本文作者：董曉萍 單位：北京師范大學(xué)民俗典籍文字研究中心教授

在“兩概論”中，《民間文學(xué)概論》是中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)教育史上第一部民間文學(xué)理論教科書(shū)，其初版距今已30年，在理論和實(shí)踐上產(chǎn)生了巨大的影響。僅就民間文學(xué)本身論，這部教科書(shū)至少起了三個(gè)作用：一是將這門學(xué)科高校制度化，在我國(guó)改革開(kāi)放后，在本、碩、博完整教育體系的建設(shè)中，民間文學(xué)課程進(jìn)入全方位學(xué)位培養(yǎng)中，成為造就專業(yè)高級(jí)人才的基礎(chǔ)；二是將這門學(xué)科體系化，構(gòu)建了民間文藝學(xué)的理論系統(tǒng)；三是將民族民間文學(xué)搜集整理列入現(xiàn)代大學(xué)教育工程，為后來(lái)在全國(guó)范圍內(nèi)展開(kāi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究與保護(hù)奠定了前期學(xué)術(shù)探索基礎(chǔ)。從社會(huì)實(shí)踐上說(shuō)，這部教科書(shū)產(chǎn)生了重要的社會(huì)效益，推動(dòng)了國(guó)內(nèi)新時(shí)期民間文藝學(xué)和民俗學(xué)運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)，成為1979年文化部發(fā)動(dòng)中國(guó)民族民間文藝集成搜集整理運(yùn)動(dòng)的理論指導(dǎo)藍(lán)本，也成為上世紀(jì)80年代以后我國(guó)雨后春筍般地大量出現(xiàn)的民間文學(xué)和民俗學(xué)書(shū)刊的學(xué)術(shù)指南。

它在近乎四分之一世紀(jì)的時(shí)間里，支配著民間文藝學(xué)專業(yè)的主流話語(yǔ)，為我國(guó)高校和科研院所培養(yǎng)了大批中青年專業(yè)學(xué)者，解決了上世紀(jì)50年代至70年代造成的民間文藝學(xué)學(xué)術(shù)隊(duì)伍青黃不接的問(wèn)題。《民俗學(xué)概論》是中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)教育史上第一部民俗學(xué)理論教科書(shū)，在《民間文學(xué)概論》出版18年后出版。主編組織撰寫(xiě)和修改它的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)8年，事后曾戲稱之為“八年抗戰(zhàn)”。從上世紀(jì)初引進(jìn)“民俗學(xué)”一詞及民俗學(xué)與中國(guó)國(guó)學(xué)和社會(huì)文化思潮磨合的長(zhǎng)期背景說(shuō)，它從醞釀到誕生，也可謂“世紀(jì)之戰(zhàn)”。

它在1998年出版，是乘我國(guó)深入改革開(kāi)放的東風(fēng)誕生的。它的原創(chuàng)點(diǎn)，在于概括了鐘敬文先生提出的民俗學(xué)十大問(wèn)題：1“.民”的性質(zhì)與“民俗”的定義；2.民俗的含義、范圍和特征；3.作為文化現(xiàn)象的民俗；4.民俗的社會(huì)功能；5.民俗的歷史性與現(xiàn)代性；6.民俗學(xué)的詞義及起源；7.民俗學(xué)的對(duì)象領(lǐng)域；8.民俗學(xué)兩大部分（理論民俗學(xué)與記述民俗學(xué)）的各自特點(diǎn)與相互關(guān)系；9.民俗學(xué)的資料搜集和理論探究的方法；10.民俗學(xué)的社會(huì)作用。而十大問(wèn)題的藍(lán)圖有待后學(xué)去描畫(huà)。它的實(shí)踐意義有四：一是首創(chuàng)民俗學(xué)專業(yè)理論教材，完善了民俗學(xué)（含民間文藝學(xué)）專業(yè)統(tǒng)編教材體系，建設(shè)了民俗學(xué)二級(jí)學(xué)科；三是創(chuàng)設(shè)了民俗文化學(xué)和民間文化學(xué)等研究普通人日常生活模式的學(xué)科的理論框架，獲得人文社科界的普遍響應(yīng)，推動(dòng)民俗學(xué)科在與相鄰學(xué)科共榮中扎根，在國(guó)家現(xiàn)代化文化建設(shè)的需求中成長(zhǎng)，在文學(xué)、藝術(shù)、歷史、科技文化和社會(huì)公共政策建設(shè)等多領(lǐng)域中全面開(kāi)花；四是在全球化背景下，提升中國(guó)民俗學(xué)在世界語(yǔ)境中自我闡釋的主體意識(shí)，提高解釋力，擴(kuò)展民俗文化權(quán)利話語(yǔ)的研究空間，促進(jìn)中外民俗文化交流。從高校后備人才培養(yǎng)方面說(shuō)，《民俗學(xué)概論》在極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木帉?xiě)態(tài)度和極為嚴(yán)格的推敲中熬煉出爐，這種主編工作，也成了某種師資進(jìn)修的學(xué)校。主編以己之手，扶人之手“，手把手”地把作者培訓(xùn)成最新認(rèn)證上馬的師資或?qū)＜?。《民間文學(xué)概論》和《民俗學(xué)概論》所引發(fā)的“概論”現(xiàn)象，也成為一個(gè)不可忽略的課題。

