作者：趙勇 單位：南京視覺(jué)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院

引言

中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)端于19世紀(jì)初，富國(guó)強(qiáng)兵的功利追求促進(jìn)了中國(guó)新式美術(shù)教育的誕生，當(dāng)初建立起來(lái)的現(xiàn)代藝術(shù)教育思想及實(shí)踐，經(jīng)歷了多次社會(huì)動(dòng)蕩而幾易其旨。20世紀(jì)70年代末期，我國(guó)開(kāi)始實(shí)行改革開(kāi)放，進(jìn)入國(guó)民經(jīng)濟(jì)全面恢復(fù)和提高的時(shí)期，面對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際環(huán)境，我國(guó)八屆人大四次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“九五”計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》，提出了“科教興國(guó)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”。我國(guó)的高等教育在經(jīng)歷了持續(xù)的擴(kuò)大招生和辦學(xué)規(guī)模之后，步入了高等教育大眾化階段，目前正積極深化教育改革，全面提高教學(xué)質(zhì)量，走內(nèi)涵式發(fā)展道路。作為素質(zhì)教育重要組成部分的學(xué)校藝術(shù)教育，越來(lái)越受到社會(huì)的廣泛關(guān)注。通過(guò)藝術(shù)教育，使學(xué)生了解我國(guó)優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國(guó)的優(yōu)秀藝術(shù)成果。因此，學(xué)校的藝術(shù)教育成為提高文化藝術(shù)素養(yǎng)、增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神，培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，樹(shù)立正確的審美觀念的重要途徑。

一、高校藝術(shù)教育歷史和價(jià)值

西方普通藝術(shù)教育始于19世紀(jì)，1844年，柏林大學(xué)開(kāi)設(shè)藝術(shù)史課程，1868年牛津、劍橋和倫敦三所大學(xué)分別開(kāi)設(shè)美術(shù)講座，到19世紀(jì)末，美國(guó)共有47所高校開(kāi)設(shè)了多種形式的公共藝術(shù)課程。當(dāng)時(shí)，視覺(jué)藝術(shù)主要是作為一門(mén)人文學(xué)科進(jìn)入歐美高等教育體系的，這也是當(dāng)今藝術(shù)教育的價(jià)值所在。現(xiàn)代形態(tài)的中國(guó)美術(shù)教育已歷經(jīng)百年，現(xiàn)代藝術(shù)教育理論倡導(dǎo)者王國(guó)維認(rèn)為：“教育之宗旨”在于“培養(yǎng)完全之人物”。蔡元培接受了西方美學(xué)思想，認(rèn)為世界由現(xiàn)象界與本體界構(gòu)成，在蔡元培看來(lái)，軍國(guó)民主義、實(shí)利主義和德育主義，都屬現(xiàn)象界的范圍，滿足的是人的現(xiàn)世幸福，而無(wú)法使人的情感得到慰藉，滿足不了人的終極關(guān)切——對(duì)死亡的超脫。教育的世界觀和“實(shí)體觀念之教育”，只有通過(guò)美育才能完成。蔡元培先生不僅從理論上全面而深刻地提出了包含美育的國(guó)民教育思想，而且身體力行，在其倡導(dǎo)下，成立于1918年的北京大學(xué)畫(huà)法研究會(huì)，成了我國(guó)最早的高等學(xué)校學(xué)術(shù)研究與美育實(shí)踐的重要陣地。在20世紀(jì)之初，我國(guó)一批又一批學(xué)生留學(xué)海外，引火傳薪，在系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方美術(shù)的同時(shí)，也帶來(lái)了西方美術(shù)教育模式，如徐悲鴻、林風(fēng)眠等人開(kāi)始在中國(guó)的土地上探索中國(guó)美術(shù)教育發(fā)展道路。從20世紀(jì)前半葉對(duì)歐洲美術(shù)教育模式的引進(jìn)和對(duì)日本美術(shù)教育的吸收，到20世紀(jì)50年代國(guó)家政策主導(dǎo)的對(duì)蘇聯(lián)美術(shù)教育體系的移植，中國(guó)學(xué)校美術(shù)教育體系逐漸走向成熟。

