作者：于興耀 單位：景德鎮(zhèn)市第二高級職業(yè)中學(xué)

陶瓷在藝術(shù)家和建筑師們的精心設(shè)計(jì)下，以其獨(dú)特的魅力正悄悄地走進(jìn)人們的生活；其中陶藝墻作為代表性的藝術(shù)形式以一種嶄新的姿態(tài)，漸漸地滲透到城市公共空間中。它的介入為陶藝墻的引入并與城市公共空間的融合提供一個良好的契機(jī)；它給人以個性感，它的創(chuàng)作與運(yùn)用能夠向日益膨脹的城市空間與公共環(huán)境傳達(dá)一種人文的關(guān)懷；不但美化了建筑環(huán)境，提升了環(huán)境空間的品位，也陶冶了人們的情操，滿足了現(xiàn)代人的精神審美需求。

陶藝墻融入城市公共環(huán)境中的表現(xiàn)

在當(dāng)今城市公共空間中，處處可見陶藝墻的倩影，陶藝墻以其特有的藝術(shù)語言，充分地融合到城市的公共空間。它的融入與存在往往給人一種自然的體會，無形中分割和塑造出一系列的空間環(huán)境，使人與環(huán)境更加貼近。在過去的半個世紀(jì)里，從融入手工藝的日用陶器到當(dāng)代的主流藝術(shù)，陶瓷藝術(shù)已逐步變得多樣化。在“藝術(shù)與建筑”的脈絡(luò)中，陶藝墻作為一個獨(dú)特的表達(dá)元素在建筑墻面的裝飾上做出了很大的貢獻(xiàn)。每一件陶藝墻作品的產(chǎn)生都是陶藝家的個人情感、審美意識和對空間環(huán)境思考的體現(xiàn)。他們運(yùn)用陶藝的色彩組合、凹凸不平的肌理表現(xiàn)、豐富多彩的釉色變化、淺浮雕的技法處理、陶瓷文化磚等，以具象、抽象、意象為表現(xiàn)手法，利用自然界的光照射使得陶藝墻的圖形、輪廓、肌理與空間環(huán)境相互作用，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，使環(huán)境空間更完善，從而增添無窮的魅力。

陶藝墻與城市公共環(huán)境的融合體現(xiàn)

現(xiàn)代陶藝墻介入城市公共環(huán)境空間是現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)與城市環(huán)境空間的完美融合。作為現(xiàn)代藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，現(xiàn)代陶藝墻的表現(xiàn)形式所具有的獨(dú)特優(yōu)勢，受到了環(huán)境設(shè)計(jì)師們的重視，現(xiàn)代陶藝墻越來越多地走進(jìn)人們的生活、工作及休閑環(huán)境。在我們熟悉的廣場、公園、居住區(qū)、校園、音樂廳、美術(shù)館、郊外空地等，陶藝墻正以一種獨(dú)特的視覺藝術(shù)向世人展示陶藝墻獨(dú)特的工藝功能、合理的審美、社會文化等特性。

1、工藝及其功能性對于陶藝墻融入城市公共環(huán)境而言，陶藝墻作為一種藝術(shù)形式不僅具有作為一種建筑材料所具有的擋風(fēng)遮雨、防止污染、保護(hù)建筑物等最基本屬性的功能，還有其它一些實(shí)用性的功能，具體的來講就是它對美化、分割空間、再造空間的功能，根據(jù)不同的空間經(jīng)過精心設(shè)計(jì)后可以具有隔音、吸音的功能。陶藝墻作品的設(shè)計(jì)必須服從建筑物本身和環(huán)境空間的限制，構(gòu)圖和工藝上要統(tǒng)籌安排。使得陶藝墻與建筑環(huán)境空間形成不可分割的整體。如朱樂耕為韓國漢城“麥粒音樂廳”設(shè)計(jì)制作的陶藝墻，實(shí)現(xiàn)了以陶瓷為主材料裝飾功能與使用功能。其中《時間與空間的暢想》運(yùn)用高溫色釉的窯變而構(gòu)成，每塊高溫瓷的面皆能符合音樂反射的需要，色彩斑斕的弧面空心墻面既符合用陶藝壁畫作局部裝飾的慣例，又能恰到好處地轉(zhuǎn)為建筑物內(nèi)墻裝修的構(gòu)件，將材料與墻面融于一體，既兼顧美觀與實(shí)用，且又在實(shí)用功能上對墻面采用大統(tǒng)一、小變化幾何陶塊處理，使得聲音在空間停留時間高達(dá)1.7秒，完全滿足了音樂廳的功能要求。再如麥粒音樂廳外墻上的大型陶瓷壁畫《生命之光》，作品通過外光源不同角度的精心定位，在壁面上產(chǎn)生不同的陰影效果，部分強(qiáng)化、部分平淡了壁面起伏的藝術(shù)性，作品用泥巴的固有色，使作品可隨著不同的季節(jié)或人們在心理和生理上對不同建筑環(huán)境空間的需求，使作品充分地融入建筑環(huán)境空間，營造出不同環(huán)境的空間氛圍。

