作者：姜彩杰 蔡麒麟 單位：安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院

新聞倫理，是倫理在新聞傳播活動中的投射和反映，是指從事采訪、編輯、出版、播出、經(jīng)營、管理等新聞信息傳播活動的人們在長期的職業(yè)實踐中形成的調(diào)整相互關(guān)系的行為規(guī)范。概言之，它是新聞媒體及其工作者出于自律而制定的成文或不成文的規(guī)范。隨著2010年“公民新聞”的全面發(fā)展，以及以微博為代表的“自媒體”時代的到來，2010年對網(wǎng)絡(luò)媒體新聞的倫理研究在倫理研究領(lǐng)域占了很大一部分。同時，相對于2009年和2010年，學(xué)界對于突發(fā)性公共事件和災(zāi)難報道中的新聞倫理問題仍舊保持著一定程度上的關(guān)注。

一、新聞倫理原理層面

2010年專門針對新聞倫理原理層面的研究相對較少，涉及這一領(lǐng)域的文章主要針對新聞傳播與倫理問題的契合點、新聞攝影的倫理道德觀等方面。有研究者從新聞媒介及從業(yè)者在新聞傳播活動中遭遇的各種復(fù)雜的價值關(guān)系的角度來分析新聞價值、職業(yè)價值、新聞倫理道德與社會倫理道德這四重價值之間的相互作用相互影響，指出正是這四種價值相互之間補充、融合的過程，才促使了新聞倫理道德體系的建構(gòu)和完善。但也是由于這四種價值相互之間的沖突和對立，才引發(fā)了新聞倫理道德失范。①也有研究者從新聞攝影的倫理道德觀方面來界定新聞倫理的定義和行為準(zhǔn)則，就尊重拍攝對象與堅守新聞專業(yè)主義，研究者引用了“親密圈”和“無知之幕”這兩個概念，以此對新聞攝影的倫理道德觀進(jìn)行界定。②有研究者從新聞傳播與倫理的定義著手，指出這兩者互相交叉，從社會文明和精神文化的進(jìn)化與發(fā)展的角度闡釋新聞倫理問題研究的必要性。③

還有學(xué)者從中西方新聞圖片倫理問題研究比較的角度，對當(dāng)前的一些新聞圖片的倫理問題進(jìn)行了比較分析，通過比較和分析當(dāng)前我國與西方國家相比新聞圖片倫理問題研究的不足之處。④也有研究者試圖從社會學(xué)（歷史、政治、文化）、道德哲學(xué)以及哲學(xué)性質(zhì)的倫理學(xué)三個方面闡釋其對新聞倫理學(xué)的理解，指出新聞傳播理論和專業(yè)倫理理論本身所不能解決的，往往就是社會痼疾的病灶所在，但好在隨著新聞從業(yè)者主體意志的蘇醒，一種健康的媒體倫理已經(jīng)破土。⑤有研究者通過對新聞倫理、新聞職業(yè)道德、新聞專業(yè)主義三者之間關(guān)系及其定義的重新分析與界定，指出新聞倫理和新聞專業(yè)主義只是一種對理想的不同表述而已，目的都是為了新聞事業(yè)能發(fā)揮最大的社會功用，只是側(cè)重點有所不同。但同時也指出，媒介行為失范歸根到底是違反了新聞倫理、新聞職業(yè)道德和新聞專業(yè)主義的要求。⑥

隨著對新聞倫理學(xué)研究的逐步深入，2010年單純對新聞倫理學(xué)定義、原理、特點等方面進(jìn)行論述的文章已經(jīng)不多，就像有的研究者說過的那樣，“新聞倫理學(xué)的研究階段似乎已經(jīng)進(jìn)入到現(xiàn)象性、規(guī)范性等更為具體的應(yīng)用層面。”但這并不代表我們就可以對忽略對這一方面的研究。作為新聞倫理學(xué)的理論基石，只有在原理等基礎(chǔ)性理論方面的不斷完善與進(jìn)步，才能促使實踐工作更加順暢地進(jìn)行。

二、新聞倫理的失范原因及對策

2010年，有不少學(xué)者就新聞倫理的失范、媒體新聞職業(yè)道德的缺失等現(xiàn)象進(jìn)行了不同層次、不同角度的分析和闡釋，同時也就制定和完善新聞倫理與職業(yè)道德規(guī)范等方面提出了一些切實可行的措施和方法。有研究者分析并反思了近幾年傳媒界出現(xiàn)的一些“亂”象，并總結(jié)出傳媒在開展傳播活動時必須遵循的幾個倫理原則：真實、仁愛、正義、適度、自由。⑦有研究者從新聞工作者本身出發(fā)，針對記者倫理道德失范事件的發(fā)生進(jìn)行反思，通過研究記者自身情感、認(rèn)知層面以及意志層面對其職業(yè)道德的影響和塑造，指出記者的良心是記者自身內(nèi)部的道德評價，而喚起記者的良心是實現(xiàn)新聞自律的必由之路。⑧另外有研究者通過分析社會新聞的特性，指出社會新聞要寫得好看、耐看、可看，就必須摒棄那些血腥夸張的現(xiàn)場描述、摒棄浮夸的文字風(fēng)格和炒作式的細(xì)節(jié)渲染。⑨

