本文作者：嚴(yán)俊杰 黃正泉 單位：湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)

我國(guó)農(nóng)村文化源于古老而悠久的農(nóng)業(yè)文明,農(nóng)業(yè)文明是一種農(nóng)耕文明,它與自然生態(tài)有著千絲萬縷的緊密聯(lián)系,也就不可避免地要打上大自然生態(tài)法則的烙印,因此,農(nóng)業(yè)文明是一種生態(tài)文明。但在工業(yè)化大生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷沖擊下,這種農(nóng)業(yè)文明日趨衰微,農(nóng)村文化生態(tài)面臨著危機(jī)。農(nóng)村文化生態(tài)需要向前發(fā)展也就需要建設(shè),高等農(nóng)業(yè)教育作為一種文化現(xiàn)象具有選擇、傳遞、批判和創(chuàng)造的文化功能,可以給農(nóng)村文化生態(tài)建設(shè)以人才支持和科研支撐,同時(shí),農(nóng)村文化生態(tài)建設(shè)也為高等農(nóng)業(yè)教育提供了實(shí)踐平臺(tái)和發(fā)展空間,兩者處于一種互惠共生的建設(shè)關(guān)系。但是,隨著我國(guó)高校合并和綜合化的熱潮,許多農(nóng)業(yè)高等院校演變或并入綜合性大學(xué),而農(nóng)科類教育則在很大程度上被弱化,農(nóng)科類高等職業(yè)教育也在職業(yè)技術(shù)學(xué)院的整合中受到削弱,加上農(nóng)業(yè)主管部門對(duì)教育的關(guān)注和支持不夠,于是高等農(nóng)業(yè)教育呈現(xiàn)出總體被削弱的趨勢(shì)。據(jù)統(tǒng)計(jì),作為高等農(nóng)業(yè)教育主體的高等農(nóng)業(yè)院校的學(xué)生規(guī)模還不到全國(guó)高等教育總規(guī)模的10%,高等農(nóng)業(yè)教育的規(guī)模與農(nóng)業(yè)人口數(shù)量巨大的狀況極不相稱。由于長(zhǎng)期以來城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的存在,我國(guó)大學(xué)布局和功能輻射主要還是瞄準(zhǔn)城市,面向“三農(nóng)”的高等農(nóng)業(yè)教育資源十分稀缺,高等農(nóng)業(yè)教育走弱的態(tài)勢(shì)與建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的新形勢(shì)不相適應(yīng),也無法滿足農(nóng)村文化生態(tài)建設(shè)的功能要求。

一、農(nóng)村文化生態(tài)的理論基礎(chǔ)、涵義及建設(shè)現(xiàn)狀

研究農(nóng)村文化生態(tài)的理論基礎(chǔ)就是文化生態(tài)學(xué),文化生態(tài)學(xué)是一門主要研究文化適應(yīng)環(huán)境的過程和由這種適應(yīng)性所導(dǎo)致的文化習(xí)俗之間的相互適應(yīng)性的學(xué)科。“文化生態(tài)”這一術(shù)語是由美國(guó)學(xué)者斯圖爾德(1902—1972)提出的,他在研究環(huán)境與文化的關(guān)系時(shí),側(cè)重于環(huán)境對(duì)文化的影響,認(rèn)為文化進(jìn)化的因素是文化對(duì)生態(tài)環(huán)境的“適應(yīng)”。20世紀(jì)60年代后期系統(tǒng)論被廣泛地運(yùn)用到跨學(xué)科領(lǐng)域的研究,生態(tài)系統(tǒng)的概念也滲透到文化學(xué)領(lǐng)域并由此導(dǎo)致了文化生態(tài)學(xué)的產(chǎn)生。美國(guó)哥倫比亞大學(xué)人類學(xué)家拉帕波特、哈里斯以及沃依達(dá)等人運(yùn)用生物生態(tài)學(xué)的“生態(tài)系統(tǒng)”概念,認(rèn)為社會(huì)、文化和環(huán)境都是生態(tài)圈的一部分,與斯圖爾德著重人類文化對(duì)環(huán)境的適應(yīng)不同,拉帕波特等人更多地強(qiáng)調(diào)文化與環(huán)境之間的相互影響與作用,強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)各種因素的相互關(guān)系和彼此協(xié)調(diào)。

