本文作者：石長地 郭玲 單位：首都師范大學(xué)信息工程學(xué)院黨委書記 首都師范大學(xué)信息工程學(xué)院學(xué)生工作辦公室干事

師德在德育中的啟動價值

學(xué)校的德育工作從師德開始，結(jié)合鮮活的社會生活與德育實踐，以引導(dǎo)幫助學(xué)生塑造美好生命和培養(yǎng)健全人格，進(jìn)而形成強(qiáng)大的道德合力，推動社會的發(fā)展與人類進(jìn)步。在學(xué)校德育工作過程中，內(nèi)在地包含著一個重要環(huán)節(jié)———學(xué)生的思想品德教育接受活動。教育接受是受教育者出于自身需要，而對教育者傳遞的教育信息進(jìn)行理解、擇取、整合與內(nèi)化以及外化踐行的過程。學(xué)生的“接受”意味著他對于教師傳授內(nèi)容的認(rèn)同和確信。在這一活動中，德育的特別之處在于思想品德教育與其他一般知識教授不同，它是對人類價值認(rèn)識成果的接受，它受制于接受主體———學(xué)生的價值傾向性，這種價值傾向性決定了學(xué)生在多大程度上接受道德教育。這不僅要求學(xué)生能夠自覺有效地接受思想道德教育，更要求教師對學(xué)生實施的道德教育具有可接受性。從這個意義上講，教師在德育工作中主導(dǎo)作用的發(fā)揮是品德教育能夠有效進(jìn)行的起始點(diǎn)。

師德在德育中的示范價值

在學(xué)校德育工作中，衡量德育工作效果的關(guān)鍵是看德育目標(biāo)轉(zhuǎn)化為個體品質(zhì)的程度。道德素質(zhì)的構(gòu)成是復(fù)雜多樣的，它是知、情、意、行等多種品質(zhì)的綜合。道德素養(yǎng)的形成并非是從認(rèn)識活動、情感交往、意志培養(yǎng)、道德行為等單一道德交往形式中一一對應(yīng)實現(xiàn)，它們是交互融合發(fā)揮影響的。教師勞動與其他勞動的重要區(qū)別之一就在于教師主要是用其思想、學(xué)識和言行，通過示范方式去直接影響教育對象。在校園生活中，師生交往是教育教學(xué)中最基本、最重要的交往形式，一切宏觀水平上的社會關(guān)系都要通過師生之間的直接交往來表現(xiàn)。因此，師生之間的交往關(guān)系比單純的人際交往更為復(fù)雜，因為這種交往關(guān)系不僅僅是主體間知識、信息的傳達(dá)，而且包含著精神世界的相互作用。在師生長期的接觸和交往中，師生彼此從觀察、理解對方之中學(xué)習(xí)其思維方式、情感體驗方式、處事態(tài)度、價值取向、審美情趣等。從這個角度講，師德對學(xué)生的道德品質(zhì)具有感染效果。同時，在教師與學(xué)生的交往中，相互間具有較強(qiáng)的滲透力和感染力，而學(xué)生作為發(fā)展中的主體，是一種受激發(fā)、誘導(dǎo)和幫助的主體，即非獨(dú)立性發(fā)展的主體，一般都具有向師性。因此，師生交往關(guān)系中，特別是道德交往中，學(xué)生更需要教師的示范、引導(dǎo)和幫助。教師的政治立場、思想觀念、治學(xué)態(tài)度、價值取向、品德修養(yǎng)對學(xué)生的道德行為起著潛移默化的影響。在師生互動中，學(xué)生把對教師的崇拜之情升華到“像老師那樣做人”的神圣目標(biāo)，這便是成功的道德教育過程。如果教師的良好德行能夠內(nèi)化為學(xué)生的品質(zhì)，外化為學(xué)生的實踐，那么，在這“潤物細(xì)無聲”中，德育的效果便得到了強(qiáng)化。

