，但是辨證客觀的邏輯思維能力還沒有形成，在對自我進(jìn)行觀察、分析、評價時，往往缺乏客觀性。這一點在大學(xué)生的自我評價上表現(xiàn)得尤為明顯，他們在進(jìn)行自我評價時通常依據(jù)的是自己所認(rèn)為和理解的標(biāo)準(zhǔn)，而這些標(biāo)準(zhǔn)就不免帶有濃厚的主觀色彩，這就直接導(dǎo)致了評價的結(jié)果有失客觀性。他們往往不能夠正確地分析自身情況，一些大學(xué)生只評價自己的優(yōu)點和長處，而故意忽視缺點和不足；另一些大學(xué)生的自我評價則低于現(xiàn)實發(fā)展水平，總把目光盯在自身的缺點和不足之上。前者容易導(dǎo)致自信心過于膨脹，過高估計自身水平，不能量力而為，這是失敗的開始；而后者容易產(chǎn)生自卑心理，妄自菲薄，不能把最佳的水平發(fā)揮出來，導(dǎo)致結(jié)果不盡如人意。二者皆不可取。

三、提高當(dāng)代大學(xué)生自我教育能力的途徑

大學(xué)生是較易于接受新鮮事物的群體，針對現(xiàn)階段我國大學(xué)生在自我教育上存在的諸多問題，以及大學(xué)生這一特殊人群的特點，應(yīng)通過行之有效的途徑來提高大學(xué)生自我教育的能力。

（一）形成自覺動力

當(dāng)今社會是一個信息高速發(fā)達(dá)的時代，對于每一個人來說，都迫切地需要終身學(xué)習(xí)和終身教育。大學(xué)生應(yīng)從自身出發(fā)，正確認(rèn)識自我教育的重要性和必要性，以提高對自身的要求，努力激發(fā)對自我教育的強烈欲望和自信心，并使之形成和保持良好的動力和興趣。首先，正確認(rèn)識當(dāng)今社會人才競爭的激烈性。在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，任何公司企業(yè)對于人才最重要的要求就是要有一定的獨立思考、獨立工作和自我要求的能力。這就要求當(dāng)代大學(xué)生要善于把這外在的壓力轉(zhuǎn)化成自我教育的動力。其次，要樹立遠(yuǎn)大理想，從而激發(fā)自我教育的自覺性。明確新時代的新要求，全面提升自身素質(zhì)，明確培養(yǎng)方向，嚴(yán)格按照“德、智、體、美、勞”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，完善自己，爭取早日成為合格人才。最后，要自覺學(xué)習(xí)科學(xué)文化理論，逐漸形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，應(yīng)正確認(rèn)識到增長才干不僅是個人發(fā)展的需要，更是社會前進(jìn)的不竭動力。而大學(xué)生把個人的成長成才和社會的需要有機統(tǒng)一起來，也正是自我教育要達(dá)到的目標(biāo)之一。

（二）樹立榜樣人物

啟事在教誨，成事在榜樣。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀的榜樣人物，能夠樹立正確的是非觀念，明確地區(qū)分善惡美丑，正確地評價自我言行，逐步提升自身的道德水平，從而進(jìn)一步完善自己的人格。學(xué)校可以從以下兩個方面考慮，來強化榜樣人物的積極作用：其一，適時發(fā)揮教師的行為示范作用。若要提高大學(xué)生的自我教育能力，教師就必須要把思想教育和行為引導(dǎo)二者有機結(jié)合。正所謂“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”學(xué)生最好也最直接的榜樣就是教師，這就要求教師必須給大學(xué)生加強自我教育當(dāng)好人之鏡，既要做到教書育人，又要懂得言傳身教。而在這其中輔導(dǎo)員又是大學(xué)生教育管理的主要負(fù)責(zé)人，其重要地位顯而易見，只有他們發(fā)揮好模范帶頭作用，才能使大學(xué)生真正做到學(xué)有榜樣，做有楷模，時時自省而明得失，達(dá)到提高自我教育能力的目的。其二，充分發(fā)揮學(xué)生干部的表率作用。由于學(xué)生干部都是從同學(xué)中選撥出來的優(yōu)秀代表，他們好的方面很容易被人們接受和效仿，對身邊同學(xué)有著不可替代的作用。因此，在大學(xué)校園中要合理利用現(xiàn)有資源，通過學(xué)生會、社團(tuán)開展一系列的集體活動，給所有在校學(xué)生提供參與其中的機會，也可以邀請優(yōu)秀學(xué)生做個人報告，充分發(fā)揮他們的榜樣示范功能。

