《清明上河圖》日本展覽會(huì)盛況

近年來，日本舉辦的中國(guó)藝術(shù)品展覽會(huì)常常呈現(xiàn)蕭條景象，這次的展覽會(huì)卻大不相同。這是因?yàn)橛泻芏嘟^品，絕品中的絕品就是張擇端的《清明上河圖》。參觀者在寒冷天排著長(zhǎng)隊(duì)，有時(shí)候要等上幾個(gè)小時(shí)才能看上幾分鐘。不少人是看完以后又去排隊(duì)，就是為了多看一會(huì)兒。人們?nèi)绱藷嶂杂谶@次的展覽會(huì)，但畫卷真跡的展覽時(shí)間卻很短。很多日本人表示不能理解中國(guó)方面為何不能多展覽一些日子，這涉及到公元９００年以前的繪畫保存，不能忽略這次展覽會(huì)帶來畫卷老化的問題。在畫卷展覽期間，組織者還在１月７日舉辦國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)，邀請(qǐng)中國(guó)、美國(guó)、加拿大、日本等國(guó)家、臺(tái)灣地區(qū)的學(xué)者參加。這次研討會(huì)同樣受到人們的熱情關(guān)注，參會(huì)聽眾達(dá)到５００人。由于報(bào)名者蜂擁而至，只好提前截止報(bào)名日期，并采用抽簽方式?jīng)Q定參會(huì)聽眾，包括媒體工作者。日本、中國(guó)、美國(guó)的研究者會(huì)聚一堂，披露了各自的最新研究成果，特別是，去年中國(guó)和日本分別出版了《清明上河圖》研究論集，展示了自己的的成果，這次中日出版的《清明上河圖》研究論集作者、編者齊聚研討會(huì)，再加上美國(guó)方面的作者與會(huì)，使之成為一個(gè)非常適合探討宋代畫卷的華麗儀式。關(guān)于研討會(huì)的報(bào)告人，中國(guó)方面是北京故宮博物院編著《〈清明上河圖〉新論》（紫禁城出版，２０１１年）的編者余輝，日本方面是《清明上河圖與徽宗時(shí)代———光輝的殘照》的編者伊原弘③，加之《同舟共濟(jì)———〈清明上河圖〉與北宋社會(huì)的沖突妥協(xié)》（石頭出版，２０１１年）的作者曹星原（加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)）。總之，與２０１１年《清明上河圖》研究的主要成果有關(guān)的人員均會(huì)聚東京。此外，下列學(xué)者們分別作了報(bào)告：高村雅彥（《閱讀清明上河圖》撰稿人之一）從建筑史角度解析畫卷、板倉(cāng)圣哲立足于美術(shù)史角度，臺(tái)北故宮博物院的陳韻如、北京故宮博物院的余輝、東京國(guó)立博物館的冢本?充、日本美術(shù)史研究者的Ｍａｔｔｈｅｗ　ＭｃＫｅｌｗａｙ（馬休•麥克凱維，不列顛哥倫比亞大學(xué)）報(bào)告了各自的研究成果，學(xué)者們從多樣而獨(dú)特的視角展開討論，整個(gè)會(huì)議極有意義。這一時(shí)期有不少相關(guān)書籍出版，展覽會(huì)說明書及報(bào)紙均有介紹。伊原弘編《清明上河圖與徽宗時(shí)代———光輝的殘照》值得注意。除了學(xué)者的論著之外，還有野島剛的《神秘的名畫•清明上河圖》（勉誠(chéng)出版，２０１１年）。作者從新聞從業(yè)者的角度出發(fā)，梳理了圍繞畫卷的諸種問題。① 如上所述，目前，《清明上河圖》摹本日本所藏最多，作為此次展覽會(huì)會(huì)場(chǎng)的國(guó)立東京博物館也藏有一幅，但未曾展覽過。筆者本人也僅看過仙臺(tái)博物館、大倉(cāng)集古館所藏的畫卷，希望將來有機(jī)會(huì)看到更多的畫卷。即便是單純研究日本國(guó)內(nèi)所藏畫卷的文字，相信也會(huì)有很大收獲。

《清明上河圖》研究的開拓與事例

日本不僅藏有多種《清明上河圖》的摹本，還有很多優(yōu)秀的研究成果。在《清明上河圖》研究史上，就有加藤繁、古原宏伸等優(yōu)秀學(xué)者們的研究成果。２０１２年１－３月，大倉(cāng)集古館展出了該館收藏的仇英畫作《清明上河圖》。日本“中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究的開拓者”加藤繁先生對(duì)畫中所描繪的招牌、文字進(jìn)行研究，判明畫作描繪的是明代蘇州的場(chǎng)景。這幅畫卷以及被認(rèn)定為重點(diǎn)文物的林原美術(shù)館所藏《清明上河圖》都是日本國(guó)內(nèi)收藏的、有代表性的《清明上河圖》。②加藤先生的論文指出如何利用和解讀繪畫資料的方向，具有重要的開拓性意義。他根據(jù)中國(guó)棉花生產(chǎn)擴(kuò)大過程以及日中兩國(guó)工藝的變化，考察畫中的招牌、文字得出畫卷描繪的是明代蘇州的結(jié)論。這種研究方法開辟了利用、解讀畫卷來研究歷史的方向。張擇端《清明上河圖》無疑是出類拔萃的，但我們應(yīng)該進(jìn)一步放開眼界，利用其他的畫卷來研究宋代都市、社會(huì)及其變遷，開創(chuàng)新的研究方法。作為兩本畫卷研究論集的編纂者，我就畫卷研究的方法和趨勢(shì)問題談一點(diǎn)個(gè)人看法。

