作者：祖嘉合 單位：北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院

一、加強(qiáng)自我教育的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

在思想政治教育中，自我教育是個(gè)體根據(jù)教育主體的要求和自身發(fā)展的需要，有目的、有計(jì)劃、自覺地對(duì)自我提出任務(wù)，把自我作為認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象，通過自我認(rèn)識(shí)、自我選擇、自我反省、自我調(diào)控等方式，提高和完善自我道德品質(zhì)和思想政治素質(zhì)而進(jìn)行的一種教育活動(dòng)。自我教育是在主體意識(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種自覺的教育方式。而主體意識(shí)是人自覺意識(shí)到自己對(duì)客體的主導(dǎo)地位和作用，意識(shí)到自己的主體價(jià)值的一種能動(dòng)的超越意識(shí)。這種意識(shí)能調(diào)動(dòng)主體的智能和體能，喚起主體的欲望、需要和興趣，激勵(lì)主體樹立奮斗目標(biāo)，激發(fā)主體積極的實(shí)踐活動(dòng)。在思想政治教育中，人們一旦確立起主體意識(shí)，他就會(huì)把自己作為認(rèn)識(shí)的對(duì)象，自覺地反省自己的行為舉止，提高自身的道德修養(yǎng)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立使人們的主體意識(shí)明顯地增強(qiáng)，提高自我教育的能力成為必然的趨勢(shì)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)過程中，社會(huì)的發(fā)展由原來的單一模式向多維、多向、多級(jí)轉(zhuǎn)化，呈現(xiàn)出利益多元性，價(jià)值選擇多元化的趨勢(shì)，它要求人們具有自我判斷、自我調(diào)控的能力，要求人們表現(xiàn)出獨(dú)立、自主、選擇、參與、創(chuàng)造等的時(shí)代的特征。自我教育所具有的能動(dòng)性、自主性、主動(dòng)性和調(diào)節(jié)性適應(yīng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要求，成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體得以生存發(fā)展的有效方式。因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為增強(qiáng)自我教育能力提出了客觀的要求，以便人們面對(duì)良芳雜陳的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，倏忽即逝的發(fā)展機(jī)會(huì)能夠進(jìn)行正確的、積極的抉擇。同時(shí)，自我教育能力的提高也適應(yīng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在改革開放的新形勢(shì)下，人們表現(xiàn)為更加積極的、主動(dòng)的自立、自尊、自主、自強(qiáng)、自信、自律的時(shí)代精神和善于思索，勇于開拓、奮發(fā)拼搏的時(shí)代品格。面對(duì)復(fù)雜多樣，瞬息萬變的社會(huì)信息，現(xiàn)代人并不是單純地接收和內(nèi)化，而是試圖通過自己的分析、判斷、加以選擇、吸收、改造，然后轉(zhuǎn)化為自己的行為。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的思想政治教育只有在加強(qiáng)外在教育的同時(shí)，加強(qiáng)自我教育能力的提高，使外在的社會(huì)教育與內(nèi)導(dǎo)的自我教育相結(jié)合，才能使思想教育取得有效的成果。