羅伯特•F•墨菲指出:“文化生態(tài)理論的實(shí)質(zhì)是指文化與環(huán)境———包括技術(shù)、資源和勞動(dòng)———之間存在一種動(dòng)態(tài)的富有創(chuàng)造力的關(guān)系”[1]。20世紀(jì)90年代以后的生態(tài)人類學(xué)者偏重于對(duì)文化的研究,從環(huán)境與文化的雙向互動(dòng)中研究文化,提出環(huán)境是文化建構(gòu)的觀點(diǎn),深入研究自然、文化和人之間的關(guān)系,把人化環(huán)境與信息環(huán)境作為文化生態(tài)環(huán)境。傳統(tǒng)的文化生態(tài)學(xué)僅限于自然環(huán)境,信息革命后文化生態(tài)學(xué)發(fā)生了變化。1994年,芬蘭總統(tǒng)首次使用“文化生態(tài)”來表述由信息傳播技術(shù)造成的嚴(yán)重問題。中國(guó)學(xué)者對(duì)文化生態(tài)的研究雖沒有外國(guó)早,但在中國(guó)的一些傳統(tǒng)文化中已表現(xiàn)出早期生態(tài)思想的萌芽,如“禹之禁,春三月,山林不登斧”(《逸周書》)。“順天時(shí),量地利,則用力少而成功多”(賈思勰)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”思想包含的若干合理成分,對(duì)面對(duì)文化生態(tài)危機(jī)的后工業(yè)時(shí)代有著特殊的啟迪意義。至當(dāng)代,馮天瑜先生從唯物史觀出發(fā)對(duì)文化生態(tài)進(jìn)行界定:“文化生態(tài)是以人類在創(chuàng)造文化的過程中與天然環(huán)境及人造環(huán)境的相互關(guān)系為對(duì)象的一門學(xué)科,其使命是把握文化生成與文化環(huán)境的調(diào)適及內(nèi)在聯(lián)系”[2]。

他將文化生態(tài)分為三個(gè)層次,即自然環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)制度環(huán)境,并指出:“文化生態(tài)三層次彼此之間不斷通過人類的社會(huì)實(shí)踐(首先是生產(chǎn)勞動(dòng))進(jìn)行物質(zhì)及能量的交換,構(gòu)成一個(gè)渾然的整體,同時(shí),它們又分別通過復(fù)雜的渠道,經(jīng)由種種介質(zhì)對(duì)觀念世界施加影響”[3]。這樣,他便完成了對(duì)“文化生態(tài)”這一核心概念的內(nèi)涵和外延的深化和擴(kuò)展,使文化生態(tài)學(xué)在研究時(shí)限上包容人類文化的全部過程,在研究對(duì)象上貫穿文化的所有層面。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)“文化生態(tài)學(xué)”的研究呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì),文化生態(tài)學(xué)本來就是一門跨學(xué)科的新興邊緣科學(xué),即運(yùn)用生態(tài)學(xué)的理念和方法來研究文化的問題,研究文化與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系以及文化內(nèi)部諸因素之間的相互作用。無論文化生態(tài)的界定具有多么的不確性,但其研究范疇都離不開“文化”這一關(guān)鍵詞,而“文化”又總是內(nèi)在地指向“人”這一“存在”,我們可以這樣定義“文化生態(tài)”:指人在進(jìn)行自我構(gòu)建和社會(huì)構(gòu)建過程中融合了人類自覺生態(tài)智慧的一種生存狀態(tài)。

