作者：錢慧 單位：南通大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院

一、表現(xiàn)主義美學(xué)與兒童繪畫的表現(xiàn)性

自20世紀(jì)開始，從心理經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的理論研究和藝術(shù)創(chuàng)作日趨走向成熟，由此興起的表現(xiàn)主義美學(xué)成為現(xiàn)代西方美學(xué)的重要流派。表現(xiàn)主義美學(xué)提出了“是表現(xiàn)，不是再現(xiàn)”的獨(dú)特藝術(shù)觀，它反對印象主義對藝術(shù)的認(rèn)識——“自然主義的單純模仿和拍照式的對外部世界的客觀再現(xiàn)”，認(rèn)為藝術(shù)是情感或直覺的表現(xiàn)，藝術(shù)表現(xiàn)的是藝術(shù)家自身的心靈。表現(xiàn)主義美學(xué)的興起使美學(xué)由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代，表現(xiàn)主義美學(xué)體現(xiàn)出與傳統(tǒng)美學(xué)迥異的理論個性，顯示了非理性主義、審美純粹主義和強(qiáng)烈的主體主義的特點(diǎn)。作為表現(xiàn)主義美學(xué)的開創(chuàng)者，克羅齊認(rèn)為藝術(shù)是一種心靈的活動，其根本特點(diǎn)是表現(xiàn)性，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的主觀感受、內(nèi)部視野，極力主張藝術(shù)家表現(xiàn)內(nèi)在體驗(yàn)和心靈激情。在他看來，審美是一種直覺，直覺即創(chuàng)造，創(chuàng)造即表現(xiàn)。兒童被譽(yù)為天生的藝術(shù)家，有學(xué)者將兒童與成人藝術(shù)家進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)“兒童與成人藝術(shù)家在內(nèi)在精神、生活態(tài)度、創(chuàng)作手法等方面有很大的相似性和可比性”。那么透過表現(xiàn)主義美學(xué)的視角，這些天生的藝術(shù)家是如何“表現(xiàn)”的呢？表現(xiàn)主義美學(xué)提倡主觀感覺和內(nèi)心真實(shí)的表現(xiàn)，“變形”手法成為表現(xiàn)主義藝術(shù)家的主要創(chuàng)作手法。而兒童繪畫也正因夸大、變形、擬人等手法而處處散發(fā)著浪漫、迷人的光芒。為此，許多成人藝術(shù)家向兒童學(xué)習(xí)，借鑒兒童繪畫的創(chuàng)作手法。

“變形”在《辭海》中被解釋為：“藝術(shù)中對表現(xiàn)對象的性質(zhì)、形式、色彩與行為方式方面的畸形。”“人對反映外界刺激的反映，由于受到活動主體心理素質(zhì)的影響，不與客觀事物完全吻合，從而產(chǎn)生知覺上、情緒上和審美體驗(yàn)上的某種變形。”反映在兒童繪畫中，“變形”則是指兒童運(yùn)用夸大、歪曲、不合常理的嫁接組合等手法，表現(xiàn)與客觀事物的不吻合、偏離人們習(xí)見日常生活的事物形象。“變形”的藝術(shù)表現(xiàn)手法使兒童繪畫引起了成人的極大關(guān)注，獨(dú)特的手法造就了兒童繪畫天真、稚拙和樸素的視覺樣式。這樣的表現(xiàn)手法在表現(xiàn)主義藝術(shù)家的作品中屢見不鮮，同樣帶給我們獨(dú)特的審美感染力。成人藝術(shù)家的“變形”手法是藝術(shù)家借用兒童的眼睛、以兒童的心態(tài)單純質(zhì)樸地觀察世界和表現(xiàn)世界。但兒童對于想象的情境、省略夸大等變形手法的運(yùn)用是無意的，他們在邏輯與非邏輯中形成自己的邏輯，使成人覺得既熟悉又陌生，既合理又不合理，既細(xì)微又粗略。這是兒童的“變形”手法與成人藝術(shù)家的差別。也正因如此，兒童的繪畫顯得尤為真誠和可貴，這是兒童繪畫中“變形”帶來的魅力。

