作者：朱偉 單位：蘇州高等幼兒師范學(xué)校

南北朝以后佛教傳入，促使了儒、釋、道的發(fā)展。東漢時(shí)佛教正式傳入中國(guó)，由此出現(xiàn)了石窟與寺觀。大量的石窟雕塑為佛家的傳教服務(wù)，石窟雕塑以宣揚(yáng)佛家思想的羅漢、菩薩三界鬼怪為主。由于大興佛教，以神話為題材的石窟雕塑更成為雕塑創(chuàng)作中一個(gè)重要的篇章。

時(shí)代需求封建統(tǒng)治者以神話的方式來(lái)破解當(dāng)時(shí)的危機(jī)，為了維護(hù)其統(tǒng)治，他們認(rèn)為龍、鳳凰等具有不可替代的意義，從而成為了最高統(tǒng)治者帝王、后妃的象征。而麒麟則代表了來(lái)豐年、福祿、長(zhǎng)壽與美好。

文化角度神話本來(lái)就不是孤立的，在其發(fā)展過(guò)程中不免要受環(huán)境的影響。然而神話卻具有自己獨(dú)立的品格，因而今天我們才能夠看到那么多美麗的神話。它本身就是先民社會(huì)生活和思想文化的映射，它是一種象征，一種隱喻，一種暗示。它與宗教信仰，歷史文化，科學(xué)人文有著密切的聯(lián)系又獨(dú)立的存在著。許多流傳的神話人物、動(dòng)物和故事以文字的形式流傳，人們不僅僅用文字來(lái)傳承，更多的采用雕塑、壁刻等立體的手法把神話中的瑞獸和吉物表現(xiàn)出來(lái)。在民間流傳的如：瓦當(dāng)中的守護(hù)神，門窗上的蝙蝠雕刻等等。它以文字流傳，以塑像、雕刻等為表現(xiàn)體現(xiàn)了一種獨(dú)特的文化。

1對(duì)陵墓雕塑的影響中國(guó)古代陵墓雕刻的藝術(shù)成就除以寓意象征的手法表達(dá)特定的主題外，還表現(xiàn)在其獨(dú)特的雕刻技巧和深沉雄大的氣魄上。它們根據(jù)天然整石雕鑿而成，繼承集圓雕、浮雕和線刻于一體的商周傳統(tǒng)以及我國(guó)傳統(tǒng)玉石雕刻因勢(shì)象形的手法。這樣的雕塑手法產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的古拙感，在粗獷而奔放，無(wú)拘無(wú)束中充分體現(xiàn)著浪漫風(fēng)味，形成了鮮明的時(shí)代特征。如蕭景墓前石獅，完全擺脫了對(duì)物寫(xiě)實(shí)和造型意識(shí)，手法概括抽象，裝飾意趣極濃，整座雕塑外形極富曲線美，氣韻連貫。辟邪昂首挺胸，塌腰聳臀，張嘴吐舌，四蹄如柱，氣宇軒昂，身上飾有整齊的羽翼，勾勒連綿云紋，更顯富麗精致。這種特征說(shuō)明它來(lái)源于中華本土的審美傳統(tǒng)，是對(duì)楚文化天真，浪漫主義的狂放兩者的繼承和發(fā)展，形成了中國(guó)古代雕刻藝術(shù)獨(dú)特的民族風(fēng)格。后世的封建統(tǒng)治者將其神化為神獸瑞獸以庇佑其陵墓。這些雕塑作品反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者強(qiáng)烈的統(tǒng)治欲望和絕對(duì)權(quán)力，這些神獸象征著他們的皇權(quán)和威嚴(yán)。