有研究者從網(wǎng)絡(luò)傳播自身的內(nèi)部根源和外部因素兩個角度，對網(wǎng)絡(luò)傳播視域下的倫理失范進(jìn)行了分析，指出其失范的原因主要包括：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的特殊性，如網(wǎng)絡(luò)的無中心離散性、網(wǎng)絡(luò)的開放性等；網(wǎng)絡(luò)傳播的特殊性，如信息消費時空上的隔離性、信息消費方式的匿名性、網(wǎng)絡(luò)“把關(guān)人”的缺位等等。⑩有研究者針對近幾年流行于網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)惡搞現(xiàn)象展開分析，指出網(wǎng)絡(luò)惡搞帶來的傳播倫理危機，主要包括兩個方面：一是原有的傳播者應(yīng)當(dāng)遵循的法則受到了前所未有的挑戰(zhàn)；二是道德判斷所需要的輿論缺失。究其原因，研究者從網(wǎng)絡(luò)傳播的虛擬性、隱蔽性、隨意性、快速性，傳播群體的心理因素，以及以網(wǎng)絡(luò)世界的道德自主性、多元性與開放性為基礎(chǔ)構(gòu)建的道德價值體系對惡搞行為的推波助瀾作用等等。⑾

有研究者針對當(dāng)前盛行網(wǎng)絡(luò)的“標(biāo)題黨”新聞，通過分析其現(xiàn)狀和特點，指出其危害及產(chǎn)生的原因。研究者主要從問題分離的網(wǎng)絡(luò)特性；功利、浮躁的記者編輯；扭曲的民族自豪感等方面剖析了“標(biāo)題黨”新聞產(chǎn)生的原因。⑿也有研究者針對“標(biāo)題黨”新聞現(xiàn)象，通過分析標(biāo)題的修辭及其道德屬性，指出新聞的修辭與倫理問題，歸根結(jié)底就是新聞?wù)Z言與倫理問題，尤其是在現(xiàn)代大眾傳媒主導(dǎo)著社會話語的時代，我們更應(yīng)該注重處理好新聞修辭與社會倫理的關(guān)系，并依據(jù)這種分析進(jìn)行了新聞標(biāo)題修辭與倫理的構(gòu)建。⒀有研究者針對網(wǎng)民“曝新聞”這一新現(xiàn)象，對傳統(tǒng)媒體使用網(wǎng)民信源的倫理選擇這一問題進(jìn)行闡釋。研究者認(rèn)為，傳統(tǒng)媒體在網(wǎng)絡(luò)新媒介事件中應(yīng)該扮演修補者的角色，即傳統(tǒng)媒體應(yīng)利用自身的專業(yè)優(yōu)勢，彌補網(wǎng)民信源不足，在新媒介事件傳播中起到對網(wǎng)民信源提供事實和信息的修補功能。同時指出，傳統(tǒng)媒體應(yīng)將“核實”作為其網(wǎng)絡(luò)信源使用的基本原則。⒁還有研究者從當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)文化和權(quán)力尋租的現(xiàn)實環(huán)境，分析其對異化記者的人脈思維、制約媒體公信力的提升、獨立性的堅守和公共性的捍衛(wèi)所產(chǎn)生的影響。

研究者從虛擬式交往、圈子式經(jīng)營、功利式選擇、制度式尋租、自戀式傳播等方面深入分析了當(dāng)前的現(xiàn)實環(huán)境對記者的人脈思維的異化以及對媒介倫理的沖擊。⒂也有研究者針對2009年11月新出現(xiàn)的“動新聞”這一種全新的報道形態(tài)進(jìn)行新聞倫理方面的研究，指出由于把關(guān)人的缺失、制作人員專業(yè)精神和職業(yè)道德的缺失、新聞報道違背真實性等種種原因，“動新聞”對當(dāng)前媒介的新聞倫理觀念起著消解作用，最終甚至可能會導(dǎo)致整個媒介組織運作陷于癱瘓。然而，盡管“動新聞”存在種種弊端，仍然掩蓋不住其在新媒體環(huán)境下煥發(fā)的光芒。基于對我國媒體可持續(xù)性發(fā)展的角度考慮，研究者分別從社會角度、媒體角度、“動新聞”的制作過程以及公眾角度四個方面闡釋了如何有效遏制“動新聞”的負(fù)面影響，發(fā)揮其積極作用以優(yōu)化傳播效果。⒃還有研究者嘗試從科技與倫理之間的沖突這一角度切入，通過分析“人肉搜索”特定的歷史條件、突出的特征和表現(xiàn)，認(rèn)為其可以成為科技與倫理之間緩和矛盾、消除沖突的有力途徑，并認(rèn)為以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的人肉搜索加速了新聞倫理在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的建構(gòu)。⒄新媒體時代，新聞倫理也面臨著新的挑戰(zhàn)。劉海明從新媒體受眾的角色、角色的德與個人的欲求、角色的德與道德惡等方面闡釋了新媒體災(zāi)難報道角色的倫理問題，并指出新媒體在未來的發(fā)展中還將遇到更多的倫理問題。