作者：陳嶺 王萌 單位：湖南師范大學(xué)工學(xué)院 湖南師范大學(xué)法學(xué)院

一、動(dòng)漫創(chuàng)意與動(dòng)漫文化內(nèi)涵

動(dòng)漫創(chuàng)意這一概念的興起是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，并被賦予了新的內(nèi)容，主要通過人們的思考及其關(guān)聯(lián)的創(chuàng)造型勞動(dòng)產(chǎn)生出新的實(shí)體/虛擬的形式和內(nèi)容。動(dòng)漫中的創(chuàng)意在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用極其寬廣，許多傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)因?yàn)榧尤肓烁挥袆?chuàng)意的動(dòng)漫成分，或者重新復(fù)蘇或者全新崛起。“得益于高度發(fā)達(dá)的文明，創(chuàng)意的發(fā)展與城市復(fù)興緊密相連、與城市的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)相關(guān)、受到知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起和企業(yè)發(fā)展的推動(dòng)。”［1］動(dòng)漫創(chuàng)意只有于依附動(dòng)漫產(chǎn)品或服務(wù)中才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值、創(chuàng)造利潤。而動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)正是一個(gè)將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)成效的產(chǎn)業(yè)。文化作為動(dòng)漫的重要特征，在動(dòng)漫初始階段表現(xiàn)得并不顯著。動(dòng)漫形象被視為不同動(dòng)漫作品相區(qū)分的符號(hào)，動(dòng)漫的情節(jié)使人們獲得閱讀上的娛樂，動(dòng)漫的畫面則能夠吸引人們觀看。隨著動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的延伸以及影響力的擴(kuò)大，動(dòng)漫的形象具有更深層次的意思，不再僅僅用來區(qū)別，而是文化符號(hào)和商業(yè)符號(hào)的交叉符號(hào)集合體，其傳播依賴于符號(hào)的生產(chǎn)和傳播，通過符號(hào)獲得文化內(nèi)涵。［2］在1914年2月8日，芝加哥的宮廷劇院公映了一部被認(rèn)為是“前迪斯尼動(dòng)畫時(shí)代”不朽的杰作———《恐龍格蒂》，它是麥卡錫的第三部也是最值得紀(jì)念的動(dòng)畫片。法國著名動(dòng)畫家埃米爾•科爾在回憶中寫道:“事實(shí)上，這部影片的唯一表演者是一頭史前古老的野獸———巨型的梁龍(diplodocus)。［3］“動(dòng)漫形象和文化特質(zhì)之間通過符號(hào)來進(jìn)行聯(lián)系，總是符號(hào)的存在。與大眾的真實(shí)形象相區(qū)別，動(dòng)漫形象的虛擬性、夸張性和抽象性都更加決定了它是形象符號(hào)的集合體，具有超越本體指稱他意的功能，有著更深層的間接性和更深廣的意義。”［3］與動(dòng)漫形象一樣，動(dòng)漫的情節(jié)與畫面同樣獲得了類似的效果，與動(dòng)漫發(fā)展的初期相比，不再是一味單純的感官刺激，而是更加注重與觀眾進(jìn)行互動(dòng)，深入探討生活、發(fā)展、個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等種種社會(huì)問題，獲得觀眾的心理共鳴和精神滿足，進(jìn)而又為動(dòng)漫的更好發(fā)展提供動(dòng)力。

二、動(dòng)漫創(chuàng)意與動(dòng)漫文化內(nèi)涵關(guān)聯(lián)

動(dòng)漫創(chuàng)意與動(dòng)漫文化內(nèi)涵具有緊密的關(guān)聯(lián):

