本文作者：吳素芹 于戈文 單位：河北唐山師范學(xué)院音樂系教授 河北唐山師范學(xué)院音樂系講師

社區(qū)音樂文化并不局限于傳統(tǒng)音樂文化和民間音樂文化，主要是借鑒了現(xiàn)代音樂文化和外來音樂文化，使社區(qū)音樂文化呈現(xiàn)出具有時代特征的繁榮景象。在這種繁榮景象中，削弱了本土音樂藝術(shù)的地位，也淡化了本土文化藝術(shù)特征。使得許多社區(qū)文化活動場所“千篇一律、似曾相識”。那么本土音樂藝術(shù)的滲入，則具有“得天獨厚”的條件。唐山民間文化豐富多彩，品類繁多。在民間有秧歌、跑旱船、高蹺、跑驢、背桿、抬桿、花吹等30多種藝術(shù)表演形式。還有泥塑、繪畫、剪紙、扎紙、刺繡等工藝等群眾文化活動形式。將人們熟知的“俏夕陽”皮影舞蹈在社區(qū)消夏晚會、社區(qū)戲曲晚會、社區(qū)時裝表演等活動中大力推廣，在推廣中根據(jù)具體條件的限制可以簡化或神話挖掘。在社區(qū)競技比賽等一系列娛樂活動中加入本土地域中特有的技藝性群眾活動形式，如泥塑、繪畫、剪紙、扎紙、刺繡比賽等，組織開展豐富多彩的有意義的文化娛樂活動。

溫故納新，培育先進(jìn)文化

社區(qū)文化建設(shè)首先應(yīng)當(dāng)從廣度著手，然后向深度開展。因為社區(qū)文化就是群眾文化，就是社會大眾的文化。這種文化的普及性、蔓延性深深的扎根于社會的每一個角落。社區(qū)文化是從傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，是人民群眾在當(dāng)今生活狀態(tài)下的必然需求。社區(qū)文化建設(shè)的完善與否是體現(xiàn)構(gòu)建和諧社會的“門窗”，其在社會和諧發(fā)展中具有重要的意義。社區(qū)文化層次的高低決定著群眾文化水平的進(jìn)步與否，也體現(xiàn)著國家民族的整體素質(zhì)，綜合素質(zhì)的提高和進(jìn)步。人民群眾是社區(qū)文化建設(shè)的核心，是社區(qū)文化藝術(shù)創(chuàng)作的“根”，是社區(qū)文化繁榮發(fā)展的基石。社區(qū)文化建設(shè)一旦失去了參與文體和服務(wù)的對象——群眾，就沒有存在的可能和必要。如根據(jù)地方戲曲創(chuàng)編的皮影舞蹈《俏夕陽》就是緊扣時代特色的廣受居民群眾歡迎和喜愛的事例，在唐山已經(jīng)成為很多社區(qū)活動的主流。但也是僅僅一個皮影舞蹈，還需要科學(xué)的、系統(tǒng)的、有規(guī)劃的將本土音樂藝術(shù)形式逐步滲入到社區(qū)文化活動中來。探索創(chuàng)編民歌民俗元素的活動形式和內(nèi)容，引導(dǎo)健康特色習(xí)俗，倡導(dǎo)健康文明的生活方式。