二、兒童繪畫表現(xiàn)中“變形”的獨(dú)特性

（一）“變形”源于兒童的直覺和感受兒童在作畫的過程中一般沒有過多的考慮和猶豫而直接作畫。圖一是兒童觀察了班級自然角的仙人掌之后的繪畫。兒童筆下的仙人掌周圍長滿了“刺”，保留了仙人掌的典型特征，但是在造型與色彩方面用了“變形”的手法。有的將仙人掌畫成長長的，有的采用紅綠對比色和兩個大小圓形表現(xiàn)仙人掌的外形。圖二中兒童在畫鮮花的時候聯(lián)想到花瓶，就在草地上畫了極具裝飾效果的花瓶，表現(xiàn)出不受某種固定的邏輯規(guī)則約束的傾向和用直覺表現(xiàn)事物的方式。關(guān)于藝術(shù)與直覺的關(guān)系，克羅齊從他對直覺的界定出發(fā)，認(rèn)為藝術(shù)即直覺即表現(xiàn)。在克羅齊看來，直覺活動不同于邏輯活動、直覺知識不同于理性知識。直覺活動糅合了人的感受、聯(lián)想等。“一個科學(xué)作品和一個藝術(shù)作品的分別，即一個是理智的事實(shí)，一個是直覺的事實(shí)。”克羅齊從藝術(shù)即直覺的觀點(diǎn)出發(fā)，提出了“藝術(shù)不是物理事實(shí)”的著名命題，試圖糾正傳統(tǒng)美學(xué)上的自然主義和機(jī)械模仿傾向，這對于當(dāng)前兒童藝術(shù)教育中偏重臨摹、灌輸技能等現(xiàn)象有著積極的指導(dǎo)和啟發(fā)意義。當(dāng)然，也有學(xué)者認(rèn)為“他否定藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系卻是不可取的。”從圖一、二繪畫的題材來看，兒童的繪畫內(nèi)容大多來源于兒童的生活。從這個意義上講，兒童繪畫似乎是對克羅齊美學(xué)理論的修正和補(bǔ)充。

（二）“變形”是兒童的審美想象和創(chuàng)造表現(xiàn)主義美學(xué)的另一代表人物科林伍德，繼承和發(fā)展了克羅齊的“藝術(shù)即表現(xiàn)”說。他認(rèn)為藝術(shù)是藝術(shù)家的情感表現(xiàn)，表現(xiàn)情感是一種創(chuàng)造性想象活動，藝術(shù)家在想象中不自覺地顯露某種感情，因而藝術(shù)的兩重性表現(xiàn)為“表現(xiàn)性”和“想象性”。科林伍德為藝術(shù)下了一個定義：“通過為自己創(chuàng)造一種想象性經(jīng)驗(yàn)或想象性活動以表現(xiàn)自己的情感，這就是我們所說的藝術(shù)。”圖三是兒童觀察了龍蝦之后的創(chuàng)作，兒童把龍蝦的須夸大延長，畫成小姑娘的長長的辮子，并為龍蝦穿上了美麗的衣裳，產(chǎn)生“似蝦似人”的變形效果。在兒童眼里，紅紅的龍蝦儼然就是一位有著長長辮子、身穿花裙子的婀娜多姿的小姑娘。即使是寫生活動，兒童也依然根據(jù)自己的真切感受展開豐富的想象。他們在欣賞《星•月•夜》之后心底涌現(xiàn)了某種恐懼、躁動的情緒，用夸張的加粗的黑線條和藍(lán)線條創(chuàng)造了魔鬼的形象，一個令人恐懼的魔鬼形象躍然紙上（見圖四）。

三、兒童繪畫的表現(xiàn)性對幼兒園藝術(shù)教育的啟示

（一）給兒童充分的創(chuàng)作自由表現(xiàn)主義美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)是藝術(shù)家思想的表現(xiàn)，表現(xiàn)是自主之本、創(chuàng)造之源。反思當(dāng)前兒童藝術(shù)教育的現(xiàn)狀，我們不難發(fā)現(xiàn)依然存在注重向兒童灌輸技能技巧、簡單臨摹、一味追求作品的藝術(shù)化效果的異化現(xiàn)象。例如，有些成年人面對孩子的亂涂亂畫時表現(xiàn)得“驚慌失措”。他們會對孩子的畫進(jìn)行更正、指責(zé)和勸導(dǎo)，有時候也會親自示范什么是“正確”的畫，根本不給孩子表達(dá)自己的機(jī)會。我們應(yīng)該給兒童充分的創(chuàng)作自由，重視兒童自身的審美感知、審美想象和審美情感的體驗(yàn)，使兒童成為意義形成的主體。在兒童創(chuàng)作過程中，不能隨意打斷他們的思路或阻止他們自由的表達(dá)，應(yīng)在兒童需要的時候給予恰當(dāng)?shù)膸椭椭С帧Ｖ挥性谶@樣的寬松自由的氛圍中，兒童才能在繪畫中表達(dá)心靈的“真”。

（二）為兒童提供具有表現(xiàn)力的材料在繪畫活動中為使兒童的思想得到充分的展示，除了提供豐富多樣的材料和工具之外，還要關(guān)注繪畫材料是否具有表現(xiàn)力。筆者曾經(jīng)遇到一個實(shí)踐案例：某教師帶領(lǐng)幼兒觀察春蠶之后，讓幼兒畫蠶。教師提供的畫紙是傳統(tǒng)的白色畫紙。當(dāng)幼兒完成作品的時候，教師發(fā)現(xiàn)有一個幼兒的畫紙上是空白的，問了該幼兒才知道，原來他是用白色的蠟筆繪畫的，而幼兒的解釋是“因?yàn)樾Q是白色的”。在這個案例中，教師提供的畫紙是不具有表現(xiàn)力的，孩子見到的蠶是白色的，在白色的畫紙上孩子無法盡情地表現(xiàn)自己對蠶的認(rèn)知或想象。因此，藝術(shù)教育中應(yīng)提供適宜的、能促進(jìn)兒童進(jìn)行表達(dá)的材料。