(一)動(dòng)漫創(chuàng)意不屬于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)其不會(huì)直接產(chǎn)生利潤，必須依附一定的產(chǎn)品或服務(wù)才能完成價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，動(dòng)漫創(chuàng)意逐漸從傳統(tǒng)動(dòng)漫行業(yè)中分離出來，這種分離一方面突破了傳統(tǒng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的束縛，有利于發(fā)揮想象和拓展創(chuàng)意空間;另一方面動(dòng)漫創(chuàng)意不再為動(dòng)漫制作行業(yè)服務(wù)專門服務(wù)，向動(dòng)漫周邊行業(yè)、企業(yè)滲透，在其附著的產(chǎn)品、服務(wù)中獲得了附加值。很明顯，提供動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)品和動(dòng)漫創(chuàng)意服務(wù)，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的主要構(gòu)成部分之一。而且動(dòng)漫產(chǎn)品、服務(wù)屬于文化范疇，富有文化內(nèi)涵，因此動(dòng)漫創(chuàng)意屬于文化產(chǎn)品要素，具有文化含義。

(二)動(dòng)漫創(chuàng)意是一種符號(hào)動(dòng)漫將人類的“智慧和想象力”轉(zhuǎn)化成實(shí)體/虛擬的產(chǎn)品，形成創(chuàng)意，再進(jìn)行商業(yè)化，獲得具有商業(yè)價(jià)值的產(chǎn)品。雖然動(dòng)物也具有實(shí)踐的想象力和智慧，但只有人才發(fā)展了一種新的形式:符號(hào)化的想象力和智慧。在動(dòng)漫產(chǎn)品中，創(chuàng)作者通過文化創(chuàng)意手法編碼動(dòng)漫形式的符號(hào)集合，動(dòng)漫符號(hào)的生產(chǎn)和傳播就在作者的編碼和讀者的解碼中進(jìn)行，不同文化背景下的觀眾在面對(duì)相同的動(dòng)漫符號(hào)的文化內(nèi)涵時(shí)，會(huì)有不同的解讀，解讀的過程正是動(dòng)漫打動(dòng)觀眾的魅力所在。《符號(hào)學(xué)》雜志前主編T謝拜奧克曾指出:“符號(hào)是一種信息，而符號(hào)學(xué)所研究的課題正是各種各樣信息的交換。”［4］

(三)動(dòng)漫創(chuàng)意具有文化內(nèi)涵其并不是產(chǎn)生于虛無之中，而是深受創(chuàng)作者的文化背景與創(chuàng)作目的的文化內(nèi)涵影響，一個(gè)優(yōu)秀的動(dòng)漫創(chuàng)意取決于其文化內(nèi)涵的明確表達(dá)、能否順利被觀眾解讀、能否代入其中進(jìn)行虛擬感受的觀眾滿足。文化內(nèi)涵則是要通過動(dòng)漫創(chuàng)意來表達(dá)清晰，在觀看動(dòng)漫的過程中，觀眾“承擔(dān)了行動(dòng)角色、主題角色、和角色投入、轉(zhuǎn)換的場所，主要在于獲得關(guān)系、失去關(guān)系、替換關(guān)系、(意識(shí)形態(tài))價(jià)值關(guān)系。”［4］動(dòng)漫創(chuàng)意與動(dòng)漫文化內(nèi)涵是動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)。文化內(nèi)涵是創(chuàng)意產(chǎn)生的前提，任何的創(chuàng)意都能歸入到這樣或者那樣的文化之中。以動(dòng)畫為例，網(wǎng)絡(luò)上流行的Flash動(dòng)畫，就是源自于草根階層運(yùn)用極易上手的網(wǎng)頁繪圖軟件進(jìn)行創(chuàng)作，運(yùn)用獨(dú)特的方言配音、極簡的線條和夸張的色彩搭配，創(chuàng)作的動(dòng)畫帶有鮮明的草根文化印記。大家都追捧的好萊塢大片，把動(dòng)漫特效運(yùn)用到了極致，運(yùn)用最先進(jìn)的電腦3D技術(shù)和極度寫實(shí)的人物和場景，細(xì)膩的畫面色彩，通過大場景、大投入、高回報(bào)的運(yùn)作方式出產(chǎn)了《泰坦尼克號(hào)》《指環(huán)王》等大片，將美國人意識(shí)與潛意識(shí)中所能接受的思維定勢、價(jià)值取向，巧妙地融入富有娛樂性的動(dòng)漫表現(xiàn)形式中，讓人們在不知不覺中獲得欲望的滿足，表現(xiàn)出美式價(jià)值觀及功利主義文化。

