作者：何瑋 單位：西京學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

如果自身沒(méi)有重視基礎(chǔ)，何言去給予別人知識(shí)呢？早在文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)家們就高度的重視素描，米開(kāi)朗基羅說(shuō)過(guò)：“素描是所有繪畫(huà)種類(lèi)的源泉和靈魂。”[1]察看拉斐爾的畫(huà)筆在畫(huà)紙上留下的圈圈以及他在畫(huà)紙上尋找可作進(jìn)一步發(fā)展的形式時(shí)留下的痕跡……從中得知圣母和圣子之間形式上和心理上各種聯(lián)系的。[2]安格爾曾說(shuō)：“除了色彩，素描是包羅萬(wàn)象的。”[3]俄國(guó)美術(shù)教育家契斯恰柯夫也提出：“素描是一切的基礎(chǔ)，是根基，誰(shuí)不懂得素描，或者不重視素描，誰(shuí)就沒(méi)有根基。”用“包羅萬(wàn)象”、“根基”來(lái)說(shuō)明素描所包括范圍和功能，可見(jiàn)其在整個(gè)造型藝術(shù)中所處的地位是舉足輕重的。

然而，對(duì)于很多美術(shù)院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，素描的概念很大程度上是在視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中認(rèn)知的，大概僅指以明暗調(diào)子為特征的鉛筆畫(huà)或者其它材料的單色畫(huà)。他們對(duì)“素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”這一概念的片面認(rèn)識(shí)，使他們把素描教學(xué)只當(dāng)作“基礎(chǔ)”課來(lái)看待，而對(duì)素描本質(zhì)在觀(guān)念上并沒(méi)有正確的認(rèn)知和做深入的探詢(xún)。時(shí)間一長(zhǎng)，對(duì)于基礎(chǔ)課的訓(xùn)練漸漸的枯燥和乏味，使學(xué)生普遍厭學(xué)和不知如何去學(xué)，讓素描教學(xué)陷入了一種困境。有的學(xué)生認(rèn)為自己是油畫(huà)專(zhuān)業(yè)，只要色彩感覺(jué)好就行，更有的學(xué)生認(rèn)為，現(xiàn)在是新興的電腦時(shí)代，素描這樣的基礎(chǔ)課可有可無(wú)。我們知道，作為研究和再現(xiàn)物象的一種方式，素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，是訓(xùn)練造型能力的基本手段。造型是至關(guān)重要的基本功。信手拈來(lái)，是對(duì)畫(huà)家的基本功、素質(zhì)修養(yǎng)，尤其是造型能力的考驗(yàn)。一個(gè)畫(huà)家如果造型解決不好，很難想象他的作品是怎樣的。

古往今來(lái)，一切有成就的畫(huà)家，無(wú)不是在素描上下過(guò)苦工夫的人。如文藝復(fù)興時(shí)期的“三杰”達(dá)芬奇、拉斐爾、米開(kāi)朗基羅，以及后來(lái)的倫勃郎、安格爾、德加、凡高、門(mén)采爾、列賓、畢加索、魯本斯等等，都留下了大量的素描作品，足見(jiàn)歷代大師是多么的熱愛(ài)，重視素描。素描作為造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，對(duì)于理解客觀(guān)對(duì)象，培養(yǎng)正確觀(guān)察方法，錘煉藝術(shù)語(yǔ)言和探索藝術(shù)規(guī)律，從而提高藝術(shù)素養(yǎng)和造型能力都具有頭等重要的意義。

在高等美術(shù)院校的基礎(chǔ)教學(xué)中，素描教學(xué)的基本任務(wù)無(wú)疑是是提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。但值得憂(yōu)慮的是，當(dāng)前，在我國(guó)高等美術(shù)教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，不同的存在著削弱和忽視基礎(chǔ)課程教學(xué)的傾向，而歷來(lái)作為“一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”的素描教學(xué)同樣存在著教學(xué)質(zhì)量滑坡現(xiàn)象造成這樣的原因主要是來(lái)自學(xué)生在觀(guān)念上對(duì)素描的認(rèn)識(shí)不成熟，以及他們對(duì)傳統(tǒng)東西和基本功訓(xùn)練沒(méi)有興趣，急于求成，不想耕耘只想收獲的心態(tài)，為此，我們的老師要在技能訓(xùn)練與觀(guān)念認(rèn)知同時(shí)并舉，在教學(xué)上的全過(guò)程里都要做到二者兼顧，使他們認(rèn)識(shí)到素描是一切造型的基礎(chǔ)，草草了事仍無(wú)功效，必須有十分的嚴(yán)格訓(xùn)練，積稿千百?gòu)垼侥苓_(dá)到心手相應(yīng)。正如19世紀(jì)俄國(guó)著名教育學(xué)家契斯恰柯夫所說(shuō)：“素描是一切的基礎(chǔ)，是根基，誰(shuí)要不懂得和不承認(rèn)這一點(diǎn)，誰(shuí)就沒(méi)有立足之地。”可見(jiàn)讓學(xué)生們?cè)谟^(guān)念上認(rèn)知素描的重要性是極其重要的。[4]

