作者：張凱 單位：上海師范大學(xué)

國外已有很多歐洲中世紀(jì)大學(xué)史和邏輯學(xué)史的研究成果，國內(nèi)的研究也日益增多，但將兩者結(jié)合起來進(jìn)行研究的成果只是分散于相關(guān)著作中。不將兩者結(jié)合起來研究，既無法說明理性主義思想①在歐洲中世紀(jì)大學(xué)學(xué)問中的核心地位，也無法認(rèn)清邏輯學(xué)在中世紀(jì)發(fā)展的環(huán)境因素和西方近代科學(xué)興起的背景。

一大學(xué)產(chǎn)生前夕邏輯學(xué)在高級教育中地位的提高

古代晚期基督教會(huì)逐步接受了“自由七藝”②(以下簡稱“七藝”)作為教育的基礎(chǔ)內(nèi)容，邏輯學(xué)漸受重視。奧古斯丁有專門的邏輯學(xué)著作———《邏輯學(xué)原理》流傳。由于馬爾蒂亞努斯(MartianusCapella)、波依修斯(Boethius)、卡西奧德魯斯(Cassiodorus)、伊西多爾(Isidore)等人為挽救文化而做的努力，亞里士多德邏輯學(xué)的一些內(nèi)容得以流傳到中世紀(jì)。但邏輯學(xué)在中世紀(jì)早期的教育中是不受重視的。當(dāng)時(shí)教育的主要任務(wù)是培養(yǎng)官員和教士，教育的主要內(nèi)容是語法和修辭。邏輯學(xué)處于非常次要的地位，③更很少見到在其他學(xué)科中的應(yīng)用。從加洛林文藝復(fù)興到11、12世紀(jì)，一批文化中心的教育活動(dòng)逐漸超越訓(xùn)練讀寫的水平，向更高級的學(xué)問研究邁進(jìn)，邏輯學(xué)的地位很快凸顯出來。薩萊諾的醫(yī)學(xué)、博洛尼亞的法學(xué)、法國北部的神學(xué)和邏輯學(xué)、以沙特爾和奧爾良為中心的拉丁文學(xué)迅速發(fā)展，初具高級學(xué)問的雛形。邏輯學(xué)使論證合理化、使學(xué)科知識系統(tǒng)化的工具性作用顯現(xiàn)出來，因而受到重視。在唯實(shí)論和唯名論的辯論中，各方無不訴諸邏輯學(xué)的鋒芒。憑借邏輯學(xué)，在巴黎聲名鵲起的阿伯拉爾(PeterAbelard)與眾多權(quán)威辯論并取勝，吸引了來自歐洲各地的學(xué)生。①如果說他將“是否合理”作為檢驗(yàn)各種觀點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，那么邏輯學(xué)便是他追求合理的利器。他在《是與否》中將對立的神學(xué)觀點(diǎn)和理由列出，以激發(fā)讀者的懷疑精神，“雖然在書中他明顯傾向于使矛盾的解決符合權(quán)威的觀點(diǎn)，但這些在正統(tǒng)觀點(diǎn)所掩蓋下的結(jié)論無法掩蓋他這種方法的自由性。這種方法激發(fā)了好奇的心靈，支持了邏輯學(xué)的統(tǒng)治地位，這樣結(jié)果也就通過張揚(yáng)對理性的信心而解放了理性，通過強(qiáng)調(diào)論證的過程而挑戰(zhàn)了權(quán)威，盡管他沒有直接贊頌理性而蔑視權(quán)威”。②

《是與否》所采取的是一種稍顯激進(jìn)的經(jīng)院方法(scholasticmethod)。經(jīng)院方法是將對立的觀點(diǎn)列出，經(jīng)邏輯分析和論證，再將這些觀點(diǎn)加以調(diào)和，得出符合權(quán)威的結(jié)論。這種方法強(qiáng)調(diào)理性與權(quán)威的結(jié)合，在中世紀(jì)廣泛用于對各科材料的整理和評注。11、12世紀(jì)大學(xué)形成的過程也是許多學(xué)科由分散的初級學(xué)問向系統(tǒng)的高級學(xué)問發(fā)展的過程。博洛尼亞的法學(xué)家詳盡注釋了“查士丁尼法典”，總結(jié)出從最普遍到最具體的一系列理論，找出矛盾并進(jìn)行調(diào)和。這種方法應(yīng)用于法律研究，民法學(xué)才得以形成系統(tǒng)。同時(shí)，教會(huì)法學(xué)誕生的標(biāo)志———《格雷蒂安教令集》，更鮮明地采取了經(jīng)院方法，將繁雜而矛盾的教令匯編起來，形成系統(tǒng)的理論體系。③神學(xué)的系統(tǒng)化有賴于阿伯拉爾的學(xué)生彼得•隆巴德的著作《四箴言書》。他吸收老師的方法，列出教會(huì)權(quán)威們對立的神學(xué)觀點(diǎn)，進(jìn)行分析。與其師不同的是，他將這些觀點(diǎn)悉數(shù)調(diào)和，以符合正統(tǒng)。薩萊諾的醫(yī)學(xué)家對醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)也采取了類似的處理。④以邏輯學(xué)為核心的經(jīng)院方法的流行，刺激了“七藝”中邏輯學(xué)地位的提高，導(dǎo)致了語法地位的降低，以奧爾良為代表的語法學(xué)術(shù)中心衰弱了，而以巴黎為代表的邏輯學(xué)中心地位日盛。⑤同時(shí)邏輯學(xué)與語法學(xué)開始相互滲透，一方面使傳統(tǒng)的文學(xué)韻味濃厚的語法學(xué)變?yōu)榧兝碚摰恼Z法學(xué)，另一方面促進(jìn)了中世紀(jì)邏輯學(xué)對語言的重視，導(dǎo)致詞項(xiàng)邏輯等一系列新成果的出現(xiàn)。哈斯金斯對邏輯學(xué)的興盛扼殺了正在復(fù)興的拉丁古典文學(xué)之事深感惋惜，⑥但從整個(gè)學(xué)術(shù)發(fā)展看，對邏輯學(xué)的尊崇是重大的進(jìn)步。當(dāng)然，對邏輯學(xué)單純的迷戀，也帶來一些問題。索爾茲伯里的約翰(JohnofSalisbury)曾游學(xué)歐洲，先在巴黎學(xué)習(xí)邏輯學(xué)等學(xué)問，后又在歐洲其他地方學(xué)習(xí)，重返巴黎后，看到往日的同學(xué)仍終日在邏輯學(xué)上冥思苦想，感到吃驚又好笑。他并不反對學(xué)習(xí)邏輯學(xué)，但作為工具的邏輯學(xué)只是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的工具，不能本末倒置。⑦這一弊端在大學(xué)時(shí)代得到了克服。