2對(duì)石窟藝術(shù)的影響龍門石窟和甘肅的敦煌莫高窟、山西大同的云岡石窟并稱為中國(guó)古代佛教石窟藝術(shù)的三大寶庫(kù)，具有相當(dāng)高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。其佛像雕刻群體美輪美奐、巧奪天工充分體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明智慧和精湛的技藝。龍門石窟保留著大量的宗教、美術(shù)、書(shū)法、音樂(lè)、服飾、醫(yī)藥、建筑和中外交通等方面的實(shí)物史料，因此，它堪稱為一座大型石刻藝術(shù)博物館。作為研究我國(guó)古代歷史，特別是雕刻、繪畫(huà)、書(shū)法、建筑、服飾、樂(lè)舞、圖案紋樣以及時(shí)代社會(huì)風(fēng)尚等方面，提供了大量的珍貴資料，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)手工勞動(dòng)者精湛的雕刻工藝和獨(dú)特的審美。作為一項(xiàng)偉大的雕塑杰作，它無(wú)論是在歷史方面，宗教方面，還是在雕刻藝術(shù)方面，都具有豐富的獨(dú)創(chuàng)性和鮮明的典型性。這些詳實(shí)描述佛教中宗教題材的藝術(shù)作品，代表了中國(guó)石刻藝術(shù)的最高峰。這些雕塑中以觀音菩薩的出現(xiàn)最為平凡,觀音手持凈瓶楊柳，具有無(wú)量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間災(zāi)難。在人們遇到災(zāi)難時(shí)，只要念其名號(hào)，便前往救度，大量的觀音菩薩作品表達(dá)了大眾對(duì)平安生活的向往，表現(xiàn)了他們渴望脫離苦海，過(guò)著安寧的生活，希望能夠得到菩薩的庇護(hù)和保佑，遠(yuǎn)離苦難和不幸。除了菩薩雕塑外，還出現(xiàn)了陰間的雕塑，有判官和無(wú)常，還有許多小鬼。甚至于對(duì)于地獄的描繪也有，在地獄里受罰的鬼魂，這些表現(xiàn)了人對(duì)于生前犯下罪行的畏懼，以及對(duì)于死后世界的想象。

3對(duì)畫(huà)像磚畫(huà)像石的影響畫(huà)像磚多用以作為建筑構(gòu)件，構(gòu)筑和裝飾墓室、石闕等作為一種。由于人們認(rèn)為墳?zāi)怪械谋诋?huà)不能長(zhǎng)久保存，所以采用刻石、雕磚的方法來(lái)保佑靈魂永垂不朽。古人認(rèn)為龍與神仙的關(guān)系密切，把龍說(shuō)成是神仙的坐騎，因此凡人乞求死后升天成仙其交通工具也只有龍。龍又是封建社會(huì)中最高統(tǒng)治者的象征，皇帝就成了龍的化身，其尊嚴(yán)及威望提高到至高無(wú)上的地位。此外龍是四靈之首，鎮(zhèn)魔、壓邪、魄力無(wú)窮，畫(huà)像磚中以龍協(xié)助墓主人升仙的圖像多見(jiàn)。畫(huà)像磚是古代民間雕塑藝術(shù)，以墓主人生前的活動(dòng)場(chǎng)景為題材的畫(huà)像磚也多見(jiàn)。大多表現(xiàn)墓主人生前的場(chǎng)景，以狩獵、舞蹈的為多。生前過(guò)著衣食無(wú)憂的生活，享盡富貴死后也以畫(huà)像磚的形式表現(xiàn)出來(lái)，希望其主人在死后的另一個(gè)世界也能過(guò)著富裕幸福的生活。畫(huà)像磚不僅記錄了當(dāng)時(shí)人們的活動(dòng)景象也為中國(guó)繪畫(huà)的線條把握與運(yùn)用積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)掀起了民間對(duì)前代的雕刻技法的新的闡釋和提高，以其簡(jiǎn)潔有力，形象生動(dòng)傳神著稱。

神話作為一個(gè)題材，不僅表達(dá)了我國(guó)人民的智慧結(jié)晶，更表現(xiàn)了我們的民族精神。作為中國(guó)雕塑創(chuàng)作藝術(shù)的靈魂，它從古至今一直流傳著。它是一種文化資源，是我們祖先流傳下來(lái)，反映了人類的進(jìn)步和歷史的變遷。直到今天，神話仍然體現(xiàn)了我們的民族精神，并且為我們所用，它并沒(méi)有隨著時(shí)代的發(fā)展而過(guò)時(shí)，它應(yīng)當(dāng)被我們當(dāng)作文化遺產(chǎn)中美麗且重要的篇章被我們傳承下去。