考察對象廣泛，以學(xué)校教育為主

直隸官紳的教育考察幾乎遍及日本全國，東京、西京、大阪、神戶、長崎都有考察人員的足跡。考察對象也幾乎囊括了日本社會的方方面面，參觀了各級政府機構(gòu)、司法機關(guān)、衛(wèi)生機關(guān)、社會公共場所、實業(yè)工廠、社會團體等。此外，還專門會見了一些重要的官員和教育界人士。直隸官紳此行以教育的考察為主，包括了各級各類學(xué)校和社會教育機構(gòu)。其中，對日本學(xué)校的考察體現(xiàn)出以下特點。頻率高，據(jù)統(tǒng)計，對學(xué)校的考察頻率高達一百多次;數(shù)量多，考察學(xué)校達五十多所，涉及各個層次的教育機構(gòu)，如大阪幼稚園、常盤小學(xué)校、萬年小學(xué)校、女子高等師范學(xué)校、東京高等工業(yè)學(xué)校、士官學(xué)校、東京盲啞學(xué)校、染織學(xué)校等;有重點地考察，有些學(xué)校成為考察人員多次考察的對象，如鄭元浚、郭鐘秀、王景禧、胡景桂都分別考察了高等工業(yè)學(xué)校、高等商業(yè)學(xué)校、萬年小學(xué)校、東京高等師范學(xué)校、女子高等師范學(xué)校等;嚴(yán)修曾七次到高等師范附屬小學(xué)校考察。考察人員重點反復(fù)地考察小學(xué)校、實業(yè)學(xué)校和師范學(xué)校，從一個側(cè)面體現(xiàn)了其對基礎(chǔ)教育、實業(yè)教育和師范教育的重視，這與日本人的建議有一定關(guān)系。如嘉納治五郎就向考察人員建議說，“中國現(xiàn)在情形危急，宜亟講武備及淺近實業(yè)、普通學(xué)校三端”。同時，與考察人員自身對教育的認識密不可分。他們深深地意識到師范教育是教育的母體，決定著教育的成敗;小學(xué)教育是國民教育的基礎(chǔ)，實業(yè)教育則關(guān)系到國家的強盛。

日本不僅學(xué)校發(fā)達，而且設(shè)有許多社會教育機構(gòu)，如東京市養(yǎng)育院就是針對特殊人群設(shè)立的社會教育機構(gòu)之一，該院接收貧窮男女、遺棄兒童、途中病人、迷路者等，并對其進行教養(yǎng)。除此之外，還有帝國圖書館、博物館、教育博物館、勸工場、商品陳列所等，對民眾進行教化。直隸官紳對上述社會教育機構(gòu)進行了認真考察。

考察方式多樣

直隸官紳赴日教育考察的方式主要有實地參觀、座談、講座。實地參觀是最主要的考察方式，考察者在導(dǎo)觀者的引導(dǎo)下，參觀學(xué)校中的教室、講堂、食堂、宿舍、自修室、圖書館、理化實驗室、附設(shè)工場等教學(xué)設(shè)施。有些考察細致入微，一些課程的全部教學(xué)過程在考察人員的游記中常有記載。諸如教學(xué)經(jīng)費、教學(xué)宗旨、教師資格等制度性問題，在導(dǎo)觀者的介紹下，考察人員也認真記錄在冊。考察人員除了實地參觀考察各級學(xué)校之外，還以座談的方式與日本教育界的相關(guān)人士接觸。他們會見的日本教育界人士，大都身居要職或曾參與教育改革，對日本教育發(fā)展及歷次改革得失有深刻的體會，因而向考察人員提出的建議更具針對性，更容易使考察人員領(lǐng)會日本教育的內(nèi)在精神。

