本文作者：王安潮 單位：安徽師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院

皖江地區(qū)音樂(lè)藝術(shù)的歷史形成及其特點(diǎn)

皖江地區(qū)的音樂(lè)藝術(shù)一直與中國(guó)歷史發(fā)展中的音樂(lè)藝術(shù)步調(diào)一致，呈現(xiàn)出鮮明的歷史特點(diǎn)，但也彰顯出地域文化中某些個(gè)性特點(diǎn)。就發(fā)展歷程階段而言，可分為遠(yuǎn)古音樂(lè)萌芽、先秦鐘鼓祭樂(lè)、中古歌舞伎樂(lè)、近古俗樂(lè)戲曲等時(shí)期。遠(yuǎn)古時(shí)期的皖江地區(qū)音樂(lè)文明在考古發(fā)現(xiàn)中可見(jiàn)早期石磬、龠等樂(lè)器，圍繞于此而存在的樂(lè)舞、民歌亦有記載。如依據(jù)皋陶發(fā)明龠而創(chuàng)作的樂(lè)舞《夏龠》曾是大禹時(shí)代的重要樂(lè)舞之一。而民間祭祀樂(lè)舞中模仿鳥(niǎo)獸、征戰(zhàn)、宗教的舞蹈在《淮南子》等書(shū)的記載中有所反映。從全國(guó)范圍內(nèi)有關(guān)這一時(shí)期的音樂(lè)發(fā)展看，皖江地區(qū)的音樂(lè)發(fā)展較為晚、淺，反映在樂(lè)器上是較為粗制的形制，反映在樂(lè)舞作品上則是以小制的形式，內(nèi)容也主要以民間生活為主。與中原黃河文明中產(chǎn)生于9000年前的骨笛等樂(lè)器、產(chǎn)生于黃帝時(shí)代的《云門(mén)大卷》等祭祀樂(lè)舞相比，皖江音樂(lè)成熟較晚。但皖江地區(qū)音樂(lè)在吸納其它地區(qū)上有著較為開(kāi)放的視野，如《淮南子》中記載的那樣，遠(yuǎn)古時(shí)期的五部大型樂(lè)舞在此也被大量選用。

先秦時(shí)期，皖江身處楚、吳、越等諸侯國(guó)的轄制下，以鐘鼓祭祀音樂(lè)為主體的音樂(lè)文化在此亦有記載。如出土的這一時(shí)期的青銅樂(lè)器：合肥的商代銅鈴、青陽(yáng)的編鐘等。圍繞于鐘鼓之樂(lè)的樂(lè)舞藝術(shù)在這一時(shí)期得到了較大發(fā)展，如出土于合肥的戰(zhàn)國(guó)玉雕舞人，身著長(zhǎng)袍，袖窄而長(zhǎng)，雙臂舞動(dòng)呈前驅(qū)狀，左手高高揚(yáng)起而將袖甩起飄落于身后，右手曲肘將長(zhǎng)袖挽動(dòng)飄卷于后側(cè)①。這一樂(lè)舞圖顯示了先秦時(shí)期皖江舞蹈的技藝與風(fēng)格，以婀娜多姿的身段和飄逸瀟灑的風(fēng)格使其在中國(guó)先秦的樂(lè)舞中留下絢麗樂(lè)章。民歌方面，居于楚都陵陽(yáng)9年之久的屈原完成了《九歌•招魂》篇，為安徽成為今天的民歌之鄉(xiāng)留下了歷史的蹤跡。中古時(shí)期的歌舞藝術(shù)得到發(fā)展，皖江地區(qū)亦然。在中國(guó)文學(xué)史中占有重要地位的《孔雀東南飛》反映的是建安時(shí)期廬江縣的一首民歌；而久居馬鞍山等地的唐代大詩(shī)人李白曾在其作《贈(zèng)汪倫》詩(shī)中提到“踏歌”之聲。說(shuō)唱音樂(lè)中，《百戲》中的《角抵》在望江縣志中有記載，這種以舞蹈動(dòng)作和說(shuō)唱結(jié)合來(lái)演繹故事的形式在皖江地區(qū)也得到了發(fā)展。樂(lè)舞藝術(shù)中，馬鞍山出土的漆器中所繪制的宴樂(lè)歌舞圖可比曹植《箜篌引》篇中的奢華舞容，而合肥近郊曾流行有“箏笛浦”的傳說(shuō)，敘說(shuō)了曹操和歌伎宴樂(lè)歌舞的盛況。這些歌舞藝術(shù)與漢唐歌舞伎樂(lè)的旺盛發(fā)展態(tài)勢(shì)是相合一致的。自宋代開(kāi)始，民間俗樂(lè)藝術(shù)得到了很大發(fā)展，說(shuō)唱、戲曲、民歌逐漸走到了藝術(shù)的前沿而取代宮廷樂(lè)舞的統(tǒng)治地位。宋大觀年間（1107-1110）開(kāi)始出現(xiàn)的儺舞曾流行于蕪湖、當(dāng)涂、繁昌等地，這種將民間祭祀歌舞普及化發(fā)展的民間藝術(shù)從此開(kāi)啟了歷史的詩(shī)篇，成為戲曲而發(fā)展至今，它已被認(rèn)為是中國(guó)古代戲曲的活化石。

