作者：張莉瑩 單位：湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)工部

思想政治教育藝術(shù)是一種改造人的思想和行為的藝術(shù)。從教育方式來看，思想政治教育藝術(shù)可分為思想政治理論宣傳的藝術(shù)和思想政治工作的藝術(shù);從教育手段來看，思想政治教育藝術(shù)表現(xiàn)為語言的藝術(shù)、肢體動作的藝術(shù)、課堂管理的藝術(shù)、批評與自我批評的藝術(shù)等;從教育過程來看，思想政治教育藝術(shù)體現(xiàn)為教學(xué)設(shè)計的藝術(shù)、教學(xué)課堂的藝術(shù)、教學(xué)考核的藝術(shù)等等。所以，思想政治教育藝術(shù)不是單一的、片面的，而是多元的、豐富的。

思想政治教育藝術(shù)的特征

教育性是思想政治教育藝術(shù)的基本特征。思想政治教育歸根結(jié)底是教育者使用一定的政治觀點和思想觀念，使受教育者形成符合統(tǒng)治階級政治立場和道德要求的教育實踐活動。因此，思想政治教育藝術(shù)和其他藝術(shù)在直接目的上具有差異性。音樂、書畫、電影等藝術(shù)形式盡管有德育之目的和功能，但它們的直接目的是為了讓聽眾或觀眾得到高級的感官享受和精神享受，思想政治教育藝術(shù)的直接目的絕不是為了取悅于人，而是為了施教于人。譬如，讓受教育者觀賞道德題材的影片或紀錄片是思想政治教育藝術(shù)的重要體現(xiàn)，其直接目的就是為了讓受教育者得到愛國主義和奉獻精神的教育和熏陶。因此，思想政治教育追求藝術(shù)性和教育性的融合，但它的藝術(shù)性畢竟是寓于教育性之中的。確切地說，思想政治教育藝術(shù)的根本目的就是為了提高思想政治教育的教學(xué)效果。藝術(shù)性和知識性的統(tǒng)一是思想政治教育藝術(shù)的主要特征。一般的藝術(shù)形式并不刻意要求人們學(xué)到某種知識，但思想政治教育藝術(shù)有所不同。譬如，高校思想政治教育至少包括《馬克思主義基本原理概括》、《毛澤東思想與中國特色社會主義體系概論》、《中國近現(xiàn)代史綱要》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等公共必修課程。因而，思想政治教育藝術(shù)具有知識性特征，它要求受教育者在教育者的教學(xué)藝術(shù)中掌握思想政治理論課的基本內(nèi)容。

實用性是思想政治教育藝術(shù)的又一顯著特征。從某種意義上說，思想政治教育的藝術(shù)是一種實用的藝術(shù)。實用的藝術(shù)所突出的不是“藝”，而是“術(shù)”。“術(shù)”在中文里有方法、策略、技巧之意。也就是說，思想政治教育藝術(shù)并不追求純粹藝術(shù)的表演，而是追求高超的具有藝術(shù)美感的教育技能。以思想政治教育的語言藝術(shù)為例。不論是書面語還是口頭語，思想政治教育的語言都力求通俗易懂、言簡意賅、生動活潑。“從群眾中來，到群眾中去”、“摸著石頭過河”、“發(fā)展才是硬道理”等人們耳熟能詳?shù)恼Z言都是很實用的語言，雖沒有純藝術(shù)語言的詩意和美感，但同樣給人很強的語言感染力。情感性也是思想政治教育的特征之一。托爾斯泰曾經(jīng)說過:“作者體驗過的感情感染了觀眾或聽眾，這就是藝術(shù)。”［4］情感性無疑是是世間所有藝術(shù)的共同特征，是藝術(shù)打動人心并獲得永久魅力的本質(zhì)要求。思想政治教育藝術(shù)亦不例外。要說明的是，思想政治教育藝術(shù)和一般藝術(shù)形式的情感性是有所差別的。一般的藝術(shù)形式大都靠具體的藝術(shù)形象(如銀幕形象、戲劇形象、雕塑形象等)征服人的情感。而思想政治教育藝術(shù)的情感性雖與一些模范人物的榜樣形象有關(guān)，但最重要的是要靠廣大教育者的努力。也就是說，教育者們在思想政治教育過程中要投入豐富的情感，要盡力引起受教育者的情感共鳴，從而彰顯思想政治教育藝術(shù)的情感魅力。

