本文作者：楊保玉 單位：南陽(yáng)理工學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師

我國(guó)最早的旋律音也是由民間的歌曲藝術(shù)產(chǎn)生的，當(dāng)時(shí)并沒有一個(gè)嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)去定制相關(guān)的音律，只是根據(jù)當(dāng)時(shí)演唱的人覺得怎么唱怎么好聽，怎么唱怎么旋律動(dòng)人去定制的，久而久之也就成為大家約定成俗的標(biāo)準(zhǔn)了，成為了最后音律的一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)定，那么我們可以發(fā)現(xiàn)，民間藝術(shù)的一個(gè)特點(diǎn)就是它非常具有實(shí)用性，非常樸實(shí)無(wú)華，拿來(lái)就能用，而且標(biāo)準(zhǔn)比較低，比較平易近人。因?yàn)槿藗儺?dāng)時(shí)創(chuàng)作民間藝術(shù)的初衷也正是為了更好地服務(wù)于每一個(gè)人，所以還是比較強(qiáng)調(diào)其自身的一個(gè)實(shí)用性的。因?yàn)橛辛艘粋€(gè)實(shí)用性的前提假設(shè)，民間藝術(shù)才能得到流傳和發(fā)展，可不比當(dāng)今的現(xiàn)代的藝術(shù)，雖然有的也是來(lái)自于民間。卻不是能夠被每一個(gè)人所接受的，有的藝術(shù)只針對(duì)于一些對(duì)藝術(shù)有了解的專業(yè)的人士，只有他們才能夠去欣賞，去理解。

所以說(shuō)民間藝術(shù)的實(shí)用性受到了普通百姓的歡迎，其藝術(shù)表現(xiàn)的目的都是為了讓人們的心情能夠愉快，能夠快樂地過(guò)好每一天的生活。當(dāng)然，古代的民間藝術(shù)的創(chuàng)造不僅僅在于一個(gè)詩(shī)歌的創(chuàng)作之上，它更多的是一個(gè)包括內(nèi)容比較多的事物，不僅僅是一個(gè)精神上的方面，還有相關(guān)物質(zhì)上的創(chuàng)作也是屬于中國(guó)民間藝術(shù)的一部分，那么，當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)人民在進(jìn)行相關(guān)物質(zhì)基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)造的時(shí)候，也是為了處于一個(gè)實(shí)用性的考慮，比如改良的鋤頭、鏟子等這樣的類似的農(nóng)用工具，都是當(dāng)時(shí)的人民為了在做事的時(shí)候能夠更好地省時(shí)、省力而去對(duì)那些原本就已經(jīng)存在的勞動(dòng)工具進(jìn)行一個(gè)相關(guān)的技術(shù)上的或者是外形上的一個(gè)改良，這樣在進(jìn)行相關(guān)的改良之后，工具變得使用起來(lái)更加得順手了，而且從外觀上來(lái)看也變得更加得精美了，這些都可以算得上是民間藝術(shù)的一種瑰寶，它既可以說(shuō)是能夠幫助勞動(dòng)人民更加省時(shí)省力的去完成各種農(nóng)業(yè)活動(dòng)，又能滿足自身的對(duì)其審美和欣賞的外觀上的一個(gè)需要，可謂是一舉多得。

所以我們可以發(fā)現(xiàn)的就是民間藝術(shù)，它作為一個(gè)本質(zhì)屬性上的存在，是來(lái)自于勞苦大眾人民的，也可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)的勞苦大眾的人民締造了當(dāng)時(shí)的民間藝術(shù)。它從某個(gè)方面來(lái)說(shuō)是由勞苦人民所創(chuàng)造的，而且也是被勞動(dòng)人民所繼續(xù)演進(jìn)和使用改良的，而且這并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)束，而只是一個(gè)開始，一個(gè)對(duì)民間藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的真正的開始。因?yàn)橐院筮€會(huì)有更多的人對(duì)這個(gè)民間藝術(shù)進(jìn)行改良和挖掘，進(jìn)行相應(yīng)的改進(jìn)和改良，那么以后又會(huì)在以往的基礎(chǔ)上誕生一些新的民間藝術(shù)的新作品，這些民間藝術(shù)的特點(diǎn)，在剛才也提到了，是非常具有一個(gè)民族地域性的，而且每個(gè)民族由于其自身自古以來(lái)就有一個(gè)相應(yīng)的民族文化的傳統(tǒng)，所以說(shuō)可能是同樣的一個(gè)藝術(shù)工藝品，不同的人去創(chuàng)造，其出來(lái)的藝術(shù)效果就可能是截然不同的，想要表達(dá)的一個(gè)寓意也是各不相同的，所以這就直接地導(dǎo)致了民間藝術(shù)的成果有一個(gè)豐富性和多樣的特點(diǎn)，而且早期的民間藝術(shù)可以說(shuō)是沒有受到一些其他的因素的干擾的，也不會(huì)太被一些思想和相關(guān)的價(jià)值觀念所制約，所以這樣創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)作品的價(jià)值性還是非常大的，它具有代表性的特點(diǎn)就是非常貼近尋常百姓的日常生活，但是其藝術(shù)性又是那么鮮明。

