作者：周進(jìn) 單位：復(fù)旦大學(xué)

在古希臘和古羅馬，不管是為陶器繪制畫(huà)面的畫(huà)家還是精通壁畫(huà)的大師都得不到應(yīng)有的尊重，上流社會(huì)的庭院墻壁上可能繪制著壁畫(huà)，這更多是為取悅家中的妻兒。建筑藝術(shù)的成就導(dǎo)致當(dāng)時(shí)對(duì)繪畫(huà)需求極少，畫(huà)家落后于那個(gè)時(shí)代。而中世紀(jì)，教會(huì)把藝術(shù)家作為最有力的同盟，藝術(shù)家也找到了強(qiáng)大的資助人。13世紀(jì)的城市發(fā)展，視覺(jué)藝術(shù)成為了最早受益的藝術(shù)。文藝復(fù)興的到來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)的崛起導(dǎo)致了社會(huì)對(duì)藝術(shù)品的大量需求。15世紀(jì)的人們對(duì)藝術(shù)充滿敬畏，認(rèn)為藝術(shù)是卓越的和受神靈點(diǎn)化的。因此，藝術(shù)家有創(chuàng)作的自由和選擇畫(huà)風(fēng)的自由，那個(gè)時(shí)代也產(chǎn)生了許多的藝術(shù)巨人。18世紀(jì)，藝術(shù)評(píng)論家出現(xiàn)，席勒首次提出了美育的概念。1839年，攝影術(shù)的發(fā)明直接導(dǎo)致了古典繪畫(huà)寫(xiě)實(shí)優(yōu)勢(shì)的喪失，從此繪畫(huà)不得不在另外兩條道路上尋求生路，一是從塞尚－畢加索－蒙德里安的理性抽象，一是從凡高－馬蒂斯－康定斯基的感性抽象，藝術(shù)跟隨著思想、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)各個(gè)方面以前所未有的激烈姿態(tài)發(fā)生變革，視覺(jué)藝術(shù)的發(fā)展也進(jìn)入異常發(fā)達(dá)的多元化時(shí)期。

20世紀(jì)美國(guó)藝術(shù)教育崛起時(shí)，曾產(chǎn)生了兩種觀點(diǎn)，一種是藝術(shù)教育成為教育必不可少的和關(guān)鍵部分，從藝術(shù)中可以學(xué)到有關(guān)我們自身和世界的知識(shí)、價(jià)值觀念，而這些是從其它學(xué)科得不到的；一種是開(kāi)展藝術(shù)教育，可以為其它學(xué)科的學(xué)習(xí)帶來(lái)好處，因?yàn)樗囆g(shù)為學(xué)生的情感表達(dá)和創(chuàng)造性沖動(dòng)提供了一個(gè)出口，使學(xué)生的身心更加健康。

藝術(shù)教育在高中變得虛無(wú)

