家族劇中文化意識的價(jià)值

家族劇創(chuàng)作的文化意識是指以家族成員的相互關(guān)系和命運(yùn)發(fā)展為敘事內(nèi)容，以此反映傳統(tǒng)社會背景下人們的生存方式、風(fēng)土人情、倫理觀念和思想意識等多方面狀況。這種意識應(yīng)當(dāng)考慮到當(dāng)代社會的時(shí)代精神和價(jià)值觀念，有助于人們批判性地審視、繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化。因此，家族劇創(chuàng)作中的文化意識從更高層面體現(xiàn)為注重對于歷史文化與民族精神進(jìn)行觀照與反映，在取材內(nèi)容和內(nèi)涵闡釋等方面有助于構(gòu)建新型價(jià)值觀念和文化精神。以近幾年出品的內(nèi)地家族劇為例，傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)自強(qiáng)不息的民族精神和道德完善的價(jià)值體系得到體現(xiàn)，倫理親情、處世理念以及人生哲學(xué)也得到反映。家族劇創(chuàng)作中應(yīng)當(dāng)重視確立文化意識，由此可以提高人們的文化認(rèn)同感，也有助于增強(qiáng)傳承和發(fā)展民族文化的自覺性。傳播學(xué)者約翰•費(fèi)斯克將電視比喻為工業(yè)化社會的吟游詩人，它并不像精英文學(xué)那樣追求作品的個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性，而是非常在意文化共同體成員的共同經(jīng)驗(yàn)和共同需要，它以口語和持續(xù)的影像流，為大量的觀眾提供了熟悉的文化現(xiàn)實(shí)，映射了他們的日常經(jīng)驗(yàn)和日常感知。［1］與尼爾•波茲曼、阿多諾等文化精英主義者和左翼社會批評家有所不同，費(fèi)斯克反對認(rèn)為電視文化膚淺庸俗的悲觀主義論調(diào)。他認(rèn)為電視文化根植于作為共同體的集體文化之中，因此若想真正理解觀眾喜歡某種節(jié)目形態(tài)的原因須從民族文化的深層著手予以考察與分析。民族文化是凝聚民族共同體的精神紐帶，也是個(gè)體產(chǎn)生民族文化認(rèn)同的深層心理根源。經(jīng)過長期積累發(fā)展起來的傳統(tǒng)文化模式與價(jià)值體系一旦形成，對于人們的思維方式、言語行為、觀念意識具有潛在影響。通過了解民族發(fā)展歷史以及欣賞以此為素材來源的文藝作品，能夠在一定程度上使個(gè)體對于所屬文化產(chǎn)生歸屬感，內(nèi)心產(chǎn)生保持自身文化屬性的意識。大眾媒體能夠以建構(gòu)歷史的方式成為民族文化記憶得以傳承的重要載體，并有助于提升民眾的文化自覺意識和明確文化身份。

在價(jià)值取向多元的現(xiàn)代社會中，重視運(yùn)用文化傳承在潛意識領(lǐng)域的延續(xù)性，可以為構(gòu)建新型價(jià)值體系提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和有力保障。基于本民族傳統(tǒng)文化精神建構(gòu)現(xiàn)代價(jià)值觀念和意識，能夠引導(dǎo)人們在價(jià)值取向選擇方面做到理性而自覺。在急劇變革的當(dāng)下中國社會背景中，批判地繼承中華民族傳統(tǒng)文化無疑關(guān)系到文化與社會的長遠(yuǎn)發(fā)展。從這個(gè)意義上說，代表民族傳統(tǒng)文化主體精神與核心內(nèi)容的家族文化被視為家族劇創(chuàng)作的根基和土壤，反映了電視劇這種通俗文藝在文化傳承方面的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。“一個(gè)文化的價(jià)值和信仰的構(gòu)成在于它的故事是如何講述出來的。”［3］電視劇是大眾性、通俗化的文藝形式，不同于意識形態(tài)說教的抽象枯燥、生硬直白，以生動(dòng)的故事和形象獲得觀眾歡迎并產(chǎn)生廣泛的社會影響。具有文化底蘊(yùn)和人文關(guān)懷的家族劇體現(xiàn)著特定社會文化之中的價(jià)值觀念、道德規(guī)范、思維方式、風(fēng)土人情等諸多方面，由劇中人物的語言、性格、行為以及內(nèi)外場景、服裝道具等敘事元素展現(xiàn)出來。不同民族、時(shí)代、地域的文化存在差異性與多樣化，具有文化意識的創(chuàng)作能夠使家族劇呈現(xiàn)獨(dú)特的文化面貌與藝術(shù)特色。《四世同堂》 《大宅門》反映了京城文化的人文景觀，前者的藝術(shù)特色源于原著作家老舍對于地域文化的深入了解以及對于傳統(tǒng)文化的深刻反思，后者呈現(xiàn)的時(shí)代面貌、人物命運(yùn)、性情氣質(zhì)、風(fēng)俗習(xí)慣等方面無不體現(xiàn)著濃郁的老北京文化特色。《大染坊》 《闖關(guān)東》反映的是齊魯文化滋養(yǎng)下人們的思想意識、倫理觀念及行事作風(fēng)，陳壽亭、朱開山等人物形象重義氣、施仁愛的寬厚性格離不開儒家文化的影響。把握特定文化的意識和能力為成功創(chuàng)造典型環(huán)境與典型人物提供了可能，體現(xiàn)了踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)實(shí)主義文藝創(chuàng)作精神，同時(shí)也能避免情節(jié)內(nèi)容的雷同化以及人物形象的臉譜化和類型化。