進(jìn)入新世紀(jì)，在普通學(xué)校藝術(shù)教育領(lǐng)域，國(guó)家教育部門(mén)提出了“探索以素質(zhì)教育為目的，大中小學(xué)相互銜接，普通學(xué)校藝術(shù)教育和藝術(shù)師范教育協(xié)調(diào)發(fā)展的具有鮮明中國(guó)特色的學(xué)校藝術(shù)教育教學(xué)體系”的發(fā)展思路。2002年教育部下發(fā)的《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃(2001—2010)》則具體規(guī)定：“所有普通高等學(xué)校均在2005年前普遍開(kāi)設(shè)藝術(shù)類選修和限定性選修課程，并逐步納入教學(xué)計(jì)劃，計(jì)入學(xué)分。”大學(xué)階段是學(xué)生的自我意識(shí)、人格發(fā)展構(gòu)建的時(shí)期，也是理智與情感高度發(fā)展和審美人格的形成時(shí)期。高等學(xué)校的藝術(shù)教育能提高學(xué)生對(duì)自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美的欣賞力，促進(jìn)學(xué)生人文修養(yǎng)和道德情操健康發(fā)展。科學(xué)教育、人文教育、藝術(shù)教育的相互融合，共同塑造大學(xué)生的理想人格。大學(xué)生在校期間，盡管要面對(duì)比較沉重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)、充滿挑戰(zhàn)的就業(yè)形勢(shì)，但是，作為一代新人，他們思想活躍、興趣廣泛、精力充沛，獲取知識(shí)和信息的渠道相當(dāng)便捷，對(duì)藝術(shù)也充滿渴望與期待。學(xué)校教育必須通過(guò)優(yōu)質(zhì)藝術(shù)教育加以引導(dǎo)，選擇既能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)的藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容，傳承人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)和審美能力，培養(yǎng)學(xué)生人文精神，陶冶學(xué)生高尚情操。

藝術(shù)素養(yǎng)是一個(gè)不斷接受美的教養(yǎng)的過(guò)程，它是個(gè)體人格素質(zhì)與生存質(zhì)量的外在體現(xiàn)。一個(gè)有較高藝術(shù)修養(yǎng)的人，能夠自主、深遠(yuǎn)、恰當(dāng)和理智地應(yīng)對(duì)各種錯(cuò)綜復(fù)雜的事物，個(gè)人素質(zhì)提高的最終結(jié)果是社會(huì)整體素質(zhì)的提高。審美教育，是對(duì)個(gè)體的審美情感體驗(yàn)與認(rèn)知力及審美知覺(jué)敏感性的培養(yǎng)與陶冶，直接作用于人的情感層面，致力于人的精神上的平衡、和諧、健康、愉悅，是激勵(lì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的重要途徑。

二、視覺(jué)文化語(yǔ)境中的藝術(shù)教育

今天我們生活在一個(gè)信息時(shí)代和影像時(shí)代，后現(xiàn)代媒介文化、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、電子游戲等媒體為人們創(chuàng)造了一個(gè)巨大的視覺(jué)虛擬空間，進(jìn)而發(fā)展成為一種新的文化形態(tài)，這種非文本的視覺(jué)文化甚至影響著大學(xué)生的思想觀念和行為方式。當(dāng)代青年常常以一種虛擬游戲化方式獲取快樂(lè)和逃避壓力。大學(xué)生常處于一種“淺顯”與“通俗”的視覺(jué)文化語(yǔ)境之中，他們享受著時(shí)尚文化的盛宴，然而更需要主流人文精神的引導(dǎo)。學(xué)校藝術(shù)教育應(yīng)是一種成熟的藝術(shù)學(xué)意義的教育活動(dòng)，是對(duì)人類文明進(jìn)程中發(fā)生的足以代表某一歷史時(shí)期文化精髓的一種藝術(shù)形式（繪畫(huà)、音樂(lè)、雕塑、建筑）的傳播和弘揚(yáng)，學(xué)習(xí)藝術(shù)就是在與這些偉大思想文化進(jìn)行交流。對(duì)學(xué)生而言，藝術(shù)教育的過(guò)程應(yīng)是一次重要的人類知性的補(bǔ)益，也是一種深刻的情感體驗(yàn)和道德的升華，是將善性美德注入學(xué)生心靈的教育活動(dòng)。對(duì)學(xué)校藝術(shù)教育而言，伴隨信息技術(shù)的高度發(fā)展而產(chǎn)生的視覺(jué)文化應(yīng)成為當(dāng)今藝術(shù)教育可利用的教育資源。現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)為藝術(shù)鑒賞教學(xué)提供了高清視圖和影像，縮短了人們與經(jīng)典藝術(shù)作品的距離，信息技術(shù)中的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為大學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)提供了良好的平臺(tái)。在藝術(shù)鑒賞教學(xué)中如何運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)以及利用信息化平臺(tái)和數(shù)字化資源展開(kāi)協(xié)作討論合作學(xué)習(xí)等，是教師必須認(rèn)真研究的新課題。