三、動(dòng)漫創(chuàng)意與動(dòng)漫文化內(nèi)涵關(guān)聯(lián)對(duì)現(xiàn)狀的啟示

1．動(dòng)漫創(chuàng)意拓展動(dòng)漫文化內(nèi)涵。“動(dòng)漫能推動(dòng)民族文化的‘走出去’戰(zhàn)略、推動(dòng)民族文化品牌的形成、提升對(duì)外宣傳的效果。”［5］動(dòng)漫創(chuàng)意發(fā)展過程就是表現(xiàn)不同文化的過程。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)，通信和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)為動(dòng)漫的傳播提供了良好的媒介，動(dòng)漫從業(yè)人員受教育水平較高、創(chuàng)造力強(qiáng)、擁有豐富的創(chuàng)作素材，其創(chuàng)作形式和創(chuàng)作內(nèi)容的創(chuàng)意表現(xiàn)了其文化內(nèi)涵。動(dòng)漫因?yàn)閯?chuàng)意的豐富多彩和富有文化內(nèi)涵，能夠悄然的改變?nèi)藗兊乃枷胗^念和行為方式，因此動(dòng)漫超越了雜志、書籍、廣播、電視等傳統(tǒng)傳播方式，成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代傳播的主流傳播方式。動(dòng)漫創(chuàng)意的產(chǎn)生就將文化代碼集成到其中，提高創(chuàng)意的文化內(nèi)涵使之更加打動(dòng)觀眾，讓觀眾在觀看的過程中獲得自己所需要的文化“代碼”，這樣才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的動(dòng)漫產(chǎn)品。比如，一部好的動(dòng)畫片，可以通過漫畫、小說、舞臺(tái)劇、游戲、廣播、商品等形式表現(xiàn)出來，而動(dòng)畫片中某些內(nèi)容也可以通過音樂、飲食、旅游的形式給予部分展示。這里，從事動(dòng)畫片策劃，以及通過動(dòng)畫形象設(shè)定、動(dòng)畫場景以不同形式完美表現(xiàn)的人或者企業(yè)就成為與動(dòng)畫片相關(guān)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)容。

2．動(dòng)漫文化內(nèi)涵推動(dòng)動(dòng)漫創(chuàng)意。《大鬧天宮》《阿凡提》《我為歌狂》三者表現(xiàn)的文化背景就不同，說明動(dòng)漫創(chuàng)意的構(gòu)思過程就是動(dòng)漫文化內(nèi)涵不斷充實(shí)豐富的過程。提高動(dòng)漫創(chuàng)意需要改變社會(huì)文化中三種不利觀念:動(dòng)漫屬于小兒科、動(dòng)漫屬于美術(shù)、動(dòng)漫屬于青少年。動(dòng)漫的文化內(nèi)涵一旦被更多社會(huì)層次的觀眾所接受，就能夠從整體社會(huì)文化上面改變對(duì)動(dòng)漫發(fā)展的制約，動(dòng)漫創(chuàng)意包含的文化因素更加多元，可以拓展創(chuàng)作人員的思維方式和途徑，最終提高動(dòng)漫創(chuàng)意水平。為此動(dòng)漫企業(yè)應(yīng)積極參與各種動(dòng)漫文化活動(dòng)，贊助與動(dòng)漫有關(guān)的大賽，培育社會(huì)對(duì)動(dòng)漫的認(rèn)可程度。政府應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮引導(dǎo)功能，利用國外進(jìn)口動(dòng)畫產(chǎn)品價(jià)格低廉的有利因素，引進(jìn)各國優(yōu)秀動(dòng)畫產(chǎn)品，豐富動(dòng)漫創(chuàng)作人員及后備人才的視野;調(diào)動(dòng)各種媒體，擴(kuò)大整個(gè)社會(huì)對(duì)動(dòng)漫的正確認(rèn)識(shí)，為動(dòng)漫創(chuàng)作提供更為理想的環(huán)境。