本文作者：王曉平 曹時娟 單位：海南師范大學音樂學院

區域音樂文化結構

作為文化內容與形式表現之一的音樂及其事象即是區域音樂文化。把區域作為一個相對固定的單位，考察和探索區域音樂的形成、發展、作用與意義，因此，區域音樂研究不同于傳統單一的、具體的研究，而是一項宏觀的綜合性研究。雖然區域是地理學核心概念，但是對于區域劃定，根據文化傳統和現實狀況，我們不一定按著一種模式為標準，而應提倡不同視角、不同文化含量進行研究。如有的[1]（P11）[2]（P73）可以按照行政區化，依據地區、省份進行，例如，當下非物質文化遺產研究由于受到行政區域的影響，必須以省、市、縣為單位展開。有的可以按照文化區劃原則，按照具有“音樂地理學”色彩的音樂文化區、音樂風格區劃進行。還可以按照自然地理區劃等等。音樂是文化的有機組成部分，人類活動是文化發展的基本條件，文化現象、音樂事象是形式與內容、表面與載體的辯證關系。區域音樂事象是在自然環境與社會環境的共同塑造下形成的人文現象，它既是一個歷史過程，也是一個文化互融過程。以下以陜南地區為例展開論述。

區域文化的形成是一個歷史演變的過程，絕非一朝一夕形成或“爆發式”生成，歷經了不同文化碰撞交融而趨于統一，由趨于統一而又不斷吸收、生發新的文化因子的動態變化過程。因此，區域音樂事象是一個地區文化現象的重要表現形式之一。它以空間為單位，綜合的呈現區域文化和音樂藝術的內涵與特質，是歷時性與共時性的有機結合。眾所周知，很多地區有著不同的文化體系和文化傳統，經過長期的繼承、發展、吸收、豐富和傳播，這一傳統或體系變得日益穩定，形成了除自然因素之外，區別各地區的另一重要文化標志。影響區域音樂發展的因素很多，其中自然環境、歷史背景、人口變遷、社會生產力較為重要，我們稱之為“外部特征”。首先，自然環境，包括地理位置、自然條件、交通狀況等要素，這些要素對區域音樂文化現象起著地域分異機制的作用。中國是一個農業為主的國家，不同地理環境特征，諸如地形地勢復雜多樣，水系眾多密集，氣候多變、差異大等因素，使得傳統文化，尤其是民間音樂具有很強的地域和社會依賴性。例如，陜西南部地區地處北亞熱帶濕潤氣候，位于秦巴山地之間，雨量充沛，水網密集分布，農業以稻作景觀相契合。自然條件不同，生產方式便不同，而生產方式的差異又直接影響地域農業景觀的不同。地形、氣候等因素不僅直接影響著當地物質文化景觀，尤其對民居的影響最為深刻，體現在音樂上便會出現不同的體裁與形式，通山歌、薅草鑼鼓以及船工號子等便依自然環境而存在。

由于區域民間音樂文化在接受異質文化時，主要的制約因素是交通條件的優越與否。因此，交通條件也是影響文化傳播的重要因素之一。交通條件便利、優越，其區域文化就呈開放態勢，反之，交通閉塞則導致文化的封閉和凝固。例如，陜南地區的民間音樂文化在不斷接受本地區域文化影響的同時，也受到鄰近地區文化現象的浸染。相對于北方來說，由于有高大的秦嶺阻擋，文化交融也遠遠比不上來自同一水系的漢江、嘉陵江下游地區巴蜀文化和荊楚文化交流和浸潤方便。其次，歷史背景，包括族群文化淵源、政區管理、風俗習慣等因素，對區域文化現象起著整合機制的作用。文化是隨著人類的產生和存在，自然而然文化具有歷史性特征。有什么樣的歷史淵源、發展脈絡，就會有什么樣的文化特征和族群記憶。一群人、一個族群、一個民族通過歷史建構、傳承發展和文化認同，族群記憶成為了一個民族或族群的歷史源頭，所呈現出來的品種樣式則是一個民族或族群的文化標識。這也就是為什么我國有些地區或民族至今依然保留著古歌、古樂器及其古老習俗。另外，在文化發展過程中，有時候還受到外來人為影響。中央集權制國家為了加強統治，分設幾級行政管理體系，對于不同文化區域以及對于區域文化也具有很大的影響。例如，陜南在元代以前一直不屬于關中所在的高層政區，不僅如此，興安地區與漢中地區分處于不同的高層政區中。陜南原本與四川盆地共屬同一方言系統，“西南官話的契入使當地文化景觀大為改觀，使陜南人的認同明顯不屬于北部的關中，而是南邊的川、楚。”但是，元代以后，由于政區的作用，長安作為全省的中心城市，對地方無疑具有相當的輻射力。陜南方言逐漸受到關中方言的影響，使得中原官話不斷擴展，呈地緣式推進，墨漬式擴散，逐步侵占西南官話的分布區域。所以，高層政區對文化有明顯的整合作用。從民族文化的構成而言，民間音樂作為諸類文化事象的一個層面，歷來都依托于傳統禮儀和民間習俗。離開特定的文化現場，音樂的功能也就不復存在。民間音樂的產生、發展實際上就是民眾生活的反應和體現，它與民間風俗、民間生活緊密地聯系在一起。第三，社會生產力，包括生產力水平、經濟方式等，他們對區域音樂文化發展起著制約機制。如果說生產方式的影響與農業文化景觀不同會深深地影響到區域文化的形式與內容，那么生產力的高低及其經濟方式就會決定著區域文化發展的速度及其內在活力。

雖然都是以農業為主，但是生產力水平低下，人類對于自然和社會的認識有限，一些自然現象令人難以解釋，便會出現崇巫現象。陜南多山、濕潤的亞熱帶氣候下形成的茂密植被與稻作農業區，使得當地人們具有靈活多變的性格特征和信仰巫術、重鬼神的民風傳統。高山、河谷、平原、盆地的差異，使得經濟發展水平不同，風俗也會產生較大差異，以至于導致不同風俗區的形成。在漢、丹谷地與低山丘陵地區，充裕的熱量與水分條件，適宜發展稻作農業，生產方式和經濟發展水平的狀況與川楚相差無幾，故當地風土物產近于南方。而在秦巴山區的高山老林地帶，風俗保留了許多原始特點，如今依然還普遍存在民間祭祀風俗等。第四，人口流動、族群遷徙是區域音樂文化的突變機制。縱觀族群或民族歷史，鮮有繁衍生息而局限于一地的，而大多數都有著本族的遷徙史。隨著人口遷移流動，不同文化交融是形成區域文化特征的內在因素，也是促進區域文化發展的基本動力。當具有某種特定文化人群在遷移時，文化隨人口流動而發生空間變化。他們將原有文化帶到新的地區，這些文化特質不僅為移民傳承下來，而且還會為當地人所接受，或是與當地文化發生融合，產生新的文化，形成新的分布區，這種現象在文化地理學中被稱為遷移傳播。文化地理學認為，遷移傳播是文化傳播的重要方式，遷移傳播也只有在大規模的移民運動中才能實現。移民是文化區影響因素中最主要的和最靈活的，大量移民的介入，常常迅速而有效地形成某種文化區或改變某種文化區的原有特點。