作者：劉日暉 單位：哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

藝術(shù)鑒賞包括對(duì)藝術(shù)品的鑒別和欣賞，藝術(shù)鑒賞是人們?cè)诮邮芩囆g(shù)品的過(guò)程中，多藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)造，用人們復(fù)雜的心理如感覺(jué)、情感、想象和理解等。在這復(fù)雜的作用下進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，同時(shí)使我們獲得審美享受和精神活動(dòng)。因此，藝術(shù)鑒賞并非被動(dòng)的接受，也不是“畫的真好”、“唱的真好”等簡(jiǎn)單的欣賞，而且是一種積極的主動(dòng)的并且有創(chuàng)造性的精神活動(dòng)。在主體在鑒賞活動(dòng)中獲得了審美享受，同時(shí)也獲得了自我發(fā)現(xiàn)，自我肯定，自我升華的心理滿足，所以不得不承認(rèn)藝術(shù)鑒賞是一種人類高級(jí)的精神活動(dòng)，是一種審美再創(chuàng)造的復(fù)雜精神活動(dòng)。

一、藝術(shù)鑒賞的基本條件

（一）主觀條件

1.鑒賞者必須具備一定的藝術(shù)素養(yǎng)鑒賞者的藝術(shù)素養(yǎng)包括對(duì)藝術(shù)作品感受能力和理解能力，想要提高這方面的能力最好的方法無(wú)過(guò)于在特定的藝術(shù)領(lǐng)域里不斷訓(xùn)練，不斷觀察和鑒賞的一種特定類型的美，很明顯，這種藝術(shù)素養(yǎng)是后天大量藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中我們有意識(shí)去訓(xùn)練出來(lái)和培養(yǎng)出來(lái)的，并且這種藝術(shù)素養(yǎng)在集體的藝術(shù)活動(dòng)中不斷地豐富和提高。

2.鑒賞者需具備一定的文化修養(yǎng)鑒賞者需具備一定文化修養(yǎng)，也就是主體鑒賞者須有知識(shí)水平，只有了解藝術(shù)品當(dāng)中所蘊(yùn)含的豐富的時(shí)代精神和文化內(nèi)涵，才能夠?qū)ψ髌穭?chuàng)作的意圖有所了解與體會(huì)，也就不會(huì)導(dǎo)致對(duì)作品的創(chuàng)作意圖不明白乃至形成誤解和偏見(jiàn)。任何藝術(shù)品都是在一定的時(shí)代氛圍中產(chǎn)生的，完全不了解作者的時(shí)代和精神世界就會(huì)導(dǎo)致對(duì)作品的認(rèn)識(shí)不明確。

3.鑒賞者需具備一定的生活經(jīng)驗(yàn)人生閱歷的短淺會(huì)給我們對(duì)作品的鑒賞增加很多障礙。對(duì)此魯迅曾說(shuō)；“但看別人的作品也很有難處，就是經(jīng)驗(yàn)不同，既不能心心相印。所以常有極要緊及精彩處，而讀者不能感到，后來(lái)自己也經(jīng)歷了類似的時(shí)，這才了然起來(lái)。”

（二）客觀條件

1.藝術(shù)品有審美價(jià)值作為主體的我們?cè)谛蕾p藝術(shù)作品的這個(gè)對(duì)象來(lái)說(shuō)，藝術(shù)品必須要有藝術(shù)上的魅力和審美上的內(nèi)涵，審美價(jià)值越高的藝術(shù)品就越能喚起欣賞者的美感和興趣。只有美妙的音樂(lè)才能喚起人們?cè)谇榫w上的感動(dòng)，詩(shī)詞在賞析的過(guò)程中能“品嘗出味道來(lái)”才是好的詩(shī)篇，普普通通的“聲音”或“噪音”，根本無(wú)法給鑒賞者帶來(lái)審美上的愉悅。

2.實(shí)際環(huán)境的條件的要求在生活的實(shí)際環(huán)境條件也可能會(huì)形成對(duì)欣賞活動(dòng)的制約不如無(wú)法親眼看見(jiàn)畫家如何繪畫或如何寫作的，看不見(jiàn)他們的原作是怎么完成的等等。

（三）主體與客體之間的審美關(guān)系

就是說(shuō)一件藝術(shù)品只有在欣賞的過(guò)程中才能作為真正的審美對(duì)象，而在這同時(shí)主體的我們?cè)谛蕾p藝術(shù)作品中必須抱有一種不同于日常心態(tài)和趣味的審美心態(tài)和趣味，只有這樣主體和客體這種關(guān)系才能真正地建立起審美關(guān)系。

二、藝術(shù)鑒賞的過(guò)程

（一）直覺(jué)感受

1.含義

鑒賞主體的感官是對(duì)藝術(shù)對(duì)象感想形式的直接把握，鑒賞活動(dòng)中我們?nèi)说恼J(rèn)識(shí)活動(dòng)往往是由最簡(jiǎn)單也是最原始“感知”開(kāi)始的，就像與陌生人的初次見(jiàn)面，會(huì)使人留下第一印象。欣賞藝術(shù)作品時(shí)所面對(duì)的藝術(shù)作品也會(huì)是通過(guò)形式的感知產(chǎn)生美或者不美的第一感覺(jué)，就如我們兒時(shí)讀過(guò)的詩(shī)歌一樣，那時(shí)我們并不能講出內(nèi)涵或什么事情來(lái)，領(lǐng)會(huì)不出它的涵義來(lái)，但是直覺(jué)得它美，讀起來(lái)讓我的精神上得到了一種新鮮的愉快感，這樣的例子很多。朱光潛先生有這樣的體會(huì)，他說(shuō)：“我讀音調(diào)鏗鏘節(jié)奏流暢的文章時(shí)，全身肌肉仿佛在作有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)，緊張或舒緩都產(chǎn)生及愉快的感覺(jué)，如果音調(diào)節(jié)奏上有毛病，我的全身肌肉都感覺(jué)局促不安，好像聽(tīng)廚子刮鍋似的。”這是有感官的直接經(jīng)驗(yàn)所給我們帶來(lái)的最初步的感受活動(dòng)。