繼承、創(chuàng)新、豐富和發(fā)展

繼承是創(chuàng)新、豐富和發(fā)展的前提，創(chuàng)新、豐富和發(fā)展是繼承的延續(xù)和必然規(guī)律。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚的不僅僅是世世代代的創(chuàng)造和智慧，更是人們賴以生存的精神力量。地域文化的發(fā)展和復(fù)興，離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。繼承的目的不是單純層面上的保留，是為了發(fā)展，是根據(jù)社會的進(jìn)步、歷史的演變，把握時代的脈搏，與時俱進(jìn)，既有淘汰，又有發(fā)揚，在發(fā)展的過程中繼承，在創(chuàng)造中繼承，在推陳中出新，創(chuàng)造出既具有時代精神，又具有本土特有文化的古典意義。引入本土音樂藝術(shù)走進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)中，并不斷強化社區(qū)文化的創(chuàng)新意識尤為重要。具有本土音樂藝術(shù)元素的社區(qū)文化創(chuàng)新，是社區(qū)文化能否在群眾中生根、開花并具有持續(xù)生命力的關(guān)鍵。精神文化的普及，是隨著人民群眾的審美情趣的提高在不斷變化。審美要求的不斷提升，是精神文化不斷創(chuàng)新的必然結(jié)果。所以在社區(qū)文化建設(shè)中繼承固有精髓，創(chuàng)新、豐富和發(fā)展，才能與時俱進(jìn)，滿足人民群眾日益增長的精神文化的需要。冀東民歌是一個千姿百態(tài)、豐富多彩的劇種，其獨具特色。經(jīng)過著名冀東民歌傳人劉榮德先生的挖掘、整理，他主編的《唐山地區(qū)民歌集》(三百首)和《冀東民歌研究》出版。但停留在書面與研究的層面上只能看作是繼承，民歌作為鮮活的、口頭傳唱的藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)被激活，所以傳唱開來，傳唱下去，錄制成影像資料來保管更具有實際意義。那么社區(qū)群眾文化活動就是傳承發(fā)展的最有效形式和最經(jīng)濟實惠的投入。

創(chuàng)新社區(qū)文化就是在文化建設(shè)中有選擇的滲入本土音樂藝術(shù)，緊跟時代特色，緊密聯(lián)系社區(qū)硬件條件，緊緊抓住群眾的心理，從傳統(tǒng)的吹、拉、彈、唱即文化的思想意識中走出去，從更廣義的角度去豐富發(fā)展社區(qū)文化，把更多的本土音樂文化藝術(shù)類別納入社區(qū)文化中。近年來，社區(qū)文化活動的發(fā)展思路一直是處于被動的逆向需求層面，更多的是群眾自發(fā)興起的社區(qū)文化活動場所。一套廉價的音響設(shè)備，一群興趣相投的人們聚集在一起，借助一些當(dāng)代流行音樂或歌曲特有的律動節(jié)奏，開展娛樂健身活動。皮影舞蹈《俏夕陽》就是在文化建設(shè)方面取得了較好效果的典范。從唐山的街頭巷尾跳到央視的春節(jié)聯(lián)歡晚會舞臺。應(yīng)該說這是社區(qū)文化在內(nèi)容和形式的創(chuàng)新方面，堅持把本土特有的音樂藝術(shù)形式和多種生活元素納入到社區(qū)文化中，豐富和延伸了社區(qū)文化的內(nèi)涵。借助這個思路，同樣可以在太極拳表演、外來街舞表演等娛樂形式中滲入本土音樂藝術(shù)元素。創(chuàng)造出與眾不同、洋為中用、本土意識濃郁、樂趣橫生的群眾活動，使社區(qū)文化活動的內(nèi)容經(jīng)常推陳出新。

當(dāng)然，社區(qū)文化建設(shè)不是一蹴而就、一朝一夕的事情。社區(qū)文化建設(shè)沒有固定的模式可以遵循。它是一種新生的文化范疇。社區(qū)文化的理性化、世俗化、開放性、普及性等特征，決定了這種文化的低端與實用，廣納與普遍。社區(qū)文化涵蓋的是制度文化、社區(qū)精神、社區(qū)價值觀、社區(qū)理想等。它是社區(qū)文化獨具特征的意識形態(tài)和觀念。本土音樂藝術(shù)的滲入，就是運用本土文化藝術(shù)優(yōu)勢，創(chuàng)造出自己的特色，伴隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和人文素質(zhì)的不斷提高，在社區(qū)文化建設(shè)中扎根。對當(dāng)代社區(qū)音樂文化建設(shè)進(jìn)行研究，無論是對于社區(qū)本身或?qū)τ谡麄€社會來說，社區(qū)音樂文化建設(shè)都有重要的意義。通過研究多元視野下的社區(qū)音樂文化，能夠找到音樂在社區(qū)文化發(fā)展所中所起的作用，解決由于人口老齡化帶來的社會問題，促進(jìn)多元文化的發(fā)展，這對于建立和諧社區(qū)、和諧社會、增強文化認(rèn)同從而增進(jìn)社會穩(wěn)定都具有現(xiàn)實意義。