我國文化環境特點及面臨的挑戰

(一)我國文化環境的特點

我國文化環境一般由宗教、信仰、社會結構、教育、語言及風俗習慣等幾個方面組成。自古到今,中國受儒家倫理的影響較大,以“中庸之道”而行事,隨遇而安。人民崇尚倫理道德和群體意識,推崇謙虛知禮、知足常樂,不追求爭強好勝、個人突出的價值取向[。一般而言,儒學體系是中華民族普遍認同的優良傳統,其核心價值是忠誠、互惠、責任和以誠相待,這也是我國傳統文化的精髓所在,我們需要去繼承和發揚光大,這也是中華民族屹立世界民族之林之根基所在,正如柳斌杰[8]所言:“中華文化是中華民族團結統一的根基和靈魂”。但不可否認,這種文化也容易奴化大眾,被貴權所利用,因此了解文化環境對科技體制的形成與發展是必要的。文藝復興之后,西方文化堅持“天人相分”,雖有各種宗教的文化傳統,但更多的是崇尚科學,尤其是實證科學。中國近代科學思想體系起源于“洋務運動”,至今僅有100多年,與西方的科學體系相比,實屬“年輕”。盡管中國古代有“四大發明”、不朽的軍事謀略及文學著作,有深邃的哲學思想、豐富的政治斗爭藝術、發達的經濟體制以及眾多的發明創造,但必須承認我國自然科學不盡發達,沒有形成系統性,缺乏培育科技發展的土壤,人文環境較為獨特[9]。在這種“特殊”的人文環境下,若對突發事物(事件)缺乏充分的思想準備和科學認識,將直接影響我國科技發展,甚至會帶來嚴重災難的政治運動(如“文化大革命”)。這種“科技-文化-政治”文化氛圍在一定程度上說是我國科技體制改革和創新仍得不到豐厚滋潤的根本原因所在。

(二)我國優秀文化傳統遭受嚴重挑戰

1.信仰危機與誠信危機。在我國,宗教信仰雖說是自由,且為憲法所賦予,但實際情況不太樂觀。在信仰受抑情況下,誠信也變得極為脆弱,人們所追求的精神信仰日益物化。誠信的原本含義是“內誠于心,外信于人”。誠信是一個道德范疇,非法律層面的行為,但會影響到實體和個體在社會中的信譽。歷史表明,以個人或集團利益,以自私和貪婪玩弄誠信是為人所唾棄的。有人自作聰明,玩弄道德,踐踏社會道德底線;甚至有人以此作為衡量個人成功與否的標準,為了個人的蠅頭小利而不擇手段損人利己,進而形成“見利忘信”的不良習性。令人遺憾的是,隨著科技的進步與發展,人的道德品質卻沒有與之共發展、進步,反而呈現逐漸下滑的態勢,這種“不平衡性”一直沒有得到妥善解決。人一旦沒有信仰、缺乏誠信,就會沒有道德底線,極易出現極度的個人物欲膨脹。信仰和誠信之所以不斷出現危機,這可能與歷史上打壓宗教信仰有一定關系。在金錢中舛誤,道德觀念(價值)開始失落、下滑,誠信也無法逃脫被拋棄的命運。誠信的缺失,正在逐步蔓延到社會各階層(工、商、政、學、農等各方面)。部分官員熱衷仕途,把權錢交易當作第一位,甚至為了私利公然撒謊、瞞天過海,“毫不隱晦”地挑戰人民群眾的“智商”,最終導致政府公信力嚴重下滑,令人擔憂。部分“精英”喜歡做面子工程,沉迷于前呼后應;熱衷于政績工程;個人物欲極度膨脹、貪得無厭。甚至在“純凈”的學術界,不論做什么學問,大家都要首先表明身份,正所謂“位卑則足羞,官盛則近諛”。誠信不斷消耗殆盡,這是導致嚴重學術腐敗的重要原因,也是文化體制改革的源頭所在;我們應盡快消除“急功近利”“面子工程”等不良文化習性,真正消除帶有封建殘余思想的“頂層設計”,大力弘揚和倡導信仰自由和誠信意識,重新建立并夯實誠信之基石。

2.文化體制的缺陷日益顯現。自建國后,我國在計劃經濟時代下建立了與之相適應的文化體制,這種文化體制后來“拋棄”部分優秀中華文化,在繼承和發展優秀文化傳統方面過于極端化,造成嚴重的“文化斷裂”現象。顯然,落后的文化制度已經不適應當今快速發展的科技,也會嚴重制約文化事業的發展,這種模式部分來自中國的歷史傳統,部分來自照搬蘇聯模式[10],科技體制的不合理性也日益顯現。在忽視自身的傳統文化價值基礎上,所創建的文化制度可能造成人們的思想混亂,代表先進思想、民主、科學的“五四”精神正逐步遠離我們視線。如今“創新”成了各行各業的口頭禪,管理要創新,教育要創新,一切都在“創新”的旗號下進行[11]。顯然這僅是一種“口號”,泛濫的“創新”與現實需求或真正的科技創新有較大的差距,是沒有遵循科技發展客觀規律的真實體現。有些人明知這種“口號”是難以實現,但為了“面子”工程,強行“推進”,最終導致“人財兩空”。顯然,和諧的文化導向將成為我國文化體制改革亟待解決的問題。文化產業由于受計劃經濟體制的制約,沒有得到充分發展,甚至嚴重滯后,必須進行文化體制改革[12]。文化體制改革的根本目的是解放和發展生產力,構建公共文化服務體系,大力發展文化產業,創造更多更好的適應人民群眾需求的優秀文化產品[13]。但我們也要看到,我國部分傳統文化不太適應科學發展,不利及早發現青年人才,甚至會扼殺年輕人的創造力。為了鼓勵科技發展,我們需要更新文化理念,鼓勵新思維、新文化,讓科學的創新動力獲得解放。文化理念的更新,將在很大程度上決定科技發展的步伐,也將決定科技體制的發展、改革和創新;優秀的文化環境可以較好容納科學創新。應該看到,我國文化環境與氛圍、人文環境及科技體制改革是一種動態的調節過程,因此,解決人文環境的“不合理性”是一個動態調整的問題,文化體制改革需要在此找到一個平衡點。

我國的科技文化有待完善

中西方文化的差異導致中西方文化管理模式、科技發展模式、大學辦學理念、高校及科研部門運作等諸多方面存在很大的不同。正是這種文化背景的差異,導致中西方科技發展模式存在較大反差。科學體系要有糾錯能力,能夠使科學體系逐漸擺脫錯誤,但是我國傳統科技文化中,容易對權威形成崇拜;往往對既有體系修改時錯誤被糾正,同時正確又被改成錯誤的,使科學體系不能持續發展。我國傳統科技文化采用“官僚化”的評價體制評價人才,往往追求論文發表數量等,而不是評價科研成果創新的內核,導致優秀的成果不能被評價出,當然也得不到推廣。本節將重點闡述科技計劃、科技人才、科技獎項評估三方面的內容,而其他的內容如基金申請與評估、人才培育機制等不作詳細闡述。