2.特征

（1）這種最初的審美活動(dòng)審美過(guò)程的直接感受最顯著的特征就是直接性，這是審美主體對(duì)藝術(shù)品的把握和感受，常常是剎那間直接完成的。在藝術(shù)欣賞的這個(gè)初級(jí)階段，主體是靠視、聽(tīng)知覺(jué)來(lái)接受所完成的，就像美主要靠視覺(jué)來(lái)接受一樣，而就文辭和各種音樂(lè)來(lái)說(shuō)，是靠聽(tīng)覺(jué)來(lái)接受。

（2）弊端。知其樂(lè)而不知其所以樂(lè)。在藝術(shù)鑒賞中，直接感受是基礎(chǔ)，但是所獲得的這種藝術(shù)感受是來(lái)自藝術(shù)品的感性形式對(duì)于我們感官最直接作用，因此感受往往最為敏銳，發(fā)現(xiàn)的最為獨(dú)到。雖然發(fā)現(xiàn)的很敏銳，但是初感卻不一定準(zhǔn)確，雖然很新鮮，但是不一定最深刻。

（二）深入對(duì)作品的體驗(yàn)

所謂深入體驗(yàn)過(guò)程就是在直觀感受基礎(chǔ)上，通過(guò)我們欣賞時(shí)用積極主動(dòng)的心理活動(dòng)，包括聯(lián)想、想象、情感等，把作為外在的客體的藝術(shù)品轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的我們自身的審美對(duì)象，在對(duì)其反復(fù)的體味、欣賞中獲得精神層面的審美體驗(yàn)和情感共鳴。

1.具有表現(xiàn)性特征不同的藝術(shù)品質(zhì)中所蘊(yùn)含的是創(chuàng)作主題內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)和感受，但這些內(nèi)在的精神性的內(nèi)容并不是直接明確地說(shuō)出來(lái)，是通過(guò)形象形式的手段隱約呈現(xiàn)在接受者的面前。深入體驗(yàn)首先要對(duì)初步的印象進(jìn)行反復(fù)的回味，對(duì)作品反復(fù)的揣摩。如在欣賞音樂(lè)時(shí)，我們的聽(tīng)覺(jué)上會(huì)呈現(xiàn)出流動(dòng)形態(tài)，但在聽(tīng)覺(jué)上會(huì)產(chǎn)生印象和感受，在音樂(lè)消失之后，會(huì)長(zhǎng)時(shí)間的回旋在聽(tīng)者的腦海之中，就是所謂的“余音繞梁，三日不絕”。

2.使聯(lián)想和想象積極發(fā)揮深入體驗(yàn)使得我們的聯(lián)想和想象得以積極地發(fā)揮，欣賞者在初步感受的基礎(chǔ)上喚醒記憶中已有的與作品內(nèi)在相關(guān)的意識(shí)和情緒，通過(guò)聯(lián)想和想象活動(dòng)，將意識(shí)作品中所表現(xiàn)的內(nèi)容在我們腦海中還原為活生生的意識(shí)境界，活在想象中加入了新的內(nèi)容，從而感受到大于作者創(chuàng)作之境中更為豐富的優(yōu)美境界。深入體驗(yàn)過(guò)程是欣賞著全面的深入到作品中，運(yùn)用聯(lián)想和想象進(jìn)入藝術(shù)在創(chuàng)造，并達(dá)到強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。

（三）領(lǐng)悟升華———“只可意會(huì)，不可言傳”

在藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，領(lǐng)悟升華可以說(shuō)是藝術(shù)欣賞的最高境界，是鑒賞主體在直接感受與審美體驗(yàn)基礎(chǔ)上達(dá)到的一種自由的精神境界。主體在領(lǐng)悟升華的體會(huì)里欣賞完成了對(duì)藝術(shù)品深層含義的領(lǐng)悟與把握，獲得了在精神上的愉悅和滿足，從而實(shí)現(xiàn)了心靈上的凈化和升華。所謂領(lǐng)悟升華，主要是因?yàn)閯?chuàng)作主體將自己的深沉思想和濃厚的情感都表現(xiàn)在作品中，構(gòu)成了字里行間的精妙。這種深刻的領(lǐng)悟與理解，可以用藝術(shù)的方式呈現(xiàn)，不用話語(yǔ)表達(dá)，而使用深深的體會(huì)，正如陶淵明所說(shuō)：“此中有真意，欲辨已忘言。”領(lǐng)悟升華是藝術(shù)鑒賞的最高境界，只有達(dá)到了藝術(shù)的最高境界，才能使心靈和宇宙凈化，又使心靈和宇宙深化，是人在超脫的胸襟里回到了宇宙的深境。從人生的思索、情感的徘徊，到自然的永恒、宇宙的無(wú)垠，藝術(shù)品展現(xiàn)給我們的“意味”是多么的豐富和深邃。就欣賞主體來(lái)說(shuō)，它不僅通過(guò)藝術(shù)品最終領(lǐng)悟到一個(gè)美的世界境界，而且他的精神體驗(yàn)也超越了現(xiàn)實(shí)進(jìn)入了虛擬博大的藝術(shù)世界。