思想政治教育藝術(shù)的意義

長期以來，思想政治教育的研究視域主要局限于思想政治教育及馬克思主義理論兩門學(xué)科，其結(jié)果是，教材上和論文上的思想政治教育理論大都千篇一律，枯燥乏味，很容易引起讀者的審美疲勞。一般說來，理論創(chuàng)新總是離不開新的研究視域。思想政治教育藝術(shù)聯(lián)系了思想政治教育和藝術(shù)兩門學(xué)科，實現(xiàn)了跨學(xué)科的交叉和互動，拓展了思想政治教育的研究范式，這對于思想政治教育的理論創(chuàng)新是很有意義的。一方面，思想政治教育藝術(shù)雖不主張泛藝術(shù)論，但十分注重吸收藝術(shù)學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)的研究成果，從而打破了思想政治教育孤立化、單一化的學(xué)科定位;另一方面，思想政治教育藝術(shù)又注重挖掘思想政治教育本身潛在的藝術(shù)性，實現(xiàn)思想政治教育的理論創(chuàng)新。認識的根本目的是為了指導(dǎo)實踐。思想政治教育藝術(shù)不僅是一個理論問題，更是一個實踐問題。顯然，僅僅從理論上探討思想政治教育藝術(shù)是不夠的，還必須找到提高思想政治教育藝術(shù)的實際辦法，這是發(fā)揮思想政治教育藝術(shù)魅力的根本途徑。

第一，要豐富思想政治教育的文化內(nèi)涵。思想政治教育長期處在一種尷尬的狀態(tài)中。即許多人僅僅把思想政治教育看做宣傳官方意識形態(tài)的理論工具，而不是一種能與文學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)等人文社會科學(xué)相提并論的文化形態(tài)。原因在于，思想政治教育存在一種文化的“缺場感”，即缺乏能夠激起學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的文化魅力。因此，要在實踐上提高思想政治教育藝術(shù)，就必須賦予思想政治教育豐富的文化內(nèi)涵和文化意蘊。這里面有兩個要求。首先，從教育者來看，教育者不僅要熟悉教材上已有的知識，而且善于吸收其他哲學(xué)社會科學(xué)的研究成果，并具備跨學(xué)科的學(xué)術(shù)視野，尤其要對中國傳統(tǒng)文化、西方文化以及當(dāng)代大眾文化有深入了解。其次，從教育環(huán)境來看，教育者在思想政治教育過程中，應(yīng)努力營造良好的文化氛圍，多向受教育者傳授一些有內(nèi)涵有哲理的課外知識，使受教育者從中感受到厚重的人文精神和人文關(guān)懷，這是豐富思想政治教育文化內(nèi)涵的重要途徑。

第二，要增強思想政治理論課教學(xué)方法的藝術(shù)。思想政治教育藝術(shù)必然涉及到思想政治教育的方法問題。所謂思想政治教育方法，就是思想政治教育主體“在對教育對象進行思想政治教育的過程中所采用的一切方式、辦法或手段的總和。”［5］15眾所周知，灌輸式的教學(xué)方法是一直是思想政治理論課最主要的教學(xué)方法。這種教學(xué)方法雖有其存在的合理性，但它所暴露出的弊端也越來越為教育界所重視。有學(xué)者考證了灌輸?shù)脑~源，指出，灌輸所對應(yīng)的英文詞是indcctrinate，表示“通過強制的方法，使某些人接受特定的信仰/信念，而不允許他們考慮其他的信仰/信念。”［6］這就不難理解，思想政治理論課片面地運用道德說教的灌輸式教育，會遭致學(xué)生普遍的反感和厭煩情緒。因此，思想政治教育藝術(shù)最終要落到實處，必須在教學(xué)方法上有所突破。這是當(dāng)前思想政治理論課改革的當(dāng)務(wù)之急。使思想政治理論課變得“藝術(shù)”、“美感”的前提，就是揚棄傳統(tǒng)的灌輸教學(xué)法，提倡更有時效性的藝術(shù)教學(xué)法。值得一提的是，思想政治教育藝術(shù)是靈活的、創(chuàng)新的，它并不拘于機械的、僵化的授課方式。在實際操作中，教育者應(yīng)掌握靈活多樣的藝術(shù)教學(xué)辦法，或幽默生動，或激情四溢，或富有哲理，最終讓受教育者對思想政治理論入耳入腦。