在當(dāng)下以班級授課為主要形式的教學(xué)中，“公平”最可能的呈現(xiàn)形式便是保證每個學(xué)生都得到適合其個人特點的教育。在承認(rèn)學(xué)生間差異的基礎(chǔ)上因材施教、因需施教，可以讓學(xué)生根據(jù)自己的特點和需要進行自由、自主的選擇，并培養(yǎng)學(xué)生對自己的選擇結(jié)果負(fù)責(zé)的態(tài)度，這也是學(xué)業(yè)發(fā)展公平的本真訴求。獲得公平的發(fā)展機會是發(fā)展結(jié)果公平的前提條件，沒有無差別的對待，學(xué)生就無法發(fā)自內(nèi)心的肯定自我、悅納自我。沒有自我肯定和悅納的學(xué)生便會失去持續(xù)發(fā)展的內(nèi)部動力，發(fā)展結(jié)果公平終將成為一句空談。發(fā)展結(jié)果公平又是發(fā)展機會公平的目的。倘若不是為了使每個學(xué)生的個體發(fā)展結(jié)果具有同質(zhì)的價值，機會公平便毫無意義。在教育的起點，學(xué)生已經(jīng)存在著大小不一的差異，但在教育的過程中，他們獲得了公平的發(fā)展機會，每個學(xué)生未來的教育結(jié)果都是學(xué)生自己主動、自由的選擇。雖然每個學(xué)生最終的教育結(jié)果所呈現(xiàn)的樣態(tài)有所不同，但結(jié)果本身卻因教育過程的同質(zhì)而具有了同等的價值。因此，發(fā)展機會公平與發(fā)展結(jié)果公平既互為條件又互為目的，沒有公平的發(fā)展機會，個體就無法得到相應(yīng)的發(fā)展，自然也就不可能有公平的發(fā)展結(jié)果;反之，如果不能夠同質(zhì)地看待有差異的發(fā)展結(jié)果，那么，在個體起點存在客觀差異的前提下，公平的發(fā)展機會也就失去了意義和價值。因此，從本質(zhì)上說，學(xué)業(yè)發(fā)展公平所追求的是一種比值公平。發(fā)展機會公平是要求外部支持的同質(zhì)化、普遍化，是學(xué)業(yè)發(fā)展公平的保障條件。而發(fā)展結(jié)果公平則以承認(rèn)學(xué)生間的差異性為前提，主張在尊重學(xué)生個體需要的基礎(chǔ)上鼓勵學(xué)生的個性化發(fā)展，是學(xué)業(yè)發(fā)展公平追求的目標(biāo)?？梢姡l(fā)展機會公平與發(fā)展結(jié)果公平分別屬于學(xué)業(yè)發(fā)展公平的條件與目標(biāo)，是學(xué)業(yè)發(fā)展公平的兩個側(cè)面。

一、差異性是學(xué)業(yè)發(fā)展公平的出發(fā)點和歸宿

馬克思指出，人的全面、自由而充分的發(fā)展就是自由個性的發(fā)展。而社會發(fā)展的實踐也證明，越是高度個性化的社會，它的整體力量就越強;相反，越是缺乏個性的社會，其整體力量就越弱。[6]這里的個性指的就是人與人之間的差異性。承認(rèn)并善待、尊重并適應(yīng)、利用并發(fā)展學(xué)生的差異性，是教育的起點和終點。[7]教育的根本任務(wù)就是關(guān)注每個學(xué)生的具體情況，幫助每個教育對象進步，提倡人的差異發(fā)展，維護并豐富社會的多樣性。因此，只有實現(xiàn)人的差異發(fā)展，教育才可能真正實現(xiàn)“成人”的本真價值。作為教育過程公平在實踐中的樣態(tài)，學(xué)業(yè)發(fā)展公平必然要指向?qū)W生的差異性優(yōu)化發(fā)展。在充分尊重學(xué)生個體差異的基礎(chǔ)上，鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生自主、自由地選擇自己的發(fā)展方向，滿足他們的個性化需要，充分發(fā)揮他們的潛能。促進學(xué)生個性化、差異化的發(fā)展，是學(xué)業(yè)發(fā)展公平的價值旨歸，也是教育面向當(dāng)下的應(yīng)然選擇。另一方面，多元化是我們這個時代的特征。這意味著“人類不但不會被壓平而成為單調(diào)統(tǒng)一的群體，反之，還將在社會各方面走向空前的多樣化”[8]。多樣化即意味著差異化，意味著在社會中居于不同階層、從事不同職業(yè)的個體，無論在教育中最終呈現(xiàn)何種樣態(tài)，其生命和人格都應(yīng)得到同樣的尊重。教育是社會進步的引領(lǐng)者，尊重個體的差異、鼓勵個體的差異性發(fā)展是教育面向未來的必然選擇。

