本文作者：李?lèi)?ài)霞 崔國(guó)富 單位：渤海大學(xué)教育學(xué)院

我國(guó)現(xiàn)處于社會(huì)的整體轉(zhuǎn)型期,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正在全面推進(jìn)中。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,人民生活水平在短短幾十年內(nèi)迅速提高,然而大多數(shù)人尚未形成與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的正確、合理的價(jià)值觀,因而出現(xiàn)了一些信仰危機(jī)。經(jīng)濟(jì)的快速轉(zhuǎn)型與社會(huì)文化價(jià)值系統(tǒng)重構(gòu)的滯后性的矛盾是造成價(jià)值觀危機(jī)的一個(gè)主要原因[1],而以社會(huì)經(jīng)濟(jì)為依托的教育最重要的就是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)濟(jì)素質(zhì)的培養(yǎng)。

一、我國(guó)學(xué)生經(jīng)濟(jì)教育存在的問(wèn)題

為社會(huì)培養(yǎng)合格的勞動(dòng)力是教育基本的經(jīng)濟(jì)功能之一。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為教育提供相應(yīng)的人力、物力、財(cái)力和就業(yè)崗位,離開(kāi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平與現(xiàn)實(shí)要求而奢談教育,其意義是有缺陷的。在教育領(lǐng)域重視和加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)教育,通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的經(jīng)濟(jì)知識(shí)普及教育,使學(xué)生具備一定的經(jīng)濟(jì)意識(shí)和參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生活的創(chuàng)新精神、就業(yè)技能和創(chuàng)業(yè)能力,科學(xué)培育和合理發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面的工具理性來(lái)促成其正確的價(jià)值理性的生成,最終實(shí)現(xiàn)二者和諧發(fā)展,這是我國(guó)當(dāng)代教育無(wú)可回避的責(zé)任和必須肩負(fù)的使命。然而我國(guó)現(xiàn)階段的教育卻落后于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相應(yīng)需求,其主要表現(xiàn)為:

(一)學(xué)生經(jīng)濟(jì)素質(zhì)落后、經(jīng)濟(jì)意識(shí)淡薄

有關(guān)資料顯示,我國(guó)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)素質(zhì)明顯落后于西方,大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)意識(shí)與國(guó)外大學(xué)生相比至少落后3年以上,只相當(dāng)于西方發(fā)達(dá)國(guó)家高中生的水平。中小學(xué)生普遍存在著一種超常消費(fèi)現(xiàn)象,千奇百怪的消費(fèi)方式闖入了學(xué)生們的生活,如:“紅色消費(fèi)”(生日大操大辦、考試慶祝)、“灰色消費(fèi)”(無(wú)節(jié)制地泡網(wǎng)聊天、打游戲)、“黑色消費(fèi)”(賭博、吸煙、喝酒、吸毒等)[2]。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)暴露了我國(guó)學(xué)生理財(cái)能力的欠缺和經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的嚴(yán)重不足,缺乏正確的消費(fèi)觀,直接導(dǎo)致了許多“大齡嬰兒”的出現(xiàn)?，F(xiàn)在的學(xué)生從小就處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中,不可避免地要受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生活的影響和沖擊。但由于我們現(xiàn)在的教育獨(dú)立性過(guò)強(qiáng),教育內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié),學(xué)生很少理解和參與真正意義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng),致使學(xué)生根本沒(méi)有樹(shù)立起正確的金錢(qián)觀念、消費(fèi)觀念和理財(cái)觀念。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,國(guó)民的經(jīng)濟(jì)意識(shí)不斷覺(jué)醒,但由于法制建設(shè)滯后等原因,特別是缺乏對(duì)于國(guó)民進(jìn)行必要的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)教育,人們對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求日漸膨脹,一些人奉行一切向“錢(qián)”看,把賺錢(qián)作為唯一的奮斗目標(biāo)?？梢?jiàn),“唯錢(qián)論”思想也在校園內(nèi)日益流行。正確的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念沒(méi)有很好地樹(shù)立起來(lái)。

(二)現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)教育知識(shí)過(guò)于寬泛,許多方面亦游離于現(xiàn)實(shí)之外

我國(guó)到目前為止還未開(kāi)設(shè)過(guò)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)課程,僅有的一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)知識(shí)的教育亦掛靠在其他學(xué)科(如社會(huì)課、政治課)之下,置于從屬地位。小學(xué)、初中僅有少量的經(jīng)濟(jì)教育內(nèi)容,在小學(xué)三年級(jí)的“社會(huì)”課中簡(jiǎn)單介紹了建國(guó)以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r,初二的“公民在經(jīng)濟(jì)生活中的權(quán)利和義務(wù)”中涉及了一些經(jīng)濟(jì)知識(shí),高中階段的經(jīng)濟(jì)教育主要集中在高一的政治課上[3],此外,高中政治課程中亦包含有經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)選修模塊,然而因?yàn)槭沁x修,所以也就變成不修了(簡(jiǎn)單地把經(jīng)濟(jì)知識(shí)劃入政治課,筆者認(rèn)為不妥)。時(shí)代賦予教育以新的內(nèi)容,亦對(duì)它提出了新的要求。然而我們的教育實(shí)際卻在很多方面脫節(jié)于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí),教育的社會(huì)化責(zé)任并沒(méi)有履行妥當(dāng),有些地方甚至在與社會(huì)化責(zé)任相背離的跑道上奔馳,這一切都為教育亮起了紅燈。

