本文主要依據(jù)近八年在美國(guó)神召會(huì)檔案館②、美國(guó)宣道會(huì)檔案館③、新普送的后人④、甘南地區(qū)田野⑤以及互聯(lián)網(wǎng)上陸續(xù)收集到的文獻(xiàn)檔案、口述訪談等資料，介紹 １８９２到 １９４９年間新普送在中國(guó)持續(xù)長(zhǎng)達(dá)半世紀(jì)卻鮮為人知的傳教故事。論文通過(guò)分析其在漢藏邊界———中國(guó)的甘南地區(qū)———所經(jīng)歷的五旬節(jié)經(jīng)驗(yàn)（Ｐｅｎｔｅ?ｃｏｓｔａｌＥｘｐｅｒｉｅｎｃｅ），和基于這種經(jīng)驗(yàn)所采取的傳教方式和方法，嘗試探討其傳教方式、方法對(duì)在中國(guó)傳播基督教的影響，借此拋磚引玉，求教于方家。

新普送與中國(guó)

１８６９年１０月２日，新普送出生于美國(guó)田納西州懷特縣（ＷｈｉｔｅＣｏｕｎｔｙ，Ｔｅｎｎｅｓｓｅｅ）。當(dāng)時(shí)小新普送所生活的農(nóng)村地區(qū)還沒(méi)有完全擺脫南北戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的陰影，他的父親曾擔(dān)任過(guò)田納西州第八裝甲兵團(tuán)的副官，經(jīng)常行軍在外，時(shí)不時(shí)跟隨著父親的小新普送受此影響，從小就表現(xiàn)出對(duì)戶外生活的向往以及對(duì)旅行的熱愛(ài)。關(guān)于這一點(diǎn)，新普送的妻子馬莎（ＭａｒｔｈａＳｉｍｐｓｏｎ）在后來(lái)的回憶中還有特別提及，她認(rèn)為，即使新普送沒(méi)有成為一名傳教士，但出于他對(duì)戶外生活的好奇以及對(duì)冒險(xiǎn)活動(dòng)的向往，他也會(huì)從事一項(xiàng)需要越洋外出的職業(yè)［７］１。１８７５年，新普送全家搬到沃倫縣（ＷａｒｒｅｎＣｏｕｎｔｙ），小新普送就被送進(jìn)了磚屋公立學(xué)校 （ＢｒｉｃｋＨｏｕｓｅｐｕｂｌｉｃｓｃｈｏｏｌ），不過(guò)在那里只讀了一年書，之后就轉(zhuǎn)去了其它學(xué)校。１８８８年，也就是新普送 １９歲時(shí)，他去了快樂(lè)山學(xué)院（ＰｌｅａｓａｎｔＨｉｌｌＡｃａｄｅｍｙ）就讀，并在兩年后從該校畢業(yè)，之后他又在大視野學(xué)院（ＧｒａｎｄＶｉｅｗＩｎｓｔｉｔｕｔｅ）進(jìn)修一年。１８９１年，新普送去了坎貝爾縣（ＣａｍｐｂｅｌｌＣｏｕｎｔｙ）的松山（ＰｉｎｅＭｏｕｎｔａｉｎ）公立學(xué)校，成為一名教師。

由于新普送出生在一個(gè)基督教家庭中，加上他對(duì)信仰基督與生俱來(lái)的渴望，因此他在 １２歲時(shí)就受洗歸信。１８９１年，他在擔(dān)任教師的同時(shí)，還利用閑暇時(shí)間在松山的教堂中布道。至于為什么想成為一名傳教士，新普送自己是這樣說(shuō)的：“那天我正在讀《馬可福音》１６章 １５節(jié)（筆者注：你們到全世界去，向所有的人傳福音），并打算把它用作下周日拜禮上引用的經(jīng)文。當(dāng)我再一遍閱讀的時(shí)候，我心想‘如果我自己不遵守這福音上面的命令卻向別人這么布道，是不誠(chéng)實(shí)的。’于是我跪下對(duì)主說(shuō)，‘雖然我沒(méi)有錢也沒(méi)有經(jīng)過(guò)特殊的訓(xùn)練，但是我愿意遵循您的指示并且追隨您’。”［７］１這與許多基督徒選擇傳教士這一職業(yè)的初衷差不多，多是受《圣經(jīng)》中耶穌的誡命而走上這條道路。隨后新普送便來(lái)到了紐約，在宣信（Ａ．Ｂ．Ｓｉｍｐｓｏｎ）牧師創(chuàng)辦的宣道會(huì)傳教士培訓(xùn)學(xué)院中接受培訓(xùn)。在此期間，新普送受《羅馬書》的影響，決心依照耶穌的吩咐，將福音傳播到尚未知曉基督的地方。而當(dāng)時(shí)宣信牧師在當(dāng)時(shí)也正將廣闊的中國(guó)內(nèi)陸作為宣道會(huì)傳教的重要目標(biāo)之一。對(duì)新普送而言，也許正是在這種種因緣巧合，促成了他１８９２年 ３月作為宣道會(huì)傳教士的一員前往中國(guó)西藏傳教［４］。在同年的 ５月 ３日抵達(dá)上海之后，新普送立即拜訪了在中國(guó)大陸傳教多年的內(nèi)地會(huì)創(chuàng)始人戴德生（ＨｕｄｓｏｎＴａｙｌｏｒ）博士，而后者則勸告新普送，認(rèn)為當(dāng)時(shí)尚不是進(jìn)入西藏傳教的時(shí)候。新普送則不以為然，援引《啟示錄》３章 ８節(jié)內(nèi)容（我知道你的行為，看哪！我已經(jīng)在你面前給你一道開(kāi)著的門，是沒(méi)有人能關(guān)的；因?yàn)槟阌幸稽c(diǎn)點(diǎn)力量，也遵守我的道，沒(méi)有否認(rèn)我的名。），認(rèn)為雖然困難重重，但自己還是必須去那里傳教。于是在宣道會(huì)總部蕪湖學(xué)習(xí)了一年漢語(yǔ)①，在北京學(xué)習(xí)了一年書面藏語(yǔ)，并花幾個(gè)月時(shí)間適應(yīng)了中國(guó)的種種情況后，１８９５年 ４月，新普送歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)，來(lái)到了位于中國(guó)西北甘肅的洮州（Ｔａｏｃｈｏｗ，今甘肅臨潭），他以甘南地區(qū)為基地長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的中國(guó)傳教生涯由此開(kāi)始。

