本文作者：軒秀敏 單位：吉林工商學(xué)院

民間的宗教信仰和貴族崇拜心理

俄羅斯人一直被全世界認為是最具宗教品格的一個民族，在現(xiàn)實生活和文學(xué)作品中，宗教思想對俄羅斯民眾生活的影響極大，如陀思妥耶夫斯基、果戈里、列夫•托爾斯泰、契訶夫等著名俄羅斯作家的作品中都充滿了宗教色彩。在14世紀以后的俄國，自圣像畫流行后，圣像就進入了尋常百姓家中供奉，成為尋常人家的保護神，寄托著全家人的精神生活。因此，在普希金的童話詩里，就多次把“圣像”作為一種民間信仰的特征而提出來。如在《死公主和七勇士的故事》中，當(dāng)公主在森林中迷路，逃難到勇士們的家里時，她推開門第一眼就看到了“神像下放橡木桌一張”，而“姑娘一看就拿準，這兒住的是好人”。因為看到了屋子里擺放的圣像，逃難的公主下意識地感覺到這是一個有信仰的人家，因為有信仰，所以才會渴望美好生活，所以這家人也會有幫助別人的善良之心，這一點讓公主相信這一家人“他們不會讓我受委屈”。又如，在《沙皇薩爾坦，他的兒子———威武的勇士吉東大公和美麗的天鵝公主的故事》中，當(dāng)皇后為吉東大公和天鵝公主祝福時，“在他們低垂的頭上，母親高高舉著圣像，流著淚說：‘孩子們呀，上帝賜福你們倆’”。

當(dāng)母親要為孩子們祈福的時候，高高地舉起圣像，以表示神圣和高尚的祝福。在這里，普希金特意用“圣像”這個細節(jié)來表現(xiàn)人物的心理活動，突出了因為圣像的存在而使陌生人產(chǎn)生信任的心理，從而證明了這一時期的俄國存在著普遍的民間供奉圣像的現(xiàn)象。在生產(chǎn)力極其低下的古代社會里，人類的生存受到了大自然的有力制約，古代人類會把一切自然的力量視為神明，如海邊有海神、山里有山神、太陽里有太陽神等，這種對大自然崇拜的心理也在普希金的童話詩里得到了體現(xiàn)。在其著名的童話詩《漁夫和金魚的故事》里，老漁夫在大海里撈到的不是一條普通的魚，而是一條具有神奇力量的金魚，所以它才可以去實現(xiàn)貪心的老太婆的一個又一個心愿，才被可憐的老漁夫恭敬地稱之為“魚娘娘”。而貪心的老太婆的最高心愿是：“她已經(jīng)不愿再做女皇了，她要做海上的女霸王；這樣，她好生活在汪洋大海，叫你親自去侍侯她，聽她隨便使喚。”做海上的女霸王，就是要做主宰大海的女神，當(dāng)貪心的老太婆享受到了做貴夫人、做女皇的風(fēng)光之后，她的再一次升級的愿望就是做海神娘娘，這個細節(jié)也說明在俄羅斯百姓的心目中，神明才是擁有最至高無上權(quán)力的，神明的權(quán)力甚至高于女皇。除了崇拜高尚的神明之外，俄國民眾還普遍存在著貴族崇拜心理。