鄧小平同志多次強(qiáng)調(diào)指出:建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，就必須提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)一代又一代的社會(huì)主義新人，“使我們各族人民都成為有理想、講道德、有文化、守紀(jì)律的人民。’，①提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，這是一個(gè)重大的歷史課題。研究和解決這個(gè)重大的歷史課題，形成有利于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的價(jià)值觀念、道德規(guī)范和文化條件，需要教育，需要灌輸，需要強(qiáng)有力的思想政治工作，也更需要廣大群眾進(jìn)行自我教育。因?yàn)槿说木袷澜绲母脑?、人的素質(zhì)的提高和優(yōu)化不是自然而然的發(fā)生過程，它表現(xiàn)為一種有意向的自覺選擇行為，它要靠全體人民自覺不懈的長(zhǎng)期奮斗才能逐步實(shí)現(xiàn)。人生理想，是人們向往并為之奮斗的目標(biāo)，是引導(dǎo)人們走向未來的旗幟。人類的一切進(jìn)步，都是由人通過實(shí)踐在對(duì)他們的理想的追求中實(shí)現(xiàn)的。在人類發(fā)展史上，人的解放、自由、平等、博愛、幸福都被稱為人類理想的最崇高的原則，使人為之奮斗，推動(dòng)了人類文明的前進(jìn)。盡管在各個(gè)歷史階段和歷史時(shí)期，每個(gè)階級(jí)都為這些原則注入了本階級(jí)的內(nèi)容，打上階級(jí)的烙印，但它們終因凝聚著人類文明的基本精神而得以久遠(yuǎn)的延續(xù)。共產(chǎn)主義學(xué)說也同歷史上任何進(jìn)步的學(xué)說一樣，激勵(lì)了千百萬人舍生忘死而求之。不過它同以往所有學(xué)說最大的區(qū)別是，它不是馬克思向人們憑空作出的甜蜜許諾，它是奠定在對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻闡釋基礎(chǔ)上的科學(xué)預(yù)見。共產(chǎn)主義理想扎根于現(xiàn)實(shí)，反映現(xiàn)實(shí)發(fā)展的必然趨勢(shì)因而必將成為未來的現(xiàn)實(shí)。建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想，實(shí)現(xiàn)這一共同理想，雖然還不是共產(chǎn)主義理想的最終實(shí)現(xiàn)，但卻是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最終目標(biāo)所必須經(jīng)歷的一段路程，是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)條件下通向理想目標(biāo)的橋梁。為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗，也就是為最高理想而奮斗，當(dāng)我們?cè)跒檠矍袄婧妥钋薪哪繕?biāo)工作的時(shí)候，我們沒有忘記我們所從事的事業(yè)的未來，當(dāng)我們運(yùn)用現(xiàn)實(shí)的手段一步一步地完成現(xiàn)有條件下能夠完成的任務(wù)時(shí)，就會(huì)使共產(chǎn)主義的社會(huì)理想逐步地從一種現(xiàn)實(shí)的可能性轉(zhuǎn)變成了現(xiàn)實(shí)。確立遠(yuǎn)大的社會(huì)理想和積極的主體參與意識(shí)，努力工作，積極奮斗是我們應(yīng)該對(duì)人類的前途和祖國(guó)的未來承擔(dān)的義不容辭的歷史責(zé)任。這種選擇最充分地體現(xiàn)了人類文明發(fā)展的需要和完整的人的生命表現(xiàn)的需要，因而是最有價(jià)值的選擇。但是，只有這種選擇成為人們自覺追求的目標(biāo)時(shí)，它才會(huì)具有持久的生命力。

人類道德作為人類社會(huì)的特有精神現(xiàn)象更是人們自覺認(rèn)識(shí)和自覺選擇的結(jié)果，任何道德行為都具有自知、自愿、自擇的特征。這種發(fā)自主體內(nèi)心的行為，任何外在的強(qiáng)制都是無效的。因此，在道德建設(shè)中特別需要透徹說理，從容討論，需要啟發(fā)、引導(dǎo)、感染、熏陶，使人們?nèi)粘１鎰e行為中的善與惡、榮與丑、高尚與卑鄙，自覺自愿地選擇道德行為。在建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過程中，崇高的理想，要靠平凡的工作去實(shí)現(xiàn)，高尚的道德，要在日常的行為中去培養(yǎng)，淵博的知識(shí)，要靠孜孜不倦的勤奮去積累，嚴(yán)明的紀(jì)律，要在日常生活中去鍛煉。培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的現(xiàn)代文明人—這個(gè)思想政治教育建設(shè)的總?cè)蝿?wù)，是一個(gè)腳踏實(shí)地的自覺的實(shí)踐過程。在這一過程中充分發(fā)揮人們的主體作用，努力培養(yǎng)和增強(qiáng)人們的自我教育能力，是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的有效方法和重要途徑。因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求群眾加強(qiáng)自我教育能力的培養(yǎng)。

二、自我教育的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)

馬克思主義有關(guān)主體問題的理論與思想政治教育的自我教育之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系，自我教育以馬克思主義主體理論為指導(dǎo)，它是自我教育的理論依據(jù)。思想政治教育的對(duì)象是有思想、有感情的活生生的人，并且是生活在一定的社會(huì)關(guān)系中與思想政治教育主體構(gòu)成工作關(guān)系的具體的人。人作為有自覺能動(dòng)性的客體，同自然的、自在的客體有明顯不同，即這種客體具有主體性，這種主體性表現(xiàn)在:

第一，具有明確的自我意識(shí)能力。思想政治教育的對(duì)象就是這樣的有明確的自我意識(shí)，能自覺地意識(shí)到自己的存在，自己的主觀世界，自己的理想、信念、情感、愛好、要求平等的有獨(dú)立性的自覺的人。

第二，具有自我驅(qū)動(dòng)的實(shí)踐能力。人具有主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，他們不僅能創(chuàng)造出自然界中已有的東西，而且可以制造出自然界中沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西;他們不僅改造自然界，使周圍環(huán)境成為“人化自然”，而且改造社會(huì)，使人類歷史呈現(xiàn)波瀾壯闊的畫卷，同時(shí)改造主觀世界，產(chǎn)生出世界最美好的思維之花。人的這種實(shí)踐能力是區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志，是其主體性的首要表征。