本文作者：徐椿子 單位：山東省臨沂市蘭山區(qū)藝術(shù)團(tuán)

舞蹈在原始社會的特點(diǎn)是內(nèi)容和形式較為簡單，而且多半隨呼號和強(qiáng)烈節(jié)奏感以集體性活動的形式即興載歌載舞，這些反映他們生活內(nèi)容和感情的舞蹈，對他們團(tuán)結(jié)御、鞏固氏族力量、服從圖騰崇拜，以及生活中的其他內(nèi)容都起了相當(dāng)大的作用。無論我們承認(rèn)不承認(rèn)階級和階級斗爭，階級和階級斗爭都是存在的，而且舞蹈從階級形成的那一刻開始，就為階級和階級斗爭服務(wù)。

進(jìn)入奴隸社會，原始的祭祀求神舞蹈發(fā)展為巫舞，于是就有了專業(yè)的舞蹈家——巫人。人類社會早期，由于生產(chǎn)力低下，人類對于宇宙間物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律、自然現(xiàn)象等不能作出科學(xué)的解釋，冥冥中好像有一種超自然的力量在支配世界，于是產(chǎn)生了鬼神的概念，他們掌管占卜，以舞娛神，并代表神靈驅(qū)魔疫鬼保平安。《說文》中說：“巫，祝也，女能事無形以舞降神者也。”到了西周，樂舞制度逐步完善，奴隸主階級在社會上竭力推行，歌頌先帝之德，并將它作為人生修養(yǎng)不可或缺的因素，不論國家和平民都要進(jìn)行專門的樂教，而且有專門的機(jī)構(gòu)和教師。戰(zhàn)國時期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子認(rèn)為樂舞可以陶冶情操，移風(fēng)易俗，起到教化作用。樂舞是人思想感情的自然外露。內(nèi)容和形式完美結(jié)合的樂舞，可以調(diào)和階級矛盾。他主張將舞蹈用于教育和政治，造就文質(zhì)彬彬的君子。

進(jìn)入封建社會，由于對樂舞改革的重視，專門設(shè)立樂府，廣泛收集戰(zhàn)國以來趙魏秦楚等各地的民間歌舞，并吸收眾多的民間藝人參加樂府機(jī)構(gòu)，產(chǎn)生了一種新的表演藝術(shù)形式“百戲”泛稱“角抵戲”。由于受百戲的影響，舞蹈注重技藝結(jié)合，如《七盤舞》（盤鼓舞），舞者在七個盤子上飛舞，具有高難度動作技巧。舞蹈中大量使用長袖長巾，拓展了舞蹈的動作語言。“女樂”舞蹈中運(yùn)用眉目傳情和飄逸輕盈的神態(tài)及動作，是漢代舞蹈具有與以往不同的審美特征。舞蹈是戲劇的胚胎，成為戲劇第一要素和與戲劇融合，都再必然自然不過。唐代，由于經(jīng)濟(jì)的繁榮和政治的穩(wěn)定，樂舞藝術(shù)的發(fā)展到達(dá)了一個空前絕后的鼎盛時期。這一時期的著名詩人李白、杜甫、白居易、王維等都留下了描繪唐代舞蹈的名篇。舞蹈以獨(dú)立的表演藝術(shù)形式，摘取了古代藝術(shù)發(fā)展的桂冠。按照舞蹈風(fēng)格特色劃分，分為“軟舞”和“健舞”兩大類。