俄國貴族是一個特殊的群體，其歷史可追溯至遙遠的基輔羅斯時期。作為俄國古老政治勢力的重要支柱，貴族始終與國家政權(quán)保持著緊密的關(guān)系，他們不僅有著奢侈豪華的生活，也有著左右政治局勢的先天優(yōu)勢。在等級制度森嚴的俄國社會中，貴族的身份是一般人可望而不可企及的，所以普通人都渴望一步躍入貴族群體，這種心態(tài)在許多俄國作家的作品里都有表現(xiàn)，如果戈理的《脖子上的安娜》里的安娜、契訶夫《變色龍》里的奧楚蔑洛夫等、托爾斯泰的《復(fù)活》里的瑪絲洛娃等。而在出身于貴族的普希金的童話詩里，貴族崇拜心理同樣存在著的，如在上文提到的《漁夫和金魚的故事》里，貪心老太婆的愿望步步升級，從要一只木盆到想要做“貴夫人”，就是這種貴族崇拜心理的表露。而在《死公主與七勇士的故事》和《沙皇薩爾坦，他的兒子———威武的勇士吉東大公和美麗的天鵝公主的故事》中，故事的核心內(nèi)容就是一位被拋棄的王子又變身為公爵的過程，而最終這位英俊的公爵不但找回了自己的尊嚴，而且還有了美麗的公主做妻子，成就了一個貴族家族的夢想。這個故事的實質(zhì)就是要表現(xiàn)一種民俗心態(tài)：只有當(dāng)上了皇族或者貴族，才能獲得真正的幸福。

民間語言的存現(xiàn)

俄羅斯民族有著古老的歷史，大約在公元9世紀，在建立以基輔（Киев）為中心的古羅斯國家過程中，就逐步形成了俄羅斯人的祖先古羅斯部族人（東斯拉夫人），并成為此后國家名稱。俄羅斯共有民族130多個，主要少數(shù)民族有德意志、韃靼、烏克蘭、楚瓦什、巴什基爾、白俄羅斯、摩爾多瓦、烏德穆爾特、亞美尼亞、阿瓦爾、馬里、哈薩克等。雖然俄語（Русскийязык）是俄羅斯聯(lián)邦的官方語言，但另有30多種語言通行于俄羅斯聯(lián)邦，并與俄語共榮共融。這么多的民族集合在一起，這么多的民族語言在一起碰撞融合，就使得古老的俄羅斯擁有了豐富的民間語言資源。由于普希金個人對民間故事和民間諺語的喜愛，并認為民間語言才是“異常純潔而又準確的語言”，所以在其創(chuàng)作中，他堅持用生動的民間語言使自己的創(chuàng)作更加鮮明而生動。如俄國人喜歡用“雄鷹”來稱呼男性，這是因為俄羅斯民族本是一個草原上成長起來的民族，在長期的游牧生活的積淀里，對雄鷹的喜愛和景仰已成為了這個民族的集體心態(tài)，現(xiàn)在俄國國旗上的雙頭鷹就是俄羅斯民族熱愛雄鷹的具體體現(xiàn)，所以在民間語言里，“雄鷹”的含意非常豐富，也非常崇高。如高爾基的《伊則吉爾老婆子》等帶有濃郁的民間故事感的小說里，就常常可以看到用雄鷹來比喻勇士或智者的說法。

也因此，在《沙皇薩爾坦，他的兒子———威武的勇士吉東大公和美麗的天鵝公主的故事》中，當(dāng)小王子出生后，普希金寫道：“皇后把他悉心愛護，就像母鷹愛護鷹雛”；而在《金雞的故事》中，當(dāng)達頓看到自己的兩個兒子被對方的劍刺穿了身體時，他哭喊道：“我的雙鷹落網(wǎng)羅”。可見，在俄羅斯民間語言里“，鷹”就是英勇和高貴的象征。在《神父和他的長工巴爾達的故事》里，可以看到更多的民間語言的保留，如神父稱他的妻子時，并不叫他的妻子“太太”，而把自己的妻子叫做“娘們”，而長工也把那些搗亂的小鬼叫作“孬種”“、狗東西”；在《沙皇薩爾坦，他的兒子———威武的勇士吉東大公和美麗的天鵝公主的故事》里，黑心的廚娘把小王子叫做“小崽子”；在《魯斯蘭和柳德米拉》里，把相貌丑陋的人叫做“丑八怪”，這些語言雖然粗俗，但卻帶著明顯的民間語言的氣息，是最本色的民間語言的存現(xiàn)。另外，在《魯斯蘭和柳德米拉》中，英雄魯斯蘭將要面對的女水妖、長須矮人、白發(fā)魔師、隱型帽等對手和考驗，也是俄國民間故事里經(jīng)常出現(xiàn)的。