作為宣道會(huì)的一員，他的漢文名字是“席儒珍”，與另一著名宣道會(huì)傳教士克省吾（ＷｉｌｌｉａｍＣｈｒｉｓｔｉｅ）一起開(kāi)拓了漢藏邊界———甘南地區(qū)的傳教事工。直至 １９０８－１９１２年間，因新普送受全球五旬節(jié)運(yùn)動(dòng)的影響越來(lái)越傾向和追求五旬節(jié)經(jīng)驗(yàn)，使得在漢藏邊界傳教的兩位開(kāi)拓者最終分道揚(yáng)鑣②。新普送因堅(jiān)持五旬節(jié)派立場(chǎng)于 １９１４年 ５月 １０日［８］１９最終辭去宣道會(huì)的傳教士工作。之后，其一家仍在中國(guó)，以自由傳教士的身份，繼續(xù)在上海、江蘇（南京及其周邊）、河北（如石家莊、正定等）、山西（如太原、大同等）、北京、山東（如泰安等）等中國(guó)北方宣講他們的五旬節(jié)經(jīng)驗(yàn)，并承擔(dān)別的傳教工作。直到 １９１５年 ７月４日，由于發(fā)妻身體生病并日趨惡化，以及子女們的受教育問(wèn)題，新普送才踏上了返回美國(guó)的旅途。

新普送回到美國(guó)以后不久，就參加了神召會(huì)在圣路易斯地區(qū)的一次會(huì)議，并通過(guò)這個(gè)會(huì)議發(fā)現(xiàn)自己和神召會(huì)這個(gè)新生宗派在神學(xué)理念上有著相當(dāng)程度的一致，于是，１９１５年 １１月改宗加入神召會(huì)。實(shí)際上在新普送被宣道會(huì)解職回美國(guó)前，宣道會(huì)讓他承諾不再回到甘南地區(qū)傳教。當(dāng)時(shí)的新普送回答說(shuō)，除非上帝的要求，否則我不會(huì)再回洮州。可是在 １９１６年夏季長(zhǎng)島舉行的一次野營(yíng)布道會(huì)上，新普送接收到上帝讓他重返中國(guó)的呼召③。于是，１９１６年 １２月，新普送被神召會(huì)再次派往中國(guó)傳教。由于妻子身體不好，不能沒(méi)有人照料，他暫時(shí)負(fù)責(zé)新澤西州一所圣經(jīng)學(xué)校的工作一年多。妻子病逝后，１９１８年 ２月，新普送攜大女兒瑪格麗特（Ｍａｒｇａｒｅｔ，１８９７～１９８７）、二女兒路易絲（Ｌｏｕ?ｉｓｅ，１９００～１９８９）、兒子威廉（Ｗｉｌｌｉａｍ，新振華，１９０２～１９３２）動(dòng)身重返中國(guó)。并于 １９１８年 ６月２４日，他和三個(gè)兒女重新到達(dá)洮州，并改中文名字為“新普送”，以神召會(huì)傳教士的身份將自己的傳教工作接續(xù)下去。

剛回到洮州舊城（今臨潭縣城），新普送所做的第一件事就是盡可能召集他作為宣道會(huì)傳教士時(shí)期勸信受洗的那些基督徒，并盡力規(guī)勸他們改換門庭，加入神召會(huì)。最早加入宣道會(huì)的核心成員甘南望族周肇南就此改宗神召會(huì)，新普送與他一起于 １９１８年在卓尼陽(yáng)壩附近建立了甘南地區(qū)的第一個(gè)“自立神召會(huì)”，命名“福音園”。同年，周肇南將自己的家產(chǎn)陽(yáng)壩灘奉獻(xiàn)給神召會(huì)，又將自己莊園內(nèi)修建的五座瓦房捐出來(lái)作為禮拜堂。在新周兩人的共同努力下，洮州舊城的王者佐、魏喜哥、牛殿佐，新城（今臨潭縣一鎮(zhèn)）的王汝器、周香香、林作棟，業(yè)路（今屬臨潭縣一村，是一著名基督教村落）的李攀云、李瑞武，術(shù)布（今臨潭縣一鄉(xiāng)）的夏維新、夏永星等以后成為教會(huì)中堅(jiān)力量的十余戶人相繼加入了神召會(huì)。