作者：許文鑫 邱小燕 單位：福建師范大學體育科學學院

20世紀70年代后期那場圍繞學校體育的本質、概念和功能等問題的大討論，掀起一股討論熱潮，也推動了我國學校體育理論的發展。但由于諸多原因，這種對學校體育基本理論執著探求的氛圍最終沒得到延續。一些專家、學者認為學校體育的本質、功能問題已經沒有必要再繼續探討下去;甚至還有些專家、學者認為對學校體育的本質、功能等問題的研究不過是一場“文字游戲”而已，是解決不了任何實際問題的空談理論。隨著體育學成為國家級學科，學校體育基礎理論的研究的重要性越發凸顯，而學校體育本質與功能的問題又是學校體育基礎理論中最基本的問題。本文試從邏輯學的角度學校體育的本質與功能進行分析，為這一問題的研究提供新視角、新思路。

1學校體育本質與功能的論爭

在關于學校體育本質與功能的問題上，主要存有兩種不同的觀點，一種是“整體效益論”，另一種是“體質教育論”。整體效益論者認為，學校體育的涵義不再是傳統意義上的學校身體教育的同義語，強調學校體育的整體性和各部分間的相互作用，并將其放在動態發展中考察［1］。在認識學校體育本質、功能、目標等問題上具有多維性特征。增強體質只不過是學校體育初級本質的表現，是學校體育一個方面的本質;對人的培養教育則是學校體育本質的進一步表現;促進人的身體、心理、社會適應得到全面健康發展才是學校體育最本質的特征。而且他們還認為，學校體育已超出增強體質的獨特功能具有促進學生身心協調發展的全面效用，具有“健身”、“教養”、“教育”、“娛樂”、“促進個體社會化”、“美育”以及“促進學生個性全面發展”等功能。因此，主張學校體育的本質、功能是多方面、多層次的。

體質教育論者則從學校體育是以發展身體為核心的教育過程出發，認為本質功能是增強體質，對上述觀點持反對態度。他們指出，這種把什么都扣上學校體育本質與功能帽子的觀點是對學校體育本質與功能的否定。如果一切東西都是本質，就成了什么都不是本質，離開本質功能去完成其它功能，學校體育就名存實亡。因此，體質教育論主張，學校體育的本質只有一個，那就是發展身體，其本質功能是增強體質。以上兩種觀點各自都從不同視角闡述了學校體育的本質與功能。毋庸置疑，不同觀點的相互探討既可以開闊了我們的視野，也可以拓展我們的思路;學術理論的相互碰撞可以產生智慧的火花，也可以促進學校體育學術爭鳴之繁榮，最終促進學校體育事業之發達。然而，盡管兩種觀點截然不同，但是我們卻發現兩者之間存在兩個同樣的問題。其一，雙方都把學校體育的本質與功能混為一談，而不是從學校體育的本體來分析學校體育的本質與功能;其二，雙方都沒有真正意義上區分學校體育本質與本質屬性的區別。因此，兩種觀點均未能對學校體育的本質與功能作出真正的闡釋。

2學校體育本質的邏輯學分析

2．1學校體育的概念界定

明確學校體育概念的含義是探討學校體育本質屬性的前提條件。目前，在我國學校體育理論界，關于學校體育概念的界定，學術界眾說紛紜，然而，把學校體育歸屬于學校教育范疇已是當前認識的主流。對學校體育的歸屬問題在這里不準備做詳細的論述，為了學術研究方便，采用比較權威的2000年12月新出版的《體育科學詞典》中學校體育概念，即學校體育是“以身體練習為基本手段，以增強學生體質，促進學生身心全面發展，培養學生從事體育運動的興趣、習慣和能力為主要目的的一種有計劃、有組織的文化教育活動”［2］。

2．2本質與本質屬性的區分

許多年以來，很多學者、專家一直對學校體育的本質問題論而不清，究其主要原因之一就是始終無法對“學校體育本質”與“學校體育本質屬性”作出明確的區分。因此，在探討學校體育的本質時，弄清兩個概念是極為重要的。一言概之，事物的本質是指決定它是什么的東西。換句話說，事物的本質決定了這事物就是它本身，而不是任何其他事物。而事物的本質屬性則是指該事物本身所具有的必不可少的特征。對此，亞里士多德的《形而上學》一書是這么解釋的，在事物的說明方式中所包含的第一要素，反映事物本質的東西叫做屬概念，而該事物的諸屬性質叫做種差［3］。亞里士多德的這一論述為進一步區分“本質”與“本質屬性”起到至關重要的作用。因此我們可以通過以下兩點分析來更準確地把握本質與本質屬性的區別。

2．2．1事物的屬概念揭示了該事物的本質，同時“屬”比“種”更接近于第一本體即本質事物的屬概念既揭示了它的本質，也把它與其他事物區分開了。例如，“水”這一物質的定義是“無色、無味、透明的液體”。這里的“水”這一物質的屬概念就是“液體”，它揭示了水的本質，換句話說，水是液體而不是固體或者氣體［4］。由于屬概念又可以分為好幾個“屬”或“種”，所以亞里士多德又試圖從本體論角度解釋最接近本質的本體，把本體分為三級:個體、屬、種。為了更好的區分“屬”和“種”，亞里士多德又進一步對把“屬”和“種”進行相比較:由于“屬”比“種”更接近于第一本體，所以“屬”比“種”更加本位，第一本位即本質是指最根本的東西，是決定事物區別其他一切的東西［5］。雖然兩者表面上都體現了本體，但前者比后者顯然更貼切，更能體現事物的特性，而后者所指的太泛泛。

2．2．2事物的種差是種概念的本質屬性，揭示了該事物的特征事物的種差能揭示該事物與眾不同的特征即該事物種概念的本質屬性。例如，水的種差“無色、無味、透明”就揭示了水這一種概念的本質屬性。也就是說，“無色、無味、透明”是水三個缺一不可的屬性，共同決定了在同一屬概念中“水”這一概念不同于其他種概念［6］。但是，這時物質的內涵完全超出了“無色、無味、透明”的范疇。所以，隨著概念內涵的擴大和外延的變小，就需嚴格地對已發生變化的概念作出嚴格區分，而不能混為一談。同時，我們如果說事物的本質是獨一無二的話，那么它的本質屬性卻可以有多種。