主編所主持的教材一經(jīng)出版，催生了大批各地各類民俗學(xué)新教材和民俗學(xué)分支方向的新教材，圍繞“兩概論”產(chǎn)生了不同層次的教材群，這種書(shū)大概現(xiàn)在已經(jīng)很少見(jiàn)了。《民間文學(xué)概論》使前人的理論成就得到現(xiàn)代意義上的繼承和傳承，使我國(guó)民間文藝學(xué)教材的理論特征和方法變遷得到關(guān)注，并促進(jìn)了民間文藝學(xué)高校教材編纂工作的快速更新。這種現(xiàn)象促進(jìn)了我們對(duì)我國(guó)民間文藝學(xué)教材整體發(fā)展軌跡的認(rèn)識(shí)?！睹耖g文學(xué)作品選》，原為《民間文學(xué)概論》的輔助教材，隨著高校民間文藝學(xué)和民俗學(xué)的共同建設(shè)，它實(shí)際上已成為“兩概論”的共同參考用書(shū)。它也不止是一種資料本，在它的收錄系統(tǒng)中，有我國(guó)長(zhǎng)期社會(huì)歷史發(fā)展中和多民族交往中流傳的民間文藝經(jīng)典作品，它的分類編列，展現(xiàn)了我國(guó)民間文藝的分類、范圍和內(nèi)容。民間文藝的傳承、表演和功能，同時(shí)也是中國(guó)民俗學(xué)的內(nèi)容；對(duì)民間文藝作品的搜集和研究，同時(shí)也是中國(guó)民俗學(xué)搜集和研究的組成部分。因此，它是“兩概論”的專業(yè)書(shū)庫(kù)之一。它還以我國(guó)多民族多地區(qū)的民間文藝代表作，展示了我國(guó)民間文化的地區(qū)差異、民族差異和多元流傳模式，是紙介質(zhì)的民俗民間文藝資源館。此外，它還以專家學(xué)者嚴(yán)格審定的資料系統(tǒng)，確定高校師生使用這些作品的原則，使學(xué)生通過(guò)這本書(shū)，可以看到我國(guó)民俗學(xué)者和民間文藝學(xué)者在1949年前后搜集民間文學(xué)作品（含歷史文獻(xiàn)中的相關(guān)記載）的學(xué)術(shù)視野、資料范圍和選擇標(biāo)準(zhǔn)。

總之，它是一種帶有理論視角、方法論意義和學(xué)術(shù)史特征的權(quán)威選本。《民間文學(xué)作品選》的初版面世后，自1984年起至21世紀(jì)初，主編鐘敬文先生等投入由國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)、文化部發(fā)動(dòng)的中國(guó)民族民間十套文藝集成的搜集整理工程，獲得了巨大的民間文藝傳統(tǒng)資源和最新出版成果。十套集成的出現(xiàn)，在我國(guó)全面進(jìn)入現(xiàn)代化進(jìn)程和全球化之前，實(shí)現(xiàn)了對(duì)我國(guó)民間文藝家底清倉(cāng)式的清點(diǎn)，并對(duì)這些寶貴資源給予現(xiàn)代管理。比起《民間文學(xué)作品選》，十套集成更具權(quán)威性和代表性，是在《民間文學(xué)作品選》之后出現(xiàn)的國(guó)家級(jí)精神資源財(cái)富，也是《民間文學(xué)作品選》最重要的后備資料庫(kù)，現(xiàn)已成為我國(guó)保護(hù)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)資源。盡管如此，《民間文學(xué)作品選》仍有它不可替代的歷史地位。它所收錄的文獻(xiàn)，是20世紀(jì)初的五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，在我國(guó)現(xiàn)代民間文藝學(xué)史和民俗學(xué)史上產(chǎn)生重要影響的史料。它所收錄的一些故事、戲曲和曲藝記錄本，是1949年前后搜集的口傳文本，曾被國(guó)際同行在研究中國(guó)民間文學(xué)時(shí)所引用，乃至催生了新的外文著作，但現(xiàn)代人已經(jīng)不大熟悉或很少聽(tīng)說(shuō)了。

在一定程度上說(shuō)，沒(méi)有此書(shū)選錄的作品，也就沒(méi)有民間文藝學(xué)和民俗學(xué)這兩門學(xué)科的學(xué)術(shù)史。中國(guó)民族民間文藝集成志書(shū)在此書(shū)后出版，在資料的科學(xué)性上，仍與這本文選相呼應(yīng)，這正是對(duì)此書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值和資料可靠性的充分驗(yàn)證。在這個(gè)意義上說(shuō)，了解此書(shū)選錄的作品，對(duì)于研究我國(guó)民間文藝學(xué)史和民俗學(xué)史，都有不可或缺的認(rèn)識(shí)價(jià)值。民俗學(xué)系列教材，是我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型期的產(chǎn)物，是鐘敬文等前輩學(xué)者在特殊的時(shí)代條件下，在晚年治學(xué)執(zhí)教的最后歲月中，為完成民俗學(xué)高等教育薪火相傳的莊嚴(yán)使命和長(zhǎng)期夙愿，所奉獻(xiàn)的原創(chuàng)之作。它們是現(xiàn)代民俗學(xué)和民間文藝學(xué)的歷史遺產(chǎn)，也是當(dāng)代民俗學(xué)和民間文藝學(xué)的新遺產(chǎn)。隨著大師逝去，它們已具有唯一性，不可替代，也不可重復(fù)。在它們的初版出版后，在30年中，經(jīng)幾代學(xué)人的連續(xù)努力，又發(fā)展出許多新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)，使這種人民文化科學(xué)逐漸羽翼豐滿，相信這正是主編生前所殷殷期待的。