三、藝術(shù)鑒賞中的人文教育

人文教育在本質(zhì)上具有傳播、延續(xù)和批判的特征。對(duì)受教育者而言，人文教育是科學(xué)、人文、藝術(shù)全面素質(zhì)的教育。培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是高等院校藝術(shù)教育的宗旨。中國(guó)古代美術(shù)博大精深，我們?cè)谘凶x作品時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代思想基本精神和審美理想的深刻內(nèi)涵：傳統(tǒng)美學(xué)范疇的“貴中尚和”，孔子的中庸、中和、適度、節(jié)制、不激不厲、溫柔敦厚。中和思想也是一種天地自然之和、內(nèi)容與形式之和、情思與理性之和。這種情感與理智的陶冶和調(diào)適，對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)教育是一種豐厚的精神文化資源。在中國(guó)古代繪畫(huà)中，不乏文學(xué)藝術(shù)珠聯(lián)璧合之佳作，顧愷之的《洛神賦圖》取材于曹植的名篇賦作《洛神賦》，畫(huà)家以巧奪天工的妙筆，把一篇精美的傳世佳作用圖畫(huà)生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)——曹植的下筆成章、辭采華美，顧愷之的“傳神寫(xiě)照”、“遷想妙得”。筆者認(rèn)為，通過(guò)這樣的美術(shù)作品鑒賞，學(xué)生可以體會(huì)到蘊(yùn)含其中的廣博的人文思想，獲得一種豐富的情感體驗(yàn)，這也是其他課程所不能替代的。在西方，藝術(shù)的概念應(yīng)該包括繪畫(huà)、雕塑、舞蹈、音樂(lè)、詩(shī)歌等經(jīng)典樣式，通常人們把藝術(shù)看成是實(shí)現(xiàn)真善美價(jià)值的最佳途徑。今天，作為對(duì)西方藝術(shù)的解讀和鑒賞，當(dāng)我們嘗試把西方印象主義繪畫(huà)、表現(xiàn)主義繪畫(huà)特征當(dāng)作是一次學(xué)術(shù)追問(wèn)時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這種以光影明暗和強(qiáng)烈色彩對(duì)比為特征的藝術(shù)流派有其復(fù)雜的美學(xué)背景，它們最直接的美學(xué)追求是一種科學(xué)態(tài)度和自然主義理想，但從深遠(yuǎn)的文化承接層面看來(lái)，則可能與基督教文明的光色美學(xué)有著某種關(guān)聯(lián)。文藝復(fù)興以來(lái)，西方藝術(shù)家對(duì)光進(jìn)行過(guò)細(xì)致研究并將其成功運(yùn)用，如達(dá)•芬奇、拉斐爾、提香、凡•埃克、丟勒、拉圖爾等人，他們的作品常見(jiàn)一種不可知的發(fā)光光源，對(duì)象的受光部位明亮，背景深褐，明暗對(duì)比強(qiáng)烈，畫(huà)面具有一種崇高的精神性，流露出一種神秘動(dòng)人的氣氛。這種虔誠(chéng)而神圣的藝術(shù)追求，正是他們超越時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代的偉大之處。藝術(shù)鑒賞教學(xué)中的這種學(xué)術(shù)追問(wèn)本身也是一種人文追求。