二邏輯學(xué)在大學(xué)教育中的基礎(chǔ)性地位與演繹推理的盛行

約1200年大學(xué)產(chǎn)生后，邏輯學(xué)地位進(jìn)一步提高，并在大學(xué)教育中被確立為基礎(chǔ)學(xué)科。這主要表現(xiàn)為:邏輯學(xué)成為大學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科中最重要的課程，并向各高級學(xué)院⑧全面滲透。

大學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科是在藝學(xué)院(FacultyofLiberalArts)教授的，其內(nèi)容為更加深化和豐富的“七藝”和“三哲學(xué)”，即自然哲學(xué)、倫理學(xué)和形而上學(xué)，而藝學(xué)院的課程又以邏輯學(xué)為基礎(chǔ)。在牛津大學(xué)和巴黎大學(xué)，藝學(xué)院的學(xué)生需要約4年時(shí)間獲得“學(xué)士學(xué)位”，所學(xué)課程中邏輯學(xué)占了絕大部分，而且還頻繁地練習(xí)邏輯辯論，學(xué)生能否通過邏輯辯論是獲得學(xué)位的關(guān)鍵之一。在攻讀“碩士學(xué)位”或“博士學(xué)位”階段，①學(xué)生除了繼續(xù)學(xué)習(xí)三哲學(xué)外，便是持續(xù)不斷的邏輯辯論訓(xùn)練，并開設(shè)邏輯學(xué)講座(作為低年級學(xué)生的選修課)。②邏輯學(xué)是巴黎大學(xué)的招牌學(xué)科之一，其藝學(xué)院對邏輯學(xué)的重視自不待言，即使在以自然科學(xué)和數(shù)學(xué)聞名的牛津大學(xué)藝學(xué)院，1268年規(guī)定的藝學(xué)學(xué)士必修課中，邏輯學(xué)的著作也占了絕大部分。③中世紀(jì)大學(xué)在早期發(fā)展中課程和學(xué)習(xí)時(shí)間的安排尚不易考察，但從中世紀(jì)晚期更成熟的大學(xué)課程安排中可發(fā)現(xiàn)其特點(diǎn)。在1420年埃爾福特大學(xué)(ErfurtUniversity)的一個(gè)藝學(xué)院教師的文集里，保存了藝學(xué)院的課程表，學(xué)士學(xué)位攻讀者所必修的22門課程中，有17門是關(guān)于邏輯學(xué)的，另外5門分別是關(guān)于語法、修辭、自然哲學(xué)和天文學(xué)的:從1412年埃爾福特大學(xué)規(guī)章中所規(guī)定的藝學(xué)院各課程所需時(shí)間上看，邏輯學(xué)類課程占到總學(xué)習(xí)時(shí)間的一半以上。⑤類似情形也出現(xiàn)在萊比錫大學(xué)1499年到1522年的規(guī)章中。⑥邏輯學(xué)在大學(xué)中獲得了重要地位，同時(shí)其工具性作用得到充分體現(xiàn)，避免了索爾茲伯里的約翰在12世紀(jì)所揭示的弊端。原因何在呢?這得從大學(xué)各科教師使用的講義———評注(commentar-y)———的發(fā)展談起。這種評注是對相關(guān)學(xué)科權(quán)威著作的評析。13世紀(jì)早期的評注仍是對文本進(jìn)行劃分并解釋疑難，稱為“誦讀式評注”(lectio-commentary)，這種評注似有照本宣科之嫌。13世紀(jì)后期發(fā)展出兩種新型評注:一種是“語句分析式評注”(sententia-commentary)，它在“誦讀式評注”的基礎(chǔ)上，對文本的分析更加細(xì)微，同時(shí)增加了需要討論以澄清的問題;另一種是“問題式評注”(question-commentary)。它丟棄了注釋，只是辯論與文本相關(guān)(甚至超出文本)的問題并加以解決。