啟發(fā)審美感受和重視美學(xué)觀(guān)的訓(xùn)練

啟發(fā)審美感受和重視美學(xué)觀(guān)的訓(xùn)練，對(duì)于美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生至關(guān)重要，良好的審美感受和正確的美學(xué)觀(guān)都是作為一位美術(shù)教師所應(yīng)擁有的條件。法國(guó)繪畫(huà)大師安格爾曾說(shuō)過(guò)：“素描是可以使藝術(shù)作品取得真正的美和正確形式的唯一基礎(chǔ)。”[5]素描作為一種美的形式，其形態(tài)也是包羅萬(wàn)象的，在造型藝術(shù)中所涵蓋的內(nèi)容已變的越來(lái)越豐富，它因時(shí)代、地域、文化的不同，在思想觀(guān)念，美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，形式語(yǔ)言等方面也在不斷的發(fā)生演變。對(duì)它的深入了解和掌握不僅決定著學(xué)生的技藝技巧，還決定著學(xué)生藝術(shù)審美水平，同時(shí)在學(xué)生未來(lái)創(chuàng)作道路上的藝術(shù)成就也具有深遠(yuǎn)的影響。

素描是一門(mén)具有獨(dú)特審美價(jià)值的藝術(shù)，優(yōu)秀的素描作品總是具有感人的藝術(shù)魅力。我們看羅丹的人體素描，線(xiàn)條流暢，明暗簡(jiǎn)約而淡雅；米開(kāi)朗基羅筆下的人體博大深沉，剛健莊重，線(xiàn)條蘊(yùn)藏著一種悲劇的力量，讓人內(nèi)心震撼；達(dá)芬奇洋洋灑灑的一幅自畫(huà)像，虛實(shí)相生，深刻蘊(yùn)藉；荷爾拜因的素描長(zhǎng)于線(xiàn)條，如同中國(guó)畫(huà)的白描，虛實(shí)強(qiáng)弱，如理入微；米勒的素描更有一種動(dòng)人的氣息，他仿佛從泥土中獲得了靈感，質(zhì)樸得如同田野本身，可觸摸，可呼吸；魯本斯松動(dòng)而準(zhǔn)確的線(xiàn)條，賦予形體的生命；凡高的素描稚拙中見(jiàn)深刻，樸實(shí)中見(jiàn)真情……這些歷代大師風(fēng)格各異的作品中，不僅蘊(yùn)涵著大師各自的審美意識(shí)、審美情趣，以及不同的思維方式。

對(duì)于我們很多院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)于美術(shù)的學(xué)習(xí)，素描的學(xué)習(xí)，不僅要會(huì)畫(huà)，還要畫(huà)得好看，這就要涉及審美情趣和審美能力。我們要善于“發(fā)現(xiàn)美”與“表現(xiàn)美”，并不是生活中缺少美，而是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)美的眼光。我們一些耳熟能詳?shù)拇髱熤阅艹蔀榇髱?，正式因?yàn)樗麄儞碛幸浑p善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，創(chuàng)造了新的審美意識(shí)和領(lǐng)域，使他們的名字不朽。素描教學(xué)中，能否培養(yǎng)健全的審美心理，并具備對(duì)美的欣賞與創(chuàng)造力至關(guān)重要。我們的老師再進(jìn)行素描教學(xué)時(shí)也要，十分重視對(duì)學(xué)生美學(xué)觀(guān)的訓(xùn)練及教育，應(yīng)該從美學(xué)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)和解決素描的追求和辨別藝術(shù)格調(diào)的高低，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到好的藝術(shù)作品應(yīng)該是真、善、美的統(tǒng)一。為了提高審美素養(yǎng)，還應(yīng)重視對(duì)中外古今遺產(chǎn)的繼承和創(chuàng)新，重視對(duì)學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)。美術(shù)品本身就具有很高的審美價(jià)值，是藝術(shù)情感的結(jié)晶。它能夠激發(fā)學(xué)生一定的情感體驗(yàn)，如優(yōu)美、莊嚴(yán)、和諧、悲壯等。通過(guò)有效的直觀(guān)教學(xué)手段向?qū)W生介紹古今中外各個(gè)時(shí)期，各種流派和各種風(fēng)格的優(yōu)秀素描作品，并且要有精要的闡釋和講解，使學(xué)生對(duì)素描藝術(shù)的有一個(gè)初步的完整而飽滿(mǎn)的印象，以利于學(xué)生從中汲取營(yíng)養(yǎng)，開(kāi)闊眼界。

注重學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

美術(shù)創(chuàng)造性培養(yǎng)已成為當(dāng)今美術(shù)教育的核心與靈魂，并逐漸成為美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生必備的藝術(shù)品質(zhì)。新時(shí)代的教師職責(zé)并不只是一個(gè)模式把自己的知識(shí)傳授給學(xué)生，更要去鼓勵(lì)和挖掘他們的創(chuàng)造意識(shí)。創(chuàng)造意識(shí)即“創(chuàng)作意識(shí)”。創(chuàng)造，是人類(lèi)生存的一種重要方式，普遍存在于現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，是永恒的。沒(méi)有創(chuàng)造就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。創(chuàng)作，在藝術(shù)發(fā)展中也同樣是永恒的，沒(méi)有藝術(shù)創(chuàng)作，就沒(méi)有藝術(shù)生命。素描就是一種藝術(shù)創(chuàng)造，它是由現(xiàn)實(shí)的對(duì)象，激發(fā)創(chuàng)作者的感官上的興奮而形成的意象。我國(guó)素描就是教學(xué)開(kāi)始用的是前蘇聯(lián)契斯恰柯夫素描教學(xué)體系和徐悲鴻素描教學(xué)體系的合流。這種倡導(dǎo)寫(xiě)實(shí)主義的教學(xué)體系曾為我國(guó)培養(yǎng)優(yōu)秀的繪畫(huà)人才立下了汗馬功勞。但是在人的思想和藝術(shù)教育飛速發(fā)展的今天，已不能夠很好的適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。