作者：譚盾

錄音、音樂(lè)、對(duì)白……所有這些元素之間也像一個(gè)弦樂(lè)四重奏一樣，需要做到你靜我動(dòng)，我動(dòng)你讓。所以上述我所講到的，所謂的“對(duì)位學(xué)”的方法，實(shí)際上是非常技巧性的東西，是硬性的要求。如果從風(fēng)格“對(duì)位”、結(jié)構(gòu)“對(duì)位”上講，或者從內(nèi)容上的“對(duì)位”來(lái)看，我們可以舉一個(gè)例子，DenzelWashington，我非常喜歡看他的電影。他曾邀請(qǐng)我為一部電影作曲，這部電影的主題非常有意思，是探討面對(duì)邪惡和正義，你心中的時(shí)空會(huì)站在哪一邊，就是說(shuō)時(shí)間、正義在哪一邊，未來(lái)在哪一邊。這個(gè)故事講一個(gè)邪惡的靈魂，當(dāng)它撞擊到誰(shuí)的時(shí)候，它可以把它的邪惡通過(guò)與這個(gè)人身體的接觸而傳染給對(duì)方。對(duì)于這部電影的音樂(lè)制作，我想從剛才談到的電影是一門工業(yè)說(shuō)起。后電影時(shí)代的工業(yè)，后電影時(shí)代的音樂(lè)工業(yè)到底是什么？實(shí)際上在我們構(gòu)思這部作品的時(shí)候，我們首先思考的一個(gè)問(wèn)題是，怎樣的一種音樂(lè)可以暴露出時(shí)空在哪一邊，是在正義的這一邊，還是在邪惡的那一邊。在這部電影中，導(dǎo)演希望非常明確地告訴觀眾，這部電影就是要表達(dá)正義會(huì)在哪一邊。

電影的一開始就是一個(gè)死刑，演繹對(duì)一個(gè)邪惡罪犯死刑判斷執(zhí)行的過(guò)程。我們要為死刑執(zhí)行的過(guò)程配上一段音樂(lè)，為此，我們?nèi)フ覍ぁＮ覀儼?ldquo;時(shí)空在哪一邊”這個(gè)想法打到電腦里面去，全世界搜索，然后就發(fā)現(xiàn)1964年搖滾樂(lè)的鼻祖有一首歌《Timeisonmyside》，我們覺(jué)得太好了！用1964年的這首歌，用這首歌配合字幕上罪犯的臺(tái)詞，當(dāng)這個(gè)邪惡的囚犯在臨刑前對(duì)著大家說(shuō)：“你們等著瞧，時(shí)空在我這邊，我只要碰到你們，我的細(xì)菌就會(huì)到你們身上，我甚至不碰到你們，我看你們一眼，這個(gè)邪惡的細(xì)菌也會(huì)到你們身上，因?yàn)闀r(shí)空在我這邊。”這個(gè)就很有意思了。這首歌的尋找和設(shè)計(jì)就奠定了我的整個(gè)音樂(lè)的基礎(chǔ)，也奠定了我們剛剛說(shuō)的整個(gè)電影工業(yè)的結(jié)構(gòu)學(xué)的“對(duì)位”，不同風(fēng)格的“對(duì)位”，還有內(nèi)在和外在的“對(duì)位”。在這部電影中，結(jié)構(gòu)“對(duì)位”、風(fēng)格“對(duì)位”、內(nèi)心與外界的“對(duì)位”，還有魔鬼與正義的“對(duì)位”，一切都可以放在音樂(lè)里面呈現(xiàn)和演繹，藝術(shù)哲學(xué)的經(jīng)典在電影里面的實(shí)踐就是“對(duì)位”。后來(lái)我設(shè)計(jì)這首歌由罪犯自己唱出來(lái)。從他的眼神中，我們可以看到他就是一個(gè)邪惡的魔鬼。而押送他的警察起初是一個(gè)正常的人，但是當(dāng)這個(gè)魔鬼一樣的罪犯抓住了警察的手，頃刻間他就把邪惡傳遞給了警察。這時(shí)候，罪犯揚(yáng)揚(yáng)自得，因?yàn)樗呀?jīng)把他的邪惡傳遞過(guò)去了，而他自己唱出的音樂(lè)，已經(jīng)把情節(jié)交代了。最后執(zhí)行死刑的過(guò)程，是警察們不斷往罪犯所在的密閉空間內(nèi)加煤氣，這一段的音樂(lè)我運(yùn)用了一個(gè)弦樂(lè)四重奏，一個(gè)古箏，兩面鑼，一個(gè)電子合成器，還有四個(gè)小朋友唱歌。在邪惡傳染的瞬間，這時(shí)運(yùn)用了澳洲的土笛。這些音樂(lè)提供的信息就是告訴觀眾雖然這個(gè)惡魔已經(jīng)死掉了，但是他的靈魂卻再生了，時(shí)空在他這邊。最后DenzelWashington是什么人？他是一個(gè)警察，是一個(gè)能深入精神世界的警察，他要在精神里邊把壞蛋抓出來(lái)，嚴(yán)懲他，最后他只能通過(guò)讓那種邪惡傳染給他自己，讓他成為一個(gè)惡魔，然后他再用自殺的行為，讓惡魔在他身體里邊全部消滅。其實(shí)這個(gè)故事就是一個(gè)英雄主義的故事。在電影中的“對(duì)位”涉及到各個(gè)方面，內(nèi)容的“對(duì)位”、美學(xué)的“對(duì)位”、結(jié)構(gòu)的“對(duì)位”等等。作曲家就是要幫助導(dǎo)演，通過(guò)音樂(lè)的深度把電影的記憶永遠(yuǎn)留在觀眾的心里。導(dǎo)演對(duì)影片的藝術(shù)思考，一切的藝術(shù)表現(xiàn)手法都可以融匯進(jìn)音樂(lè)里面，這就是所謂的藝術(shù)哲學(xué)中“對(duì)位”結(jié)構(gòu)的實(shí)踐。我們講一個(gè)更加具體的“對(duì)位”，就是聲音的直接“對(duì)位”。我的工作方式是把對(duì)白、畫外音，還有其他的資料聲音和我作曲的聲音做成一個(gè)四重奏的譜子，所以我作曲之前先把對(duì)白列出來(lái)，明確它們?cè)谀膫€(gè)點(diǎn)上，再把聲音列出來(lái)，這樣可以有效搭配，避開沖突，做對(duì)白的時(shí)候可以用長(zhǎng)音，講話的時(shí)候音樂(lè)要停掉或者是平的，不要跟它有沖突。這就是中國(guó)哲學(xué)里面講的你靜我動(dòng)。講到這里，我想順便說(shuō)一下，《易經(jīng)》對(duì)電影作曲家來(lái)說(shuō)是非常天衣無(wú)縫的教材，就像64卦的變換與平衡，在電影作曲當(dāng)中也同樣受用。

