《園冶》題詞的作者鄭元?jiǎng)渍f：古人百藝，皆傳之于書，獨(dú)無傳造園者何？曰：“園有異宜，無成法，不可得而傳也。”異者奈何？簡文之貴也，則華林；季倫之富也，則金谷；仲子之貧也，則止于陵片畦；此人有異宜，貴賤貧富，勿容倒置也。

他這話，強(qiáng)調(diào)的是園為人所設(shè)，人的身份地位有別，造園就要切合園主人的身份。簡文帝是南北朝時(shí)梁朝的第二代皇帝，名蕭綱，因他地位尊貴，故有華林園這樣瑰麗的園林與之相配；季倫即是晉代著名的富豪石崇，因他富可敵國，故能擁有“柏木萬株、江水周舍、觀閣池沼游魚仙禽畢具”名之為“金谷”這樣的園林。陳仲子是戰(zhàn)國時(shí)齊國的義士，孟子稱贊他“誠廉士哉”。陳仲子貧窮，故只能擁有一小片菜畦了。同樣是園，差別竟如此之大！造成園林千差萬別的原因是很多的，鄭元?jiǎng)走@里僅只強(qiáng)調(diào)了人的地位與財(cái)富這一種原因，其實(shí)，學(xué)識(shí)修養(yǎng)特別是審美趣味對園林品位的影響之大，絕不亞于地位與財(cái)富。

園雖然有具體的主人，為具體主人所用，但園某種意義上也是公共財(cái)富，它在相當(dāng)程度上體現(xiàn)了一定時(shí)代、一定社會(huì)、一定文化傳統(tǒng)的人類共同的審美訴求，因此，園在多大程度上體現(xiàn)了這一定時(shí)代、一定社會(huì)、一定文化傳統(tǒng)人類的審美訴求，就成為此園品位高低的重要評判標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于這一點(diǎn)，沒有人比《園冶》的作者計(jì)成更清楚的了。計(jì)成說：凡結(jié)林園，無分村郭，地偏為勝。開林擇剪蓬蒿，景到隨機(jī)，在澗共修蘭芷。徑緣三益，業(yè)凝千秋，圍墻隱約于蘿間，架屋蜿蜒于木末。山樓憑遠(yuǎn)，縱目皆然；竹塢尋幽，醉心即是。軒楹高爽，窗戶虛鄰，納千傾之汪洋，收四時(shí)之爛漫，梧陰匝地，槐蔭當(dāng)庭；插柳沿堤，結(jié)茅竹里，睿一派之長源……涼亭浮白，冰調(diào)竹樹風(fēng)生；暖閣偎紅，雪煮爐鐺濤沸?？饰窍M，煩頓開除，夜雨芭蕉，似雜鮫人之泣淚；曉風(fēng)楊柳，若翻蠻女之纖腰。移竹當(dāng)窗，分梨為院；溶溶月色，瑟瑟風(fēng)聲；靜擾一榻琴書，動(dòng)涵半輪秋水，清氣覺來幾席……(《園冶•園說》)

從這些生動(dòng)的描述來看，園須具有這樣的功能：首先是居。居需要一些什么條件呢？計(jì)成說“地偏為勝”。為什么要強(qiáng)調(diào)“偏”？因?yàn)閳@作為別墅，是主人公余休閑度假的處所，既然是公余休閑度假的處所，就宜取靜，就不宜建在鬧市之中。公余休閑，不可無書，所以，“一榻琴書”是不可少的。如果園有“蕭寺為鄰”，園主人得便訪訪高僧，談?wù)劮鹄恚?dāng)是一樁雅事。當(dāng)然，既然是休閑之居所，屋室必須雅潔，“軒楹高爽”，若開窗即景，又庭院即畫，“梧陰匝地”“槐蔭當(dāng)庭”那是最好不過的了。

其次是游。這游是在自己住處游，與去外地的旅游區(qū)別很大，其一是游的規(guī)模小，所以，園林中的景觀設(shè)置不能不講究密度，步步有景，移步換景，一景多用，互為借景，但又不能過于人工，“景到隨機(jī)”方妙。其二居游合一，要做到這一點(diǎn)，供人居住的建筑就必須有所講究。一是力求不破壞景觀，而且能融入景觀“圍墻隱約于蘿間，架屋蜿蜒于木末”。二是方便觀景，“移竹當(dāng)窗，分梨為院”“紫氣青霞，鶴聲送來枕上”“山樓憑遠(yuǎn)，縱目皆然；竹塢尋幽，醉心即是”。這樣，即使在屋子中，也能賞景，相當(dāng)于“臥游”。