家族劇中文化意識的缺失現(xiàn)象

由于隨著歷史發(fā)展產(chǎn)生具有差異性的文化觀念和形態(tài)，我國內(nèi)地、臺灣和香港的家族劇創(chuàng)作在取材內(nèi)容、思想內(nèi)涵及敘事風(fēng)格等方面也相應(yīng)呈現(xiàn)各自的美學(xué)追求。總體來說，內(nèi)地家族劇與當(dāng)前社會發(fā)展的時(shí)代精神相契合，既努力探索觀眾喜聞樂見的敘事形態(tài)，又體現(xiàn)著建構(gòu)道德理性的價(jià)值取向。臺灣家族劇一直體現(xiàn)著對中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，關(guān)注普通人生命運(yùn)的敘事中滲透著強(qiáng)烈的倫理道德意識。香港家族劇大多為追求娛樂的大眾文化產(chǎn)品，強(qiáng)調(diào)商戰(zhàn)競爭的殘酷性以及人性的善惡對比等，以此來吸引觀眾的主要特點(diǎn)，但在文化內(nèi)涵闡釋與價(jià)值觀念引導(dǎo)方面缺乏積極影響。在這種以娛樂觀眾而獲得高收視率為目標(biāo)的模式化、類型化創(chuàng)作中，文化命題往往被懸置和忽略。缺少歷史意蘊(yùn)和文化深度的家族劇大多移植現(xiàn)今流行的通俗電視劇敘事模式，陷入復(fù)制窠臼而淪為粗淺平庸之作。有些家族劇僅僅圍繞人物之間復(fù)雜的情感糾葛進(jìn)行敘事，特定時(shí)代的歷史文化被簡化為美工、服裝等表面化的視覺造型。家族劇創(chuàng)作者應(yīng)具有與所反映內(nèi)容相關(guān)的歷史文化積淀和素養(yǎng)，并以合理的文化意識進(jìn)行情節(jié)設(shè)計(jì)和人物塑造，否則將使作品缺乏歷史的真實(shí)感、內(nèi)容的豐富性以及價(jià)值觀念的正確引導(dǎo)功能。從家族劇所反映的文化現(xiàn)象來看，目前家族劇題材內(nèi)容多與創(chuàng)業(yè)經(jīng)商有關(guān)，缺少對家族文化現(xiàn)象的多方位反映，因而也可以被視為文化意識的部分缺失現(xiàn)象。

從整體上來看，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展與國力強(qiáng)盛的時(shí)代背景下，政商兩界家族現(xiàn)象容易引發(fā)社會關(guān)注。由于歷史的原因，近幾十年來中國社會在學(xué)術(shù)、文化方面的世家大族缺少生存和發(fā)展的制度保障，階級斗爭的陰霾限制了民眾對家學(xué)深厚的文化家族的尊重與期待。實(shí)際上，在傳統(tǒng)中國社會重視國學(xué)與文化的背景下，學(xué)術(shù)文化家族為數(shù)眾多。然而迄今為止，就此取材的家族劇為數(shù)極少，講述江南第一藏書大家族范家命運(yùn)的電視劇 《天一生水》是少有的此題材代表之作。有關(guān)文化家族的家族劇若想做到觀眾喜聞樂見確實(shí)不易，缺少商界家族面對利益爭端引發(fā)戲劇沖突的先天條件，有時(shí)只能依賴編織情感糾葛來實(shí)施商業(yè)化策略。不過，具有深厚歷史根基的文化家族應(yīng)當(dāng)在家族劇題材內(nèi)容構(gòu)成體系中占有一席位置，這種取材方面的擴(kuò)展有助于推動(dòng)創(chuàng)作者和觀眾對于傳統(tǒng)文化的關(guān)注和思考。探索融社會歷史、政治、文化為一體的劇作形態(tài)雖然會有一定難度，但對于實(shí)現(xiàn)通俗化敘事和內(nèi)涵闡釋的電視劇文化追求大有裨益。家族劇在題材內(nèi)容方面有待于進(jìn)一步拓展，以增強(qiáng)家族文化反映的廣度和文化啟示的深度。