當(dāng)前強(qiáng)化師德價值呈現(xiàn)的路徑選擇

對高尚師德的追求由來已久，而在每個時期又有其鮮明的歷史背景和時代特色。信息社會的高速發(fā)展、多元文化的交流碰撞、思維方式和生活方式的轉(zhuǎn)變，改變著我們的生活，也改變著我們的教育，迫使我們認(rèn)真思考師德建設(shè)的要求和內(nèi)容、方式和方法，有針對性地開展工作，以期最大化地發(fā)揮師德在學(xué)校德育工作中的價值。在多元文化交融的大背景下，一方面要堅持弘揚(yáng)主旋律，以社會主義核心價值觀統(tǒng)領(lǐng)師德建設(shè)和學(xué)校德育工作；另一方面要注重師德建設(shè)的內(nèi)容多元化，設(shè)置不同層次的師德目標(biāo)。隨著社會多元化發(fā)展，作為師德的要素，教師的價值取向?qū)W(xué)生人格、思想道德品質(zhì)的養(yǎng)成產(chǎn)生越來越深遠(yuǎn)的影響。我們必須將社會主義核心價值體系細(xì)化到教師日常思想行為準(zhǔn)則當(dāng)中，使教師能經(jīng)受多元文化沖擊的考驗，抵御市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的誘惑，堅定正確的世界觀、人生觀、價值觀和以學(xué)生為本的道德觀，堅持德才兼?zhèn)涞慕處熍囵B(yǎng)方向，注重教師的業(yè)務(wù)能力和思想道德水平的雙提高。多元化的社會現(xiàn)實也提示我們，在師德建設(shè)的具體工作中，還應(yīng)把握師德結(jié)構(gòu)的層次性，實現(xiàn)先進(jìn)性和廣泛性的有機(jī)結(jié)合。教師也是社會人，其業(yè)務(wù)水平、思想境界各有不同，如果用一個標(biāo)準(zhǔn)、一種規(guī)范去要求所有人不僅不符合實際，而且也容易誘發(fā)各種矛盾。因此，師德建設(shè)要針對時代特點(diǎn)和教師實際設(shè)置不同層次的師德目標(biāo)，確立“上有目標(biāo)、下有底線”的師德標(biāo)準(zhǔn)，把最低要求和最高理想結(jié)合起來，把先進(jìn)性要求和廣泛性要求結(jié)合起來，發(fā)揮其鼓勵先進(jìn)、肯定正當(dāng)、帶動后進(jìn)的作用。

學(xué)校可結(jié)合創(chuàng)先爭優(yōu)活動，將提高教師個人師德魅力與爭當(dāng)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員相結(jié)合，將完善師德建設(shè)的長效機(jī)制與創(chuàng)先爭優(yōu)活動的長期性相結(jié)合。黨員教師是教育事業(yè)工作者，作為教師個體，他承擔(dān)教學(xué)、科研和管理等工作，直接面對全體師生；作為教師群體，在學(xué)校教師隊伍中處于領(lǐng)頭地位，黨員教師的特殊地位和作用決定了其形象和素質(zhì)具有很強(qiáng)的示范效應(yīng)。在實際工作中，學(xué)校可以把師德建設(shè)融入到爭當(dāng)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員活動中來，引導(dǎo)廣大教師自覺堅定理想信念，全面提升自身的思想道德素養(yǎng)，以淵博的學(xué)識征服學(xué)生，以高尚的師德感染學(xué)生。道德和制度是相輔相成、不可分離的。師德培育是一個長期漸進(jìn)的過程，它不僅依靠輿論宣傳和教師的自我修養(yǎng)，更要通過建立健全必要的制度保障來實現(xiàn)。我們應(yīng)該用制度權(quán)威來規(guī)范、獎懲相應(yīng)行為、弘揚(yáng)正氣；開展優(yōu)秀基層黨組織和教研隊伍評選活動，樹立典型，提高黨組織建設(shè)的科學(xué)化水平；探索科學(xué)的宣傳教育機(jī)制，加強(qiáng)對廣大黨員教師師德建設(shè)的宣傳教育工作，使師德建設(shè)工作成為廣大黨員教師的自覺行為，以高尚的師德作為推進(jìn)各項工作的內(nèi)在動力。

教師專業(yè)發(fā)展是教師在整個專業(yè)生涯中，依托專業(yè)組織，通過終身專業(yè)訓(xùn)練，習(xí)得教育專業(yè)知識技能，實施專業(yè)自主，表現(xiàn)專業(yè)道德，逐步提高自身從教素質(zhì)，成為一個優(yōu)秀教育工作者的專業(yè)成長過程。美國教育學(xué)家舒爾曼（L..Shul-man）指出：“專業(yè)教育工作者內(nèi)心要有為大眾提供服務(wù)的傾向，有義務(wù)以道德理解為起點(diǎn)來運(yùn)用復(fù)雜的知識與技能，并通過實際工作表現(xiàn)公正、責(zé)任感和美德。”[2]師德作為教師專業(yè)發(fā)展的有機(jī)構(gòu)成部分，也必然要與教師生涯發(fā)展相融合，我們搭建的師德教育體系也必須貫穿于教師職業(yè)發(fā)展各個階段。過去，師德教育主要采取集中、統(tǒng)一的學(xué)習(xí)、講座等方式，這種培訓(xùn)形式有利于在短時間里集中傳遞大量信息，卻也忽視了處于職業(yè)發(fā)展不同階段的教師對于師德教育的不同需求，使得教師成為抽象符號，成為師德建設(shè)的客體。目前，學(xué)界對教師成長發(fā)展的階段有不同的研究結(jié)論。雖然學(xué)者對教師專業(yè)發(fā)展階段的劃分各異，但都認(rèn)為不同階段教師的需求不同，其思想道德發(fā)展水平和心理問題、道德沖突也各不相同。在入職初期，教師通常面臨著教師角色轉(zhuǎn)換與適應(yīng)的問題，對于教師職業(yè)的特點(diǎn)與職業(yè)要求認(rèn)識模糊，不能充分按照職業(yè)要求從事職業(yè)活動，由于職業(yè)理想與現(xiàn)實的距離產(chǎn)生各種心理沖突問題。