以我和馮小剛導(dǎo)演合作的電影《夜宴》的音樂(lè)為例，當(dāng)時(shí)馮導(dǎo)給我六分鐘的片子，他說(shuō)這六分鐘片子里面只有幾句對(duì)白，但是需要這幾句對(duì)白聽得很清楚，除此之外，他希望這六分鐘所有的聲音感覺(jué)就像芭蕾一樣，像歌劇一樣，每個(gè)音都要對(duì)上，要同步。在我看來(lái)聲音的同步是很有意思的一種對(duì)位學(xué)，在歌劇和電影、芭蕾中，所謂視聽同步是非常重要的手段，如果你能夠在聲畫同步技巧上做到非常好，在結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)上就會(huì)富有層次感，一層一層地呈現(xiàn)出來(lái)，而每一步小的結(jié)構(gòu)中也有層次變化。回到《夜宴》這部電影，這是我們創(chuàng)作中的挑戰(zhàn)。面對(duì)這六分鐘電影中的對(duì)白和聲音，不間斷，如何通過(guò)“對(duì)位”的手段，讓該突出的突出，不該突出的不競(jìng)爭(zhēng)，不沖突。使這段電影的節(jié)奏變快，觀眾看完后，不會(huì)覺(jué)得度過(guò)了六分鐘，怎樣做到這些呢？這就是聲畫同步的效果，是我用音樂(lè)在電影中所解決的問(wèn)題。這段電影中男主角的講話聲音就是長(zhǎng)音，話音講完音樂(lè)就動(dòng)起來(lái)。音樂(lè)和對(duì)白就是這樣配合著的。同時(shí)，這個(gè)“對(duì)位”包含了整個(gè)電影結(jié)構(gòu)的“對(duì)位”。

在電影中有一個(gè)現(xiàn)象是很奇妙也很有趣的，明明他是愛你的，而音樂(lè)也可以告訴你他是恨你的。明明他是溫柔的，而音樂(lè)告訴你他是險(xiǎn)惡的，所以這個(gè)“對(duì)位”中微妙的反差是很有意思的。總而言之，藝術(shù)哲學(xué)的經(jīng)典意義體現(xiàn)在電影中的實(shí)踐就是“對(duì)位”，這是從世界文化的角度，從藝術(shù)“對(duì)位”的角度和風(fēng)格“對(duì)位”的角度上去理解電影工業(yè)。電影音樂(lè)在一定程度上的意義是要把電影的記憶永遠(yuǎn)留在觀眾的心里。作曲家一開始要設(shè)計(jì)整部電影的音樂(lè)基調(diào)，這點(diǎn)非常重要。在電影音樂(lè)的創(chuàng)作當(dāng)中，要把導(dǎo)演、作曲家以及整部電影要表達(dá)的精神意識(shí)、民族意識(shí)和藝術(shù)的品位都揉到整部電影的音樂(lè)當(dāng)中去，讓音樂(lè)幫助導(dǎo)演，使電影作品得以永遠(yuǎn)地流傳下去。最后，我還想補(bǔ)充一個(gè)觀點(diǎn)，我一直覺(jué)得在這個(gè)多元的時(shí)代，我們的創(chuàng)作思路也要更多元化一些。寫作電影的音樂(lè)不僅僅只是為電影工業(yè)而服務(wù)。談到我自己的創(chuàng)作實(shí)踐，當(dāng)我做完《臥虎藏龍》的時(shí)候，我做過(guò)一個(gè)很大膽的設(shè)想，就是把三種最有意思的樂(lè)器放在一起，一個(gè)是大提琴，一個(gè)是小提琴，一個(gè)是鋼琴，這就有了后面與張藝謀、馮小剛導(dǎo)演合作的電影作品《英雄》與《夜宴》。