眾所周知，《清明上河圖》有很多摹本。甚至今天也有被摹本制造和流布，諸如餐廳墻壁上的臨摹。這些摹本林林總總、千差萬別，不斷擴(kuò)散到世界各地。按照野島剛的說法，日本尚有不少《清明上河圖》摹本，這些畫卷如何輸入日本，也是今后的一個(gè)課題。④日本有這樣豐富的畫卷，又有加藤繁的開拓性研究成果，日本的研究者不應(yīng)局限于考察畫卷的真?zhèn)危且獜恼w上解析作品，并考慮怎樣利用畫卷來研究歷史。筆者曾致力于畫卷的解析，也嘗試將畫像資料應(yīng)用于歷史研究的方法，所以我對(duì)這次的展覽和有關(guān)研究抱有極大興趣。下面就來結(jié)合我自己編纂的兩本書《閱讀清明上河圖》與《清明上河圖與徽宗時(shí)代———光輝的殘照》，同時(shí)對(duì)歷史研究與畫像資料應(yīng)用等問題進(jìn)行探討。近年來，日本的圖像研究十分興盛。⑤ 特別是中世史學(xué)家黑田日出男的日本畫卷研究一直引領(lǐng)著學(xué)術(shù)界。黑田氏的著作很多，基本是利用日本畫卷和繪畫資料而完成的。伊原弘編《閱讀清明上河圖》中也收錄了黑田日出男關(guān)于《清明上河圖》的論文。⑥ 黑田日出男利用日本中世僧侶一遍上人傳教的畫卷，來解析日本中世社會(huì)。與《清明上河圖》相比，一遍上人的傳教畫卷結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單。可是，透過這幅畫卷可以獲得有關(guān)當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)的很多信息。在方法上，吸收社會(huì)史研究成果參與畫卷分析，也很有參考價(jià)值。繪畫解析后又延伸到肖像畫，在積累豐富成果的同時(shí)，也產(chǎn)生了對(duì)過去的繪畫鑒定的懷疑。日本重新研討肖像畫，取得了很多成就，例如黑田日出男的研究等等。此外，也有一些研究開始重新探討過去的繪畫鑒定。⑦接下來的問題，必然涉及目前保存下來的圖像資料的種類及其史料性。在西歐，圖像史料的利用和解析取得了一定的成就，特別是對(duì)壁毯織錦圖像的研究有長(zhǎng)足的進(jìn)步。但是，在中世紀(jì)研究的領(lǐng)域中，似乎還是東洋學(xué)更加活躍。加藤繁先生的研究提供了一個(gè)畫像資料與歷史研究相結(jié)合的范本，這種開拓性的研究值得大力提倡。日本保存有大量《清明上河圖》的摹本，日本研究者應(yīng)該可以沿襲、引領(lǐng)這方面的研究。對(duì)于歷史研究者來說，圖像解析的基本要素是要了解時(shí)代的象征性，這與畫卷的精細(xì)程度沒有關(guān)系。重要的是，研究者要有那種老老實(shí)實(shí)、一絲不茍的認(rèn)真態(tài)度。

圖像研究的未來前景與方法

日本收藏有豐富多彩的畫卷，其數(shù)量、種類可能比中國(guó)還多。在平安時(shí)代，《病草紙》描繪了那些忍受疾病折磨（如失眠、肥胖癥等痛苦）的人們。根據(jù)這些１１世紀(jì)的畫卷，可以了解當(dāng)時(shí)患病情況和社會(huì)狀態(tài)。室町末期的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，出現(xiàn)了描繪京都的《洛中洛外圖》等屏風(fēng)繪。在日本繪畫史領(lǐng)域中，這些繪畫受到高度重視，擁有眾多的研究成果。① 最近在荷蘭再次發(fā)現(xiàn)了描繪江戶時(shí)代城市的畫卷，引起了人們廣泛關(guān)注。同時(shí)，運(yùn)用這些圖畫資料解析當(dāng)時(shí)的都市、風(fēng)俗以及景觀的研究也在不斷深入。②對(duì)于圖像學(xué)的解析來說，最危險(xiǎn)的情況就是感情移入。在日本史研究中有對(duì)視線的分析，《清明上河圖》研究中也有這方面的研究。比如可以從畫中看到人們從橋上眺望河面，其視線的目標(biāo)是魚，或者是呈現(xiàn)出一種絕望的眼神等等。在國(guó)際研討會(huì)上，當(dāng)大部分研究者認(rèn)為《清明上河圖》作于徽宗時(shí)代的情形下，曹星原使用“心的目光”這樣的表達(dá)方式，提出畫卷應(yīng)是神宗時(shí)代的作品，他的發(fā)言特別引人注目。下面，我想介紹張擇端《清明上河圖》之外的其他圖像史料。在宋代圖像史料中，最有名的是白沙宋墓。③ 通過墓中壁畫，可以真切地獲悉宋代錢幣的搬運(yùn)方法。此外，在唐代史研究中也利用繪畫來解析建筑物。中國(guó)建筑史專家田中淡就是通過墓室壁畫復(fù)原和考察唐代建筑，研究觀風(fēng)行臺(tái)等建筑。圖像資料可以幫助人們考察那些僅憑文字資料而無法了解的東西。墓室壁畫通常是以地主階級(jí)生活為主體內(nèi)容，有時(shí)也可以窺見普通民眾生活的樣態(tài)。《山西民俗》刊載的山西省河曲發(fā)掘的宋墓壁畫，描繪有流傳至今的農(nóng)具和烹調(diào)法，這是探討圖像史料利用方法的最好材料。