明前期的南戲弋陽(yáng)、余姚、海鹽、昆山諸腔就在皖江地區(qū)流行，從而刺激了該地區(qū)戲曲的產(chǎn)生與發(fā)展，并在萬(wàn)歷年間形成新安、皖上兩個(gè)戲曲流派。明代中葉產(chǎn)生有目連戲，出現(xiàn)了一大批戲曲作家如鄭之珍等。明中葉徽班已開(kāi)始在蘇州等大都市演出，徽劇的發(fā)展與成熟刺激了京劇等戲曲藝術(shù)的產(chǎn)生，潛山藝人程長(zhǎng)庚在這其中發(fā)揮了極大的作用。清末，隨著地方戲曲藝術(shù)的個(gè)性得到發(fā)展，皖江地區(qū)出現(xiàn)了以黃梅戲?yàn)榇淼牡胤叫詰蚯鷦》N，其中有廬劇、皖南花鼓戲、梨簧戲等以其鮮活的民間音樂(lè)形態(tài)而得到了廣大人民群眾的喜愛(ài)。民歌中，以馮夢(mèng)龍《山歌》所記載的《時(shí)興歌》等曲目可知，有一批皖江地區(qū)的民歌得到了音樂(lè)文學(xué)家們的青睞。使巢湖、繁昌等地的民歌藝術(shù)得到了歷史的高度評(píng)價(jià)。而民間歌舞也在這一時(shí)期得到了前所未有的發(fā)展，可分為祭祀類、民俗類、模仿鳥(niǎo)獸類、征戰(zhàn)類、狩獵類、宗教類、傳說(shuō)類及其它類等多種題材②，從中可以看出民間俗樂(lè)藝術(shù)得到張揚(yáng)的藝術(shù)思潮之體現(xiàn)。民國(guó)時(shí)期，隨著救亡運(yùn)動(dòng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，皖江地區(qū)成為革命的重要根據(jù)地，配合戰(zhàn)事需要，這期間革命民歌被得到極大發(fā)展，而傳統(tǒng)音樂(lè)各種體裁也結(jié)合戰(zhàn)爭(zhēng)需要進(jìn)行了題材創(chuàng)作的發(fā)展，產(chǎn)生了時(shí)代風(fēng)貌的革命曲藝、戲曲等新發(fā)展。新中國(guó)的成立使皖江地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)得到了快速發(fā)展，民間音樂(lè)得到了前所未有的重視，民間藝人的社會(huì)地位得到尊重，巢湖、繁昌民歌甚至走進(jìn)了中南海演出。這時(shí)期最重要的舉措是開(kāi)始有意識(shí)地進(jìn)行了傳統(tǒng)音樂(lè)遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展。如以黃梅戲等戲曲現(xiàn)代化的發(fā)展為中心帶動(dòng)了皖江地方戲曲藝術(shù)的變革，以當(dāng)涂、繁昌民歌為名錄的民歌整理、保護(hù)得到了新的開(kāi)拓，展現(xiàn)了皖江民間音樂(lè)的旺盛藝術(shù)生命力。