2、審美以及合理性任何一件陶藝作品都是制陶者智慧的結(jié)晶，都是凝聚作者本人的情感和審美理念。陶藝墻作為城市公共建筑的一部分，對其首要的要求就是要符合空間建筑的和諧，體現(xiàn)整體美感。其造型變化的無限性和觀賞性表現(xiàn)，是以人的價值追求和精神審美為主線的。其利用陶瓷的材質(zhì)特點(diǎn)作肌理、釉色等特殊手法的點(diǎn)綴，來增加色彩和美感。如景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院校內(nèi)的陶藝墻，作者以其嫻熟、高超的制陶技藝和個性設(shè)計(jì)將作品很好地與特定的建筑環(huán)境相融合。在形式美感上，采用簡單的幾何線條進(jìn)行分割、重組，打破了傳統(tǒng)的形式組合；在墻面藝術(shù)處理上，突破了傳統(tǒng)的平整，注重肌理的運(yùn)用和個人情感的表達(dá)，突破了傳統(tǒng)簡單的組合，注重有設(shè)計(jì)意味的凹凸鋪貼；在裝飾色彩上，注重與固有環(huán)境色彩的協(xié)調(diào)，在講究整體美感的同時又有所創(chuàng)新突破，采用色彩的漸變和強(qiáng)烈的對比，從而突出作品的主題，讓空間環(huán)境更顯生機(jī)，使得特定的建筑物更具美感，達(dá)到作品與空間環(huán)境相融合的理想效果。

3、社會文化性陶藝墻除了具有以上兩個特點(diǎn)之外，它還具有很強(qiáng)的社會文化性，因?yàn)橐患账囎髌罚瑳]有賦予文化內(nèi)涵，它是空洞的、無力的。它的出現(xiàn)與存在要符合所在地域文化特征，民族風(fēng)俗等，這樣的陶藝作品在很大程度上已經(jīng)突破了簡單的水、火、土的融合與蛻變。在一定區(qū)域的公共空間中，傳達(dá)新時代文化的感悟，顯示出地區(qū)的社會文化特征。陶藝墻創(chuàng)作的基本理念，既符合了當(dāng)代社會精神生活的廣闊空間，又迎合了區(qū)域文化背景中的現(xiàn)代科技文化和人文精神要求。猶如具有生命一般的新生物矗立在這個靈動的空間。陶藝墻以其獨(dú)特的方式體現(xiàn)其價值，是對社會問題和文化問題的一種貢獻(xiàn)。它所存在于特殊的休閑空間，是應(yīng)特定的環(huán)境所需。既符合了當(dāng)代社會精神生活的廣闊空間，又迎合了區(qū)域文化背景中的現(xiàn)代科技文化和人文精神要求。《一面墻》的作品取材于蓮花的演變，蓮象征著美好、圣潔、雍容華貴、寬容大度的意義，色彩上選擇了暖色調(diào)，以表達(dá)現(xiàn)代人對生活的熱愛以及積極健康向上的處世心態(tài)。另一面墻以各種陶瓷器型加各種機(jī)理紋路，向人訴說著我們的城市曾經(jīng)的“瓷業(yè)高峰在此都”的歷史盛況，兩者結(jié)合起來，是一個繼往開來的美好長卷展望！作品存在于景德鎮(zhèn)昌江廣場這一特定的公共空間，有一定的特殊文化內(nèi)涵，在這樣的一個休閑空間加入陶藝墻這一元素，體現(xiàn)出了本地區(qū)濃厚的文化特征。它的存在是向社會公眾靠攏的，體現(xiàn)出公共空間開放、共享的一種精神與態(tài)度，以一種可能、有效的方式體現(xiàn)出其藝術(shù)價值。四、陶藝墻在城市公共空間中的發(fā)展前景目前，陶藝墻在城市公共空間的運(yùn)用在世界各國的發(fā)展不平衡，但是我們不難看到越來越多的藝術(shù)家參與并關(guān)注陶藝墻的制作與運(yùn)用。陶藝墻在城市公共空間的運(yùn)用，無形之中在美化城市環(huán)境，又豐富著我們的生活，凈化了我們的心靈。

隨著信息時代的到來和世界各國陶藝教育的普及，陶藝墻這一時代的“新生兒”就不再是簡單的從室內(nèi)到室外的轉(zhuǎn)移，它將更多扮演著多重角色，在城市的每個角落生根發(fā)芽，使越來越多人走進(jìn)、了解、熱衷和傳播陶藝墻，從而真正意義上達(dá)到藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化。近二十年來，我國現(xiàn)代陶藝得到了迅速的發(fā)展并走向國際。陶藝墻也成為陶藝家們關(guān)注的一大課題，他們將在秉承中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，與更多現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)科融合，拓寬現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的技法與理念，表現(xiàn)出“有意味的形式”，設(shè)計(jì)出更加具有地域性、民族性和現(xiàn)代性的陶藝墻作品，讓陶土自然地、親切地呈現(xiàn)在大眾面前，幫助人們找回泥土，接近自然；使現(xiàn)代陶藝與迅速發(fā)展的現(xiàn)代建筑環(huán)境空間相和諧，并真正成為環(huán)境空間的一部分，使現(xiàn)代陶藝發(fā)展的道路更好，未來之路更寬。