園林是主人特殊的生活環(huán)境。環(huán)境與自然有一個(gè)根本的不同，自然是可以離開人的，而環(huán)境卻不能離開人。環(huán)境與人的關(guān)系是多重的、最基本的，環(huán)境是人的生活場所，生活是環(huán)境的本質(zhì)。好的環(huán)境必然是宜于人生活的，只有宜于人生活的環(huán)境才稱得上美的環(huán)境。

《園冶》強(qiáng)調(diào)園林對于人的生活全面的肯定，觸及到了環(huán)境是人的家這一根本問題。《園冶》的《相地》一節(jié)明確地提出了“便家”①的概念。園林作為園林主人之家，就應(yīng)當(dāng)有家的溫馨感。家的溫馨感涉及諸多方面的設(shè)置，除了適宜的人氣外，這自然景觀的設(shè)置是不能不講究的，園林中有諸多的自然景物，在園林中是可以欣賞自然景觀的，但是，在園林中賞景與在園外賞景大有不同。園外的景觀也許勝于園中的景觀。園外的景觀再好，難有溫馨感，園林中的景觀，即使有些平凡，那一草一木也讓人溫馨。計(jì)成說“澗戶若為止靜，家山何必求深”。這話的意思是，園中設(shè)的澗戶只要能給人靜謐感就可以了，園中的山林也不必過于冷僻幽深，言外之意是千萬不要給人以恐怖感。

園以可人為上：“涉門成趣，得景隨形”

封建社會(huì)的園林除了寺廟園林、祠堂園林等公共園林外，都是私家園林，私家園林的擁有者均是具有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的人。一般來說，園林外，他還有一所正宅，這正宅中也可能具有一些園林因素，但在功能上與專門的園林完全區(qū)分開來。正宅也是主人的生活場所，但主人一般也在此處理某些(當(dāng)然不一定是全部)與工作上相關(guān)的事務(wù)，凡體現(xiàn)主人身份地位的禮儀活動(dòng)一般只能在正宅舉行，所以，正宅的建造尺度與宅內(nèi)的各種設(shè)置較園林更注重禮制。與之相應(yīng)，主人在正宅中的生活相對來說不能過于放任。園林則不同了，作為主人的別墅，是主人私密生活的場景，只要于重要的禮制不相違背，它的建造尺度和園內(nèi)的各種設(shè)置可以由主人自行其是。與之相應(yīng)，主人在園林中的生活則較正宅自由得多。從某種意義上講，園林這種環(huán)境較正宅更切合人性，更具有審美價(jià)值。

計(jì)成對于園林的審美價(jià)值有足夠的認(rèn)識(shí)，他從不同層次上區(qū)分園林的審美功能。大體上，有3個(gè)層次：

1)適人。適人即宜人，它適于人的生活與賞景。上面引文說的“涼亭浮白，冰調(diào)竹樹風(fēng)生；暖閣偎紅，雪煮爐鐺濤沸。渴吻消盡，煩頓消除”，應(yīng)該屬于此層次。人對天氣是敏感的，太熱、太冷均不適于人。園林較之正宅在這方面有它的優(yōu)越性，由于園林多建在自然風(fēng)景較好的地方，樹多，或是水面大，因此，夏天較正宅涼快。冬天，園林中有暖閣，因此，也比較舒服。園林“地偏為勝”，環(huán)境清幽，風(fēng)景佳勝，空氣新鮮，對于那些平夙公務(wù)繁冗的人來說，園林實(shí)在是消除疲勞、調(diào)節(jié)心理的好場所。計(jì)成在《園說》一節(jié)說：“清氣覺來幾席，凡塵頓遠(yuǎn)襟懷”，難得就是這“凡塵頓遠(yuǎn)襟懷”。

當(dāng)然，園林的適人是基于園林的功能上的，它只是人的主要活動(dòng)的一種補(bǔ)充，它適的是人在主要活動(dòng)中不能得到滿足的那一部分人性?！秷@說》一節(jié)中說的主人在園林中的“藏春”“養(yǎng)鹿”“種魚”，這些，都不是主人的主要生活。但主人在自己主要的生活之余，需要這些生活，這些生活在園林之外難以得到滿足，而園林滿足了他。