二、學(xué)業(yè)發(fā)展公平是教育的本然之義

“教育是每一個公民人之為人的真正利益。”[9](P127)教育的起點和終點都應(yīng)該是真實的“人”。“真正以人為本的教育理念，主張挖掘人類無限潛能的方法，而不是去制造一個人。”[10](P194)在教育中，每個受教育者都需要被關(guān)愛，并應(yīng)當(dāng)?shù)玫竭m合自己的教育。如果在教育中忽視人的個性差異，忽視人的多樣化發(fā)展的需要和可能，就“違背了人即目的的教育原則”[11](P108)。當(dāng)把教育定義為一種“成人”的活動時，就意味著教育的本體功能就是尊重學(xué)生間的差異，并在此基礎(chǔ)上給予學(xué)生以公平發(fā)展的機會。承認(rèn)學(xué)生間客觀存在的差異，關(guān)心學(xué)生的不同需要，讓具有差異性的學(xué)生得到公平發(fā)展的機會，通過教育使學(xué)生成為具有獨立個性的“人”，是教育最初和最終的追求，也是教育的根本價值所在。如果用某種整齊劃一的、甚至是某種固化的需要去規(guī)訓(xùn)、裁剪學(xué)生豐富多彩的、各具特點的個性化發(fā)展道路，就會把具有靈動智慧的生命個體異化為同一類型、同一規(guī)格、沒有生命活力的“產(chǎn)品”，這不僅意味著教育對學(xué)生的不公平，也意味著教育對生命的不道德。教育應(yīng)該要呈現(xiàn)這樣一幅公平的藍圖:受教育者享有公平的機會以接受適合他們各自的才能和興趣的教育，同時，受教育者在要求社會肯定并接納他們個性化的教育結(jié)果方面也享有公平的權(quán)利。

三、學(xué)業(yè)發(fā)展公平是師生共享教育幸福的路徑

作為一種社會角色，教師的行為必然要符合社會的期望并接受公共道德的檢驗。無論是作為傳統(tǒng)意義下傳道、授業(yè)、解惑的角色，還是作為現(xiàn)代情境下學(xué)生的引導(dǎo)者、陪伴者，教師都必須做到“有教無類”。無差別地對待所有的學(xué)生，既是教師的責(zé)任也是教師的義務(wù)。教育是關(guān)乎人的事業(yè)，所以，教育活動是需要用生命參與其中的。課堂是教師與學(xué)生的生命交會的地方。在課堂上，學(xué)生不僅要掌握知識，更重要的是要獲得對生命的體驗，獲得對成長的體驗。馬克斯•范梅南說:“教育學(xué)就是迷戀他人成長的學(xué)問。”[12](P276)當(dāng)教師帶著對生命的敬畏和體驗去關(guān)注、陪伴學(xué)生的成長，他也能感受到自我生命的成長，這是一種幸福的體驗。對于學(xué)生而言，只有在教師無差別的關(guān)愛和支持下，才能獲得充分、自由發(fā)展的機會，才可能成為全面發(fā)展的個人。全面發(fā)展的人是“自我實現(xiàn)的人”，是有完整的生命表現(xiàn)的人，豐富多彩的教育形式，可以使每個人都能獲得適合自身特點的教育，這是教育幸福的關(guān)鍵所在。就像生活總是向多種“可能生活”敞開那樣，教育的方式、教育的結(jié)果也應(yīng)該向多種可能性敞開。因為教育的本意是育人、“成人”，其本身并不能直接將幸福給予個體。從這個意義上講，教育之于學(xué)生的幸福只能是“讓受教育者都有機會獲得適合個人特點的教育”[13]，幫助學(xué)生實現(xiàn)自身的全面發(fā)展。換句話說，只有當(dāng)教育能夠為學(xué)生提供恰當(dāng)?shù)姆绞綍r，學(xué)生才能在教育生活中獲得幸福的體驗。

四、結(jié)語

蘭格維爾特等人曾指出，人是教育的、受教育的和需要教育的生物。[14](P39)這表明，受教育是人的合理、正當(dāng)?shù)囊?，是人的基本?quán)利。學(xué)業(yè)發(fā)展公平便是要彰顯并維護這一基本權(quán)利，更以保障這一基本權(quán)利在基礎(chǔ)教育實踐中的實現(xiàn)為己任。學(xué)業(yè)發(fā)展公平的最終目的就是要保障每一個學(xué)生都能夠在基礎(chǔ)教育中得到和諧、全面的發(fā)展。受遺傳和環(huán)境的影響，每個學(xué)生的發(fā)展不可能是齊頭并進、完全同步的，總會有速度、類別等方面的差異。學(xué)業(yè)發(fā)展公平就是要通過為每個學(xué)生的發(fā)展提供公平的發(fā)展機會和同質(zhì)的結(jié)果評價，為每個學(xué)生的差異性發(fā)展提供足夠的空間，為其全面發(fā)展、長遠發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。提倡學(xué)業(yè)發(fā)展公平是為了保證基礎(chǔ)教育實踐的合道德性，實現(xiàn)學(xué)業(yè)發(fā)展公平能夠更好地實現(xiàn)基礎(chǔ)教育的目的。學(xué)業(yè)發(fā)展公平是教育過程公平在基礎(chǔ)教育實踐中的具體化，只有在具體的教育實踐中倡導(dǎo)、實現(xiàn)學(xué)業(yè)發(fā)展公平，教育的目的才能順利實現(xiàn)。所以，學(xué)業(yè)發(fā)展公平既是實現(xiàn)教育目的的手段，又是教育過程公平在基礎(chǔ)教育實踐中的理想樣態(tài)。

作者：朱曉穎