筆者于2010年在“視覺(jué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)”課程上進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)研，共收集73份有效問(wèn)卷，其中一個(gè)問(wèn)題是：你最近一次上藝術(shù)課是在哪一年？填2009年9人，占12％；2008年18人，占24％，2007年31人，占42％，其它占34%。也就是說(shuō)：藝術(shù)課程在中學(xué)被嚴(yán)重消解已是不爭(zhēng)的事實(shí)，導(dǎo)致這一普遍現(xiàn)象主要原因是學(xué)校的升學(xué)壓力。在抓升學(xué)為主的高中階段，藝術(shù)教育不再重要，藝術(shù)與學(xué)生的考試成績(jī)無(wú)關(guān)，與知識(shí)發(fā)展無(wú)關(guān)。因此藝術(shù)課程就盡量少上、甚至不上。以美國(guó)的藝術(shù)教育發(fā)展為例：20世紀(jì)早期的美國(guó)，繪畫(huà)普遍被認(rèn)為是一門(mén)手藝，是為了更好地在工廠勞動(dòng)的技巧；1977年，美國(guó)出現(xiàn)了一份題為《回到我們的感覺(jué)：藝術(shù)對(duì)美國(guó)教育的意義》的國(guó)情報(bào)告，這一報(bào)告提出15條建議，核心思想是：只有當(dāng)藝術(shù)變?yōu)槊總€(gè)學(xué)生在校內(nèi)外和在各個(gè)學(xué)習(xí)階段上個(gè)人學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的中心時(shí)，美國(guó)教育的基本目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。1988年，美國(guó)國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)又發(fā)表了《走向文明：關(guān)于藝術(shù)教育的報(bào)告》，這一報(bào)告將藝術(shù)教育總的目標(biāo)描述為：使學(xué)生接觸和學(xué)習(xí)人類(lèi)文明所取得的所有富有意義的成就。1994年美國(guó)的《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》，在9至12年級(jí)階段要求：一、學(xué)生能在更深層次上和更廣范圍中發(fā)展其視覺(jué)藝術(shù)作品，并反映出他們?cè)趧?chuàng)造技能和解決問(wèn)題技能上的成熟；二、能夠運(yùn)用精確的術(shù)語(yǔ)表述各種視覺(jué)關(guān)系中復(fù)雜、深?yuàn)W的觀念；三、能夠評(píng)價(jià)藝術(shù)作品，評(píng)價(jià)自然界和人工環(huán)境的藝術(shù)特征和審美質(zhì)量；四、能夠把有關(guān)藝術(shù)的歷史和文化背景的理解與當(dāng)代生活中的各種情境相聯(lián)系。《標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，任何一個(gè)受教育的人，如果缺少了基本技能與藝術(shù)知識(shí)的教育，就不算受到了完備的教育，同樣，每一個(gè)有教養(yǎng)的人，如果不懂藝術(shù)，就算不得一個(gè)真正有教養(yǎng)的人。我們的大學(xué)生藝術(shù)水準(zhǔn)能達(dá)到美國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》嗎？我看很難說(shuō)。美國(guó)和日本大學(xué)的通識(shí)教育都特別重視人文社科課程，藝術(shù)課程在其中占較大比重，近年來(lái)更是逐漸注重人文社科課程與自然科學(xué)課程之間的協(xié)調(diào)均衡發(fā)展，構(gòu)成通識(shí)教育內(nèi)容新的知識(shí)結(jié)構(gòu)形式。國(guó)外大學(xué)通識(shí)教育課程教學(xué)主要有四種方法：課堂講授、小組討論、研討班和獨(dú)立研究，藝術(shù)類(lèi)課程多有實(shí)踐課，容易引起學(xué)生興趣，教學(xué)效果良好。

事實(shí)情況是，我們的大學(xué)生對(duì)藝術(shù)類(lèi)公選課程和藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)的熱情持續(xù)升溫，不少同學(xué)覺(jué)得大學(xué)階段應(yīng)該補(bǔ)充大量的藝術(shù)課程，參加各類(lèi)藝術(shù)活動(dòng)，很多學(xué)生在四年內(nèi)選修的藝術(shù)課程達(dá)到3至6門(mén)之多，各高校的合唱團(tuán)、話劇社、交響樂(lè)團(tuán)、書(shū)畫(huà)社、校園歌曲創(chuàng)作等顯示出驚人的活力。就視覺(jué)藝術(shù)知識(shí)方面來(lái)說(shuō)，學(xué)生在介入校園文化、編輯班刊和校刊、利用網(wǎng)絡(luò)媒體、組建動(dòng)漫小組、出版與宣傳、創(chuàng)意與設(shè)計(jì)、舞臺(tái)布置等等方面的介入非常廣泛。我們認(rèn)為，當(dāng)前藝術(shù)通識(shí)教育的研究和發(fā)展是緊密相聯(lián)的，而其發(fā)展又與教育行政管理體制、教育觀念以及社會(huì)歷史發(fā)展息息相關(guān)，我國(guó)通識(shí)教育的發(fā)展與研究還存在著諸多問(wèn)題，諸如一些教學(xué)部門(mén)對(duì)于實(shí)施公共藝術(shù)通識(shí)教育的意義、價(jià)值以及必要性和迫切性似乎還缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，因此，通識(shí)教育研究的關(guān)鍵應(yīng)是通識(shí)教育認(rèn)識(shí)論的研究，只有具備了通識(shí)教育的認(rèn)識(shí)與理念，才會(huì)有通識(shí)教育的努力實(shí)踐。藝術(shù)通識(shí)教育研究的基礎(chǔ)應(yīng)是實(shí)踐論的研究，各級(jí)各類(lèi)院校的豐富多彩的藝術(shù)教育的實(shí)踐。這是一個(gè)挑戰(zhàn)，迫切需要解決很多問(wèn)題，從發(fā)展的角度講，這是我們的機(jī)遇。