聽講座也是赴日考察人員教育考察的方式之一。日本文部省曾向考察人員開設(shè)大量講座，據(jù)《嚴(yán)修東游日記》記載，嚴(yán)修到文部省聽講就達10次之多。內(nèi)容有訓(xùn)練的目的、訓(xùn)練與身體練習(xí)的關(guān)系、訓(xùn)練與教授的關(guān)系;文部建設(shè)之大制;文部各員的職掌、各府縣市町村的規(guī)則;學(xué)校建筑及教員檢定;小學(xué)校之大略及征稅法兼說年齡戶籍，學(xué)齡就學(xué)及科目時間，教科書;幼稚園、盲啞學(xué)校及類似諸小學(xué)校的大略，半日學(xué)校及二部教室的大略等類;實業(yè)學(xué)校的概略;甲乙兩種實業(yè)學(xué)校等。這些講座往往切合考察人員需求，對直隸教育改革有借鑒意義。講座大多為專題性質(zhì)，雖不如實地考察直接，卻更具針對性。較之散漫的座談，講座更為正式，但所探討的內(nèi)容卻不如座談更切于實用。

考察內(nèi)容較多

教育涉及的方面十分廣泛，考察官紳必須有所取舍，方能有所收獲。教育宗旨和學(xué)制作為興辦新式教育之本，理所當(dāng)然成為了直隸官紳考察的“重中之重”。

(一)對教育宗旨與學(xué)制的考察:清政府雖然于1905年頒布了“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實”五項教育宗旨，但仍有一個不斷爭議、修正及理解的過程。故直隸官紳赴日考察期間，對教育宗旨十分留意，多次向日本教育界人士請教。其中，早稻田大學(xué)校長大隈重信對教育宗旨有著深刻的理解，他的觀點代表了日本教育界的主流看法。他認為，教育就是要培養(yǎng)健全的國民人格，這種人格應(yīng)該展現(xiàn)人性的尊嚴(yán)與光輝，具有崇高的愛國情操和開放進取的博大胸襟，融民族性、現(xiàn)代性、開放性于一體。關(guān)于教育宗旨涉及的核心問題，就是弱勢國家在向強勢國家學(xué)習(xí)時，如何在保留本國傳統(tǒng)文化的前提下引進外來文化。日本將本國優(yōu)秀文化與西方文化成功融合為一體，這使考察人員大為贊嘆，并堅定了對教育宗旨的認識。當(dāng)伊澤修二問“現(xiàn)在中國興辦學(xué)務(wù)的宗旨”時，王景禧即言“故我國近日情勢當(dāng)取貴國(日本)所謂歐化保存兩派合而鑄之。其體則吾國四千年相傳之倫理也，其用則東西各國發(fā)明之科學(xué)也，要之皆切于實用者也。”④顯然，其所持的處理中外文化的方式即為“中體西用”。考察人員與日本教育人士就中國學(xué)制改革的方式進行了交流，最重要的看法是改革應(yīng)獨立自主、循序漸進。如大隈重信說，“中國現(xiàn)如同病夫，四體皆有腐敗之勢，只可徐徐培養(yǎng)，斷不可借助于外人”⑤。竹添進一郎在與胡景桂的筆談中也提出，“中國政宜改更，但改更之勢如行水然，循序而進，一科盈又進一科，積久而成。若躐等而進，就如健腳勇夫強援小兒而走，必至受害也”。