農(nóng)村文化生態(tài)則是指以農(nóng)耕生產(chǎn)方式孕育的古老農(nóng)業(yè)文明所體現(xiàn)出來的農(nóng)村人(農(nóng)民)的生存狀態(tài),包括農(nóng)村人的價(jià)值觀念、自然環(huán)境意識(shí)、生活方式、造物觀念、信仰觀念、技術(shù)因素、農(nóng)村社會(huì)組織形式以及文化的時(shí)空發(fā)展等內(nèi)容,是農(nóng)村人融合了自覺生態(tài)智慧的自我構(gòu)建和社會(huì)構(gòu)建過程。在工業(yè)化和市場(chǎng)化大潮的強(qiáng)烈沖擊下,我國(guó)農(nóng)村文化生態(tài)正面臨著嚴(yán)重的危機(jī),農(nóng)村文化生態(tài)的結(jié)構(gòu)與功能遭到破壞,傳統(tǒng)文化尤其是農(nóng)村文化生態(tài)面臨著保護(hù)、發(fā)展、重構(gòu)的考驗(yàn)。因此,農(nóng)村文化生態(tài)需要進(jìn)行建設(shè),在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承、保護(hù)的同時(shí),要注入有創(chuàng)新品質(zhì)的文化生態(tài)因子,因?yàn)?創(chuàng)新就是一種對(duì)傳統(tǒng)更好的傳承和保護(hù),創(chuàng)新就是一種建設(shè)。

二、高等農(nóng)業(yè)教育與農(nóng)村文化生態(tài)建設(shè)

高等農(nóng)業(yè)教育與農(nóng)村文化生態(tài)的建設(shè)關(guān)系是在高等農(nóng)業(yè)教育不斷向前發(fā)展與農(nóng)村文化生態(tài)持續(xù)建設(shè)中形成的一種雙向互動(dòng)式關(guān)系,它不是純粹單一指向關(guān)系,既是高等農(nóng)業(yè)教育為農(nóng)村文化生態(tài)建設(shè)提供智力支持的關(guān)系,亦指農(nóng)村文化生態(tài)建設(shè)為高等農(nóng)業(yè)教育提供實(shí)踐平臺(tái)和發(fā)展空間的關(guān)系,處于建設(shè)關(guān)系中的兩者沒有主次之分,互為因果,互相促進(jìn),共同發(fā)展,相輔相成,是一種互惠共生的建設(shè)關(guān)系。

(一)高等農(nóng)業(yè)教育為農(nóng)村文化生態(tài)建設(shè)提供人才和科研支持

高等農(nóng)業(yè)教育是培養(yǎng)高級(jí)專門農(nóng)業(yè)人才的社會(huì)活動(dòng)。為農(nóng)村文化生態(tài)建設(shè)培養(yǎng)人才是高等農(nóng)業(yè)教育的重要任務(wù),農(nóng)民是農(nóng)村文化生態(tài)建設(shè)的主體力量,高等農(nóng)業(yè)教育通過培養(yǎng)高素質(zhì)的農(nóng)民來服務(wù)于農(nóng)村文化生態(tài)建設(shè)。高等農(nóng)業(yè)院校是高等農(nóng)業(yè)教育的主體,高等農(nóng)業(yè)院校培養(yǎng)的大學(xué)生直接輸送到農(nóng)村,為農(nóng)村文化生態(tài)建設(shè)提供了寶貴的人才資源。在拓展農(nóng)民繼續(xù)教育培訓(xùn)過程中,高等農(nóng)業(yè)院校以其特有的學(xué)科門類齊全、師資力量雄厚、基礎(chǔ)設(shè)施比較完善等優(yōu)勢(shì),在加強(qiáng)農(nóng)民繼續(xù)教育和培訓(xùn),開發(fā)農(nóng)村人力資源,提高農(nóng)村勞動(dòng)力的綜合素質(zhì)和就業(yè)技能,培養(yǎng)有文化、懂技術(shù)、善經(jīng)營(yíng)的新型農(nóng)民等方面發(fā)揮著舉足輕重的作用,為農(nóng)村文化生態(tài)建設(shè)提供了強(qiáng)有力的人才保障。這種作用表現(xiàn)在高等農(nóng)業(yè)教育對(duì)農(nóng)村文化的選擇、傳遞、保存、批判、創(chuàng)造等功能上。而對(duì)農(nóng)村文化的選擇、尤其是對(duì)農(nóng)村文化的批判和創(chuàng)造,則是高等農(nóng)業(yè)教育較之其它層次和類型的教育對(duì)農(nóng)村文化的作用更為突出的方面。