(三)學(xué)生缺乏創(chuàng)新精神及創(chuàng)業(yè)致富的理念和能力

當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難的一個(gè)不可否認(rèn)的原因就是我們的教育輕視甚至忽視學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育、致富和理財(cái)能力培養(yǎng)以及金錢(qián)和消費(fèi)觀念教育等一系列經(jīng)濟(jì)素養(yǎng)教育。盡管學(xué)生從小生活在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境中,但由于我們的教育相對(duì)獨(dú)立和封閉,而且存在著重視知識(shí)教育輕視實(shí)踐動(dòng)手能力培養(yǎng)、教育內(nèi)容嚴(yán)重脫離生活實(shí)際的弊端,且現(xiàn)有的那一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)教育實(shí)效性差,根本不能滿足現(xiàn)實(shí)生活需要,導(dǎo)致學(xué)生普遍缺乏創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力,就業(yè)擇業(yè)觀念落后,而且,一些畢業(yè)生迷戀城市舒適生活,不愿到農(nóng)村就業(yè),不能做到勤儉節(jié)約和合理消費(fèi),金錢(qián)觀念和理財(cái)意識(shí)不足,鄙視吃苦耐勞、勤勞致富,甚至夢(mèng)想一夜暴富。所有這些無(wú)不說(shuō)明,我國(guó)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)教育嚴(yán)重落后的事實(shí)。

二、學(xué)生經(jīng)濟(jì)教育問(wèn)題的歸因分析

(一)輕視經(jīng)濟(jì)教育的傳統(tǒng)教育認(rèn)識(shí)論根源

傳統(tǒng)的教育認(rèn)識(shí)論認(rèn)為教育就是培養(yǎng)塑造人———理想的人、純粹的人、“全面發(fā)展”的人、“完人”?？傊?就是要培養(yǎng)塑造出不受社會(huì)污染的,純潔高尚的,甚至祛除了私心雜念、七情六欲的“圣人”和“真人”。在此認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上,一方面,把教育看作是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng),教育就是為了培養(yǎng)專(zhuān)心致志地“追求真理”的人,甚至不惜“朝聞道夕死足矣”!把教育等同于知識(shí)教育,把知識(shí)視為客觀、永恒的真理而加以灌輸,故此,教育完全可以關(guān)起門(mén)來(lái)“兩耳不聞窗外事”,專(zhuān)心研讀書(shū)本知識(shí)。這種專(zhuān)一“求真”的知識(shí)教育,必然導(dǎo)致教育實(shí)踐中注重文本知識(shí)的傳播,而不是以活生生的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)。另一方面,曲解“德育為首”的思想,把教育僅僅等同于德性教育,“德育為首”變成了“德育唯一”。把教育的價(jià)值追求鎖定在價(jià)值理性的灌輸和塑造上,甚至把工具理性特別是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的工具理性視為洪水猛獸而加以防范和壓制。可見(jiàn),價(jià)值取向上的偏頗導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)教育長(zhǎng)期得不到重視和有效實(shí)踐。

(二)文化傳統(tǒng)對(duì)經(jīng)濟(jì)知識(shí)的輕視

我國(guó)是一個(gè)有著悠久文化歷史的國(guó)家,文化傳統(tǒng)對(duì)國(guó)人的影響是深遠(yuǎn)的。在中國(guó)的傳統(tǒng)道德教育中,強(qiáng)調(diào)重義輕利,“君子談義,小人言利”,很大程度上割裂了人的物質(zhì)和精神需求,道德壓抑著個(gè)人需要。然而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,個(gè)人的物質(zhì)追求合理化,且我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在政府主導(dǎo)下開(kāi)始的,具有一定的突變性,這直接導(dǎo)致人們?cè)陂L(zhǎng)期封建禁錮下的思想,致使個(gè)人主義有泛濫之趨、拜金主義有盛行之勢(shì)。令人嘆惜的是,我國(guó)的教育仍片面地固守著這種已有些不合時(shí)宜的文化傳統(tǒng),封閉在自己的圈子里,“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書(shū)”,“鴕鳥(niǎo)精神”堅(jiān)持到底。同時(shí),與文化傳統(tǒng)相承,我國(guó)現(xiàn)在還沒(méi)有給經(jīng)濟(jì)教育以正確的“名分”,在某種程度上還未予其“合法”的地位,這在時(shí)代面前難免有所缺憾。

(三)學(xué)校教育自身發(fā)展的缺失