中國(guó)民間藝術(shù)的另一個(gè)特點(diǎn)就是其具有獨(dú)創(chuàng)性，雖說(shuō)其是來(lái)自于民間的，因?yàn)樵诠糯槐痊F(xiàn)在的現(xiàn)代社會(huì)，什么都有，什么都可以用貨幣去買到，在古代，民間的物資從總體上來(lái)說(shuō)還是比較缺乏的，勞苦人民每天也是為了生計(jì)去工作去生活，所以即便是有一些專門負(fù)責(zé)賣藝術(shù)品的商人，藝術(shù)品種類和數(shù)量也都是極少的，勞動(dòng)人民因?yàn)楹茈y買到、或者說(shuō)是因?yàn)闆]有錢買，所以無(wú)法能得到一個(gè)自己稱心如意的藝術(shù)作品，所以在這種情況之下，只好開始自己動(dòng)手，去完成一些自己滿意的并且能夠完成的作品了。那么這些制作人在制作相應(yīng)的藝術(shù)作品時(shí)，不僅僅是說(shuō)要去考慮其一個(gè)藝術(shù)性的表現(xiàn)的存在的問題，更多的還是在創(chuàng)作時(shí)注意到了一個(gè)實(shí)用性的問題，并且在其外觀和外形上也是進(jìn)行了一個(gè)相應(yīng)的改良和傳統(tǒng)上的革新，那么最后制作出來(lái)的往往都添加了一些個(gè)人的愛好和色彩印象在里面，例如古代的一些用來(lái)裝食物和酒的青銅器，就設(shè)計(jì)得精美絕倫，雖然只是拿來(lái)盛東西，但是其自身的工藝性和藝術(shù)性還有審美性上都是美輪美奐的。

這些物件雖然經(jīng)過(guò)了時(shí)間的變遷和交替，但還是有不少的藝術(shù)品保留了下來(lái)，供現(xiàn)代人去欣賞，去體驗(yàn)其中的藝術(shù)之美，所以我們可以發(fā)現(xiàn)的是，在中國(guó)，民間美術(shù)不僅僅是一個(gè)單純意義上的一個(gè)小藝術(shù)品，它往往更具有一個(gè)相應(yīng)的實(shí)用性，是一個(gè)集美觀和實(shí)用性為一體的非常完美的藝術(shù)品。當(dāng)然中國(guó)的民間美術(shù)不僅僅是局限于一個(gè)勞動(dòng)人民的使用工具之上，還寄托于人們當(dāng)時(shí)所使用的其他的生活工具之上，比如吃、穿、住、行這幾個(gè)方面都要涉及到人民對(duì)美術(shù)的一個(gè)藝術(shù)上的欣賞問題。比如壯族和苗族人民的一些服裝，上面掛滿了各種金銀銅器，這些少數(shù)民族的女人通過(guò)自己對(duì)服裝的改良和重新的裁剪一樣獲得了美麗的民間美術(shù)作品，也一直保留傳承了下來(lái)。還有對(duì)自己生活中的房屋也進(jìn)行了重新改造，讓其更加堅(jiān)固，更加防止外面的風(fēng)吹日曬的干擾。同樣來(lái)說(shuō)，每個(gè)地區(qū)、每個(gè)民族的房屋的構(gòu)造都是不同的，包括在建筑時(shí)的朝向、布局，還有房頂?shù)脑O(shè)計(jì)上都是千差萬(wàn)別的，那么造成這樣的原因是顯而易見的，地區(qū)的文化差異及每個(gè)人的生活環(huán)境和習(xí)慣也是不同的，而且在建造房屋時(shí)，不同地區(qū)的人使用的建造工具也是不一樣的，有的先進(jìn)，有的落后，所以說(shuō)一個(gè)房屋的構(gòu)造不管是從內(nèi)部設(shè)計(jì)上來(lái)看還是外部結(jié)構(gòu)上，都可以在一定程度上反映一個(gè)人的生活習(xí)性和個(gè)人的愛好。我們還可以從其建造的材料和方式上推斷出他到底使用了哪些建造工具和建造上的技巧。

還有每個(gè)民族地區(qū)基本都有自身的一個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日，這個(gè)節(jié)日是該民族自古以來(lái)就有的，是不同于其他古代的傳統(tǒng)節(jié)日的，到了這些節(jié)日的時(shí)候，該民族的人們都會(huì)將自己盛裝打扮一番，然后舉行可能簡(jiǎn)單或者繁瑣的節(jié)日儀式，在儀式上會(huì)用到各種具有某種代表意義的器物，這些器物往往都是工藝優(yōu)良的藝術(shù)品，都是經(jīng)過(guò)人們仔細(xì)的研究和開發(fā)出來(lái)的藝術(shù)品，都具有極高的藝術(shù)價(jià)值，這些儀器被廣泛運(yùn)用到各種例會(huì)、儀式、葬禮之上，這些形式多樣的祭祀活動(dòng)都在某種程度上反映了當(dāng)?shù)厝藢?duì)民間美術(shù)的看法，對(duì)民間美術(shù)的一個(gè)藝術(shù)性的欣賞上，那么這些各種各樣的形式和活動(dòng)都可以稱之為民間的美術(shù)。民間美術(shù)的一個(gè)大的特點(diǎn)就是其構(gòu)造還是非常簡(jiǎn)單的，在簡(jiǎn)單中又沒有失去其實(shí)用性，它是由勞動(dòng)人民開發(fā)出來(lái)的，所以在一定程度上可以滿足大部分勞動(dòng)人民的需要，這個(gè)民間美術(shù)是蘊(yùn)含于人們的日常生活中的，它存在于人民的日常的一個(gè)衣食住行之中，所以不是我們常人理解的民間美術(shù)是一個(gè)非常高深的事物，它來(lái)自于民間，自然也是該運(yùn)用到民間去的。