“軟舞”動作溫婉輕柔，節(jié)奏舒緩；著名的樂舞有：《屈柘枝》、《春鶯囀》、《綠腰》、《回波樂》等。“健舞”動作剛勁有力，節(jié)奏明快；著名的樂舞有：《胡旋》、《胡騰》、《劍器》、《拓枝》等。到了宋代，唐代舞蹈中的許多經(jīng)典作品雖然遺失很多，但留下的作品都被宋代宮廷“隊(duì)舞”繼續(xù)發(fā)展，加以綜合化、情節(jié)化，運(yùn)用道具，是這一時期舞蹈發(fā)展的趨勢。他與這一時期發(fā)展起來的戲曲藝術(shù)相互融合，成為這一時期的藝術(shù)特點(diǎn)。元朝又出現(xiàn)了有歌有舞的“元曲”。元明清之后，民間舞蹈活動仍流行，而且隨著劇場規(guī)模的擴(kuò)大得到了普遍的推廣和發(fā)展。近代，中國處于半封建半殖民地社會，由于西方經(jīng)濟(jì)文化的入侵，西方的芭蕾、現(xiàn)代舞、外國民間舞和交際舞也開始通過各種渠道來到我國。“五四”新文化運(yùn)動，中國一些大城市學(xué)堂教學(xué)開設(shè)“樂歌”課的同時，也把“舞蹈”列為體育課的主要內(nèi)容，從而達(dá)到增強(qiáng)體魄的教育目的。在這場新文化運(yùn)動中，具有進(jìn)步意義的還有作曲家、兒童音樂教育家黎錦暉編寫的融教育和舞蹈與一體的新型兒童歌舞。

先后創(chuàng)作了《葡萄仙子》、《小小畫家》、《三蝴蝶》、《努力》、《蝴蝶姑娘》、《吹泡泡》等兒童歌舞劇和兒童表演曲。20世紀(jì)上半葉，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅色革命根據(jù)地，出現(xiàn)了有鮮明進(jìn)步意義的革命舞蹈活動，如《八月桂花遍地開》、《送郎當(dāng)紅軍》、《武裝上前線》等，就是當(dāng)時深受人民喜愛的歌舞。1942年，延安群眾性舞動活動蓬勃發(fā)展起來，形成了著名的“秧歌運(yùn)動”。延安地區(qū)所形成的學(xué)習(xí)、研究秧歌，加工發(fā)展秧歌，用秧歌的形式進(jìn)行新的藝術(shù)創(chuàng)造的熱潮，不久就發(fā)展成波及整個解放區(qū)文藝界的新秧歌運(yùn)動。從此秧歌從內(nèi)容到形式都有了嶄新的變化。在抗日戰(zhàn)爭的艱苦年代里，秧歌在解放區(qū)成為了宣傳群眾、鼓舞群眾為抗日救國，開展大生產(chǎn)運(yùn)動，以及在擁政愛民、擁軍優(yōu)屬等工作中起到了巨大的歷史作用，如《兄妹開荒》、《夫妻識字》、《牛永貴掛彩》等，深受百姓喜愛。

新中國成立后，中國當(dāng)代舞蹈學(xué)校、各級舞蹈團(tuán)紛紛建立，許多民間舞蹈經(jīng)過藝術(shù)加工后都進(jìn)劇場搬上了舞臺，成為人們喜聞樂見的藝術(shù)作品。除專業(yè)性強(qiáng)的舞蹈表演藝術(shù)迅猛發(fā)展外，群眾自娛性的廣場舞、集體舞、和交際舞、迪斯科、霹靂舞也十分盛行。自教育部頒布將高等學(xué)校的美育作為綜合文化素質(zhì)教育的重要組成部分后，各地大學(xué)紛紛將舞蹈納入了選修課程。如今，我國頒發(fā)的《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》和《全日制義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，又明確地將舞蹈列入中小學(xué)音樂藝術(shù)教育課程之中。舞蹈教育不僅在大學(xué)中得到普及發(fā)展，而且作為一門綜合性強(qiáng)的學(xué)科在中小學(xué)藝術(shù)教育中顯現(xiàn)出前所未有的生機(jī)。在國民素質(zhì)教育起到了重要的作用。舞蹈是生命，是人體動作的藝術(shù)。舞蹈的本體，就存在于人體不停頓的流動和變化之中。生命的進(jìn)化會帶動舞蹈的進(jìn)化。舞蹈是人類生命綻放的花蕾。