由上述的音樂(lè)藝術(shù)形成的歷史進(jìn)程可見(jiàn)，皖江地區(qū)的音樂(lè)藝術(shù)與中國(guó)音樂(lè)史發(fā)展歷程是相協(xié)步的，展現(xiàn)了歷史文化的既往成就。但它也表現(xiàn)出一定的地域個(gè)性特點(diǎn)，從文化的多元屬性上看，皖江音樂(lè)具有吳越文化的表現(xiàn)形態(tài)，如在旋律線條裝飾上的繁復(fù)回繞；同時(shí)在內(nèi)容上具有楚文化“尚巫”、“尚悲”的傾向。在隋唐以前，皖江音樂(lè)藝術(shù)屬于中原文化邊緣的“淮夷文化”，音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展較滯后，表現(xiàn)在樂(lè)種上也就較匱乏，只有少數(shù)作品進(jìn)入史家或文學(xué)家的視野。而宋以后，隨著市民音樂(lè)藝術(shù)的興盛，善長(zhǎng)歌舞、戲劇的皖江音樂(lè)在徽文化漸興的背景下逐漸彰顯出旺盛的發(fā)展勢(shì)頭。融和南北、西東的音樂(lè)風(fēng)格，一些音樂(lè)品種取得了全國(guó)性的影響，使某些戲曲、民歌走向全國(guó)。但這種南北兼容的音樂(lè)風(fēng)格也使其個(gè)性不明，在現(xiàn)今的民間音樂(lè)大家庭中難使人產(chǎn)生過(guò)耳不忘的印象。

皖江地區(qū)音樂(lè)藝術(shù)的傳承現(xiàn)狀及保護(hù)舉措

新中國(guó)建立前，皖江音樂(lè)藝術(shù)的傳承與發(fā)展基本處于自然狀況下的優(yōu)勝劣汰，新樂(lè)種的興起和老樂(lè)種的消亡只在音樂(lè)自身發(fā)展規(guī)律下更迭。表現(xiàn)在對(duì)民間音樂(lè)的記載較少；有記載的多是歌辭，樂(lè)譜的遺存更是少見(jiàn)；只有在某些文學(xué)家的作品中有少量音樂(lè)蹤跡可辨，但要具有相當(dāng)?shù)囊魳?lè)學(xué)理論功底才能理解其價(jià)值。理論成果方面，主要體現(xiàn)在對(duì)古代音樂(lè)理論的總結(jié)，如凌廷堪的《燕樂(lè)考原》等；再有就是對(duì)古代戲曲的理論總結(jié)，如陳獨(dú)秀的戲劇理論總結(jié)與改良。新中國(guó)建立后，皖江地區(qū)響應(yīng)全國(guó)音樂(lè)集成化、圖書(shū)館化整理的號(hào)召，對(duì)本地區(qū)的音樂(lè)進(jìn)行了全面的搜集與整理，已經(jīng)出版的有民歌、戲曲、曲藝、器樂(lè)曲等各安徽卷本的“集成”和“志書(shū)”，加上不定期的各地民歌、戲曲、曲藝、器樂(lè)曲等曲集的出版和音樂(lè)考古成果的不斷出現(xiàn)及其研究，較豐富地發(fā)掘與保存了皖江地區(qū)音樂(lè)文化的遺產(chǎn)。