(二)關(guān)注簡易可行的實業(yè)、師范、女子教育:1904年，清政府頒布《癸卯學(xué)制》，這是中國近代由中央政府頒布并首次得到施行的全國性法定學(xué)制系統(tǒng)。如何將之落實，則是一個亟待解決的問題。直隸官紳赴日考察期間，日本各級各類學(xué)校所規(guī)定的設(shè)學(xué)宗旨、招收對象、入學(xué)資格、學(xué)習(xí)年限和相應(yīng)課程等給他們留下了深刻的印象。尤其是日本發(fā)展實業(yè)教育、師范教育、女子教育所采取的簡易做法，恰恰適用于缺乏經(jīng)費、師資的直隸地區(qū)，因而成為考察人員關(guān)注的重點。實業(yè)教育。東京高等工業(yè)學(xué)校附設(shè)的工業(yè)補習(xí)學(xué)校專為貧民子弟設(shè)立，利用晚上為學(xué)生授課。胡景桂認為，這種辦學(xué)使學(xué)生“既可謀生，亦不曠課，立法尤善”。⑦這種學(xué)校還十分注重學(xué)生的實踐操作能力，講究實效。如該校附屬的職工徒弟學(xué)校招收12歲至16歲的普通小學(xué)畢業(yè)生入學(xué)，分金工、木工兩科，都設(shè)有工場作為專門的實習(xí)場所。考察人員認為，我國如參照該做法設(shè)立工業(yè)學(xué)校，學(xué)生不僅學(xué)得快，而且學(xué)得好。“設(shè)立工學(xué)，當(dāng)以此為始基，畢業(yè)速而成效易。”⑧此類以養(yǎng)成學(xué)生謀生技能為設(shè)學(xué)宗旨的學(xué)校，“教法簡易，經(jīng)費無多”，得到考察人員高度贊賞，認為“最易仿行”。⑨師范教育。日本師范學(xué)校所設(shè)的講習(xí)科，作為解決師資緊缺問題的快速途徑，引起了考察人員的注意。講習(xí)科招收高等小學(xué)畢業(yè)之后，又在外自習(xí)二、三年，且“有教員志望者”。學(xué)期是六個月或一學(xué)年，畢業(yè)后就可以充當(dāng)尋常小學(xué)教員。考察人員認為“我國師范不足，經(jīng)費不裕，尤宜仿行”。⑩女子教育。對于是否設(shè)立女子學(xué)校，中國一直存在爭議。因此，1904年頒布的《癸卯學(xué)制》中沒有女子教育的規(guī)定，這與中國女子的地位低有很大關(guān)系。1907年學(xué)制修訂之時，女子教育首次被納入學(xué)制之中。考察人員在日本考察時，非常注重日本女子學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容及科目。他們注意到日本女子學(xué)校設(shè)有家事一科，其內(nèi)容包括撫育小孩、家庭活計、家庭理財、裁剪衣物等。他們認為，這與女子以后持家的身份極為相宜。“內(nèi)有家事一科，為育兒、家計、簿記、裁縫等事，預(yù)為將來經(jīng)理家政之用，最與女子相宜”。尤讓考察人員贊賞的是，日本女子學(xué)校還設(shè)有“作法教室”作為學(xué)生習(xí)禮的場所，以使女子言行舉止得當(dāng)。考察人員認為，“女子舉止嫻雅，得力于此”。???

結(jié)語

直隸官紳的日本教育考察有力推動了直隸教育的現(xiàn)代化進程。直隸官紳日本教育考察雖具有地區(qū)的特殊性，但在很大程度上依然反映了清末全國官紳日本教育考察的普遍性。從考察內(nèi)容而論，考察官紳對“教育之母機”師范教育的關(guān)注、對“富強之源”的實業(yè)教育的重視、對興辦教育的各種簡便易行方法的稱贊，形象地反映了處于民族危亡下的中國人急切地向異域求取新知的心態(tài)。在這一背景下起步的中國現(xiàn)代教育，一開始就與政治、救亡捆綁在一起，而不是中國傳統(tǒng)教育自身發(fā)展的自然結(jié)果，這正是后發(fā)外生型教育現(xiàn)代化的體現(xiàn)，也深刻影響了中國現(xiàn)代教育的發(fā)展。教育的發(fā)展過分受制于政治和國家的需要，而教育的相對獨立性沒有得到充分保障與體現(xiàn)。從教育現(xiàn)代化視角而論，人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的關(guān)鍵與核心，教育考察這一途徑在兩個層面上直接影響了官紳主體的現(xiàn)代化。一是在思想觀念層面上，官紳親赴日本的方式有助于其開闊視野、更新知識、變革觀念。可以說，官紳的思想觀念更新是“以日為師”教育改革的國家行為在地方落實的前提。二是行為系統(tǒng)層面上，官紳思想觀念的更新需要“在其位”加以落實。官紳回國后在教育系統(tǒng)及其他系統(tǒng)任職，對清末教育乃至社會變革產(chǎn)生了不可估量的影響。

本文作者：王少芳 單位：江西科技師范大學(xué)