（三）優(yōu)化校園環(huán)境

大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的主要場所就是大學(xué)校園，而學(xué)生群體則是在自身需要的基礎(chǔ)之上創(chuàng)建校園環(huán)境，這就決定了它和學(xué)生的實際生活非常貼近，對大學(xué)生具有獨特的影響力和感染力，能夠起到思想引導(dǎo)、素質(zhì)培養(yǎng)、自我完善等育人功能。對于大學(xué)生自我教育而言，優(yōu)化校園環(huán)境主要是優(yōu)化大學(xué)校園的社會環(huán)境，這里的社會環(huán)境主要是指文化長廊、醒世勵志設(shè)施、校訓(xùn)、圖書館等一系列能夠培養(yǎng)學(xué)生身心、提高精神境界的場所。良好的環(huán)境能夠促進(jìn)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)的發(fā)展，提高他們的思想境界。以校園活動為載體，發(fā)揮學(xué)生自我教育能力，讓大學(xué)生在思想政治教育中變被動為主動、由客體轉(zhuǎn)為主體，充分發(fā)揮校園環(huán)境的寓教于樂功能。例如，利用書畫作品展、文化長廊等校園活動來陶冶學(xué)生的情操；校訓(xùn)是一個大學(xué)的重要標(biāo)志，作為一個大學(xué)的辦學(xué)準(zhǔn)則和目標(biāo)，凝練一所學(xué)校的辦學(xué)理念，集中體現(xiàn)一所大學(xué)的核心價值觀；圖書館則是大學(xué)生的第二課堂，學(xué)生不僅可以在其中探求專業(yè)的知識學(xué)問，還能進(jìn)行自主的思想品德教育，是學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我教育的主要場所。優(yōu)化大學(xué)校園環(huán)境，給學(xué)生提供一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，使得他們在潛移默化中自覺地樹立正確的價值觀念，進(jìn)而提高他們的自我教育能力。

（四）開展實踐活動

社會實踐活動不僅可以使大學(xué)生有機會直接生動地接觸社會，培養(yǎng)個人適應(yīng)社會的能力，還可以把在校學(xué)習(xí)的理論知識和實際生活相結(jié)合，通過實踐來檢驗自身的知識、素養(yǎng)，使缺點和不足凸顯出來，給予糾正以期更好地認(rèn)知自我、完善自我。在開展社會實踐的過程中，遵守自主性原則應(yīng)是始終放在首位的。要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，無論是計劃的制定、形式的選擇還是活動進(jìn)行的全過程，教師始終都必須處在指導(dǎo)的位置上，讓學(xué)生自主進(jìn)行實踐活動，以培養(yǎng)他們的自主精神和獨立完成工作的能力。高校要對大學(xué)生參加社會實踐活動給予高度重視，并嚴(yán)格制定相關(guān)要求，但在選擇內(nèi)容與形式時，要注意有別于課堂理論教學(xué)，要充分尊重學(xué)生的主體地位，允許學(xué)生根據(jù)個人意愿自由選擇，以提高大學(xué)生的積極性。參與學(xué)校組織的教育教學(xué)活動不僅能使大學(xué)生在實踐過程中得到充分鍛煉，增加自信心，學(xué)會自己做決斷并對自己的行為負(fù)責(zé)，而且在這一過程中也能夠提高自身的實際操作能力，對自己的能力水平形成正確的認(rèn)知，不只是停留在狹隘的主觀認(rèn)知層面，在活動的過程中師長、同學(xué)、朋友對實踐主體的評價也是其形成正確認(rèn)知的有益參考。因此，積極鼓勵大學(xué)生參加社會實踐活動，是培養(yǎng)大學(xué)生自我教育能力的必要條件。

（五）健全評價機制

關(guān)于大學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，實際上既是一種訓(xùn)練，也是一種檢驗。其檢驗的標(biāo)準(zhǔn)是合理完善的規(guī)章制度，并輔以外在的監(jiān)督進(jìn)行約束。使自律和他律互相結(jié)合共同作用，在提高大學(xué)生自我控制這一前提下，通過外在約束去培養(yǎng)學(xué)生的自律意識、鍛煉自律能力，最后達(dá)到將外在的規(guī)章制度內(nèi)化為自身素養(yǎng)的目的。在當(dāng)代大學(xué)校園中，學(xué)校應(yīng)建立并完善校規(guī)校紀(jì)，針對當(dāng)代大學(xué)生的公共道德、文明修養(yǎng)、生活秩序等提出符合建設(shè)社會主義文明社會需要的要求。再通過建立和健全各項規(guī)章制度，特別是教育活動中應(yīng)該引入激勵機制和競爭機制，催促形成教育主體嚴(yán)謹(jǐn)教學(xué)、端正師德，教育客體勤學(xué)好問、勇于創(chuàng)新、敢于競爭的良好校園風(fēng)尚。通過以上方法，可以保證教育事業(yè)的穩(wěn)定健康發(fā)展，促進(jìn)師生積極進(jìn)取。當(dāng)代大學(xué)生可以通過這些規(guī)章制度的執(zhí)行、實施，逐漸養(yǎng)成自我教育、自我管理、自我服務(wù)的思想意識，在不知不覺中形成自覺自律的良好習(xí)慣，真正地做到自我教育。

本文作者：宋艷冰 單位：渤海大學(xué)馬克思主義學(xué)院