“視覺(jué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)”的教學(xué)法

在課程調(diào)研中有一個(gè)問(wèn)題是：你最想在課堂上做什么事？回答“想進(jìn)行藝術(shù)與設(shè)計(jì)創(chuàng)作”的有40人（占54％）；“鑒賞藝術(shù)”25人（占34％）；“提高藝術(shù)方面的能力”16人（占22％），其它如“服裝設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃、工作需要、放松”等。說(shuō)明學(xué)生在生活中長(zhǎng)期缺乏藝術(shù)與設(shè)計(jì)實(shí)踐，但他們并不缺乏對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)基本修養(yǎng)學(xué)習(xí)的渴望。通過(guò)課程教學(xué)思考如下：

1、想象力比知識(shí)更重要。或許是出于想要改變上述狀況，才有了通識(shí)教育核心課程。我們整理了近10年來(lái)“藝術(shù)設(shè)計(jì)原理”的公選課教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為在課程中應(yīng)首先打消同學(xué)認(rèn)為藝術(shù)需要高度技巧的誤解，注重思維創(chuàng)新，作為一門(mén)普及并不是很廣的課程，很多時(shí)候，學(xué)生都害怕這些聽(tīng)起來(lái)對(duì)于專(zhuān)業(yè)性有一定要求的課程，畢竟以前學(xué)習(xí)藝術(shù)需要每天反復(fù)描繪一根線條，老師都強(qiáng)調(diào)技巧需要化費(fèi)時(shí)間去練習(xí)。這些傳統(tǒng)的觀念根深蒂固，所以我們所做的工作，首先是要讓同學(xué)們排除先前的框子，從一開(kāi)始，我們就從最簡(jiǎn)單的啟發(fā)開(kāi)始。這樣同學(xué)們就知道藝術(shù)并不是遙不可及，而是近在咫尺，存在于生活的點(diǎn)滴。雖然大家平時(shí)對(duì)于藝術(shù)并不經(jīng)常接觸，但由于學(xué)生們來(lái)自不同的系別，不同的地區(qū)，甚至不同的國(guó)家，因此大家的思路其實(shí)非常開(kāi)闊、也非常活躍。完全沒(méi)有藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人員的那種專(zhuān)業(yè)上的束縛。在課堂上，不僅同學(xué)打開(kāi)了思路，教師也能受到學(xué)生靈感的啟發(fā)。課堂成了“頭腦激蕩”，課程中迸發(fā)出來(lái)的思維火花是相當(dāng)可貴的。如：我們嘗試的“守株待兔”的故事新解，說(shuō)有四個(gè)人：一個(gè)人發(fā)現(xiàn)了兔子，一個(gè)人追擊兔子，一個(gè)人打中了兔子，一個(gè)人撿到了兔子，問(wèn)誰(shuí)的作用最大？結(jié)果同學(xué)產(chǎn)生爭(zhēng)論，但最終大家同意是發(fā)現(xiàn)兔子的人最應(yīng)該得到贊賞，因?yàn)樗鸬搅瞬豢商娲南蠕h作用。在實(shí)際操作中，”視覺(jué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)”課程創(chuàng)作具有“零起點(diǎn)”的特征，就是主題的設(shè)置便于任何水平的學(xué)生都可以進(jìn)行創(chuàng)作。如在教學(xué)中“蘋(píng)果”一課，要求同學(xué)用任何可能的手段改變蘋(píng)果的形狀，第一個(gè)同學(xué)咬了一口蘋(píng)果，第二個(gè)同學(xué)用刀切出了一個(gè)優(yōu)美的心型圖案，第三個(gè)同學(xué)摔爛了一個(gè)蘋(píng)果，第四個(gè)同學(xué)用蘋(píng)果和鉛筆做了一個(gè)裝置，第五個(gè)同學(xué)則刻了一個(gè)笑臉在蘋(píng)果上。上課結(jié)束后，我們讓大家在紙上充分發(fā)揮想象，畫(huà)五個(gè)不同的蘋(píng)果。最終的作品大致分為擬人類(lèi)想象、擬物類(lèi)想象、描繪與敘事類(lèi)想象、生長(zhǎng)發(fā)展類(lèi)想象、還有綜合想象。如有人將東方明珠的兩個(gè)圓球改為蘋(píng)果、有人畫(huà)了住在蘋(píng)果里的兩條蛀蟲(chóng)的系列故事，有人將蘋(píng)果畫(huà)成了戴著軍帽的日本兵等，這些都充分體現(xiàn)了同學(xué